Romānā ir trīs sižeti: 1. - stāstījums, ko vada eņģelis Agasfera, kura vārds nozīmē “Dieva mīļais”; 2. - stāsts par Mārtiņa Lutera jaunākā laikmeta Paulusa fon Eicena dzīves ceļu; Trešā - profesora Zīgfrīda Byfusa, Austrum Berlīnes Zinātniskā ateisma institūta (VDR) direktora un profesora Johanaan Leuchtentrager sarakste no Jeruzalemes ebreju universitātes.
Nemirstīgie gari Agasfers un Lucifers, kurus Dievs radījis pirmajā dienā, tiek nomesti no debesīm, lai atteiktos paklanīties Ādamam, kurš viņu acu priekšā tika radīts no putekļiem un četriem elementiem. Viņu ceļi atšķiras, jo atšķirībā no Lucifera, kurš ilgojas pēc visa radītā pilnīgas iznīcināšanas, Agasfers cer, ka pasaule var tikt mainīta. Kopš šī brīža viņš ir lemts klīst pa zemi līdz pēdējam spriedumam.
Agasferis mēģina pārliecināt Rebbe Yeshua, kurš uzskata, ka viņš ir Dieva Dēls, kurš ir izpelnījies Tēva mīlestību un labvēlību, ka Dievs, Visuma Radītājs, nav mīlestības Dievs. Ja Ješua patiesi ir Dieva Dēls, tad viņam ir jāmaina šī pasaule, pilna nežēlības un nevis taisnīguma. Bet Ješua atsakās cīnīties ar Dievu un nodibināt savu valstību uz zemes: viņš ir pārliecināts, ka mīlestība ir stiprāka par zobenu, gatava kļūt par upuri, kas lemts kaušanai, un uzņemties sev pasaules grēkus.
Agasferis zina visu, ko Ješua sagaida: Jūdas nodevību, spriedumu, krustā sišanu, nāvi un augšāmcelšanos, pēc kuras viņš pacelsies pie Dieva. Bet tas, kā Agasferis noteikti zina, neko tik gudri izkārtotu pasaulē nemainīs. Agasferus satiek Luciferu, kurš, spēlējoties uz Jūdas Iskariota alkatību, iedvesmo viņu nodot savu skolotāju, ja viņš pats vēlas, lai Jūdass viņu nodotu. Agasferis pārmet Ješua par pasivitāti un paredz, ka pēc viņa nāves mācības tiks sagrozītas un mīlestības vārdā viņi darīs cietsirdību un netaisnību. Pēdējo reizi Agasfer pārliecina Ješua kļūt par Izraēlas vadītāju un karali, kad viņš nes krustu uz Golgātu un vēlas atpūsties pie Agasfera mājas vārtiem. Agasferis slēpj Dieva uguns zobenu zem drēbēm, viņš ir gatavs viņu pacelt cietēja dēļ un izklīdināt savus ienaidniekus, bet viņš vēlas pilnībā izdzert to kausu, ko Tēvs viņam iedeva. Agasfers, satracināts par savu aizcietību, padzen Ješua prom, un viņš to nolād, sakot, ka no šī brīža viņam, Agasferam, būs jāgaida Cilvēka Dēla atgriešanās.
Lucifers pārliecina Agasferu aiziet pie Ješua un pajautāt, ko viņš ir sasniedzis, uzņemoties sev pasaules grēkus, jo pasaule pēc mocekļa nāves nav kļuvusi labāka. Agasferis pārkāpj Cilvēka Dēla debesu mieru un aicina viņu atbildēt, taču viņš joprojām apgalvo, ka patiesība ir Dievā, kaut arī Agasferis redz, ka viņa ticība Tēva gudrībai un taisnīgumam ir satricināta.
Agasfers un Ješua devās Dieva meklējumos. Viņi klīst Šeolas plašumos un satiek seno sirmgalvi, kurš smiltīs raksta Dzīves grāmatas burtus, un vējš tos tūlīt pūš. Šis vecais vīrs ir Dievs. Viņš jau sen ir vīlies savā radīšanā: tas dzīvo pēc saviem likumiem, un šajā briesmīgajā pasaulē, kas ir kļuvis neatpazīstams pat viņam, viņa Radītājam, nav iespēju neko mainīt. Cilvēka dēls ir sašutis par to, ka Tēvs viņu sūtīja pie krusta, jau iepriekš zinot, ka tas būs veltīgi. Cilvēka dēls dodas karā uz svētajiem pamatiem, un sākas Armagedona, pēdējā cīņa uz zemes. Četri jātnieki, saukti par uguni, karu, badu un nāvi, sekoja Cilvēka Dēlam, kam sekoja Goga un Magoga lodes un bezdibeņa eņģeļi, sestajā Radīšanas dienā tika izmesti no debesīm kopā ar Luciferu un Agasferu, un viņu priekšā zvērs ap septiņām galvām un desmit ragi, kuru vārds ir Antikrists.
Lucifers un Agasferis vēro kaujas sagatavošanos. Zvaigznes krīt no debesīm, atverot bezdibeņa strūklakas, deg visa zeme, cilvēki slēpjas alās un kalnu aizās, bet pat tur viņus apņem nāve. Cilvēka dēls ar savu armiju šķērso debesis, paceļoties augstāk, meklējot jaunu Jeruzālemi, celtu no jašma un tīra zelta, bet to nekur nevar atrast. Kad viņa armija sāk murmināt. Cilvēka Dēls paziņo, ka Dievs tika sakauts un aizbēga, un turpmāk Viņš, Cilvēka Dēls, kļuva par Dievu un radīs jaunas debesis un jaunu zemi, mīlestības un taisnīguma valstību, kurā cilvēks nebūs cilvēka ienaidnieks. Bet visi smejas par Cilvēka Dēla naivajiem vārdiem: četriem jātniekiem Gogi un Magogi un visiem septiņiem antikrista galviem. Atskan Lucifera naidīgie smiekli, un parādās tas pats vecais vīrs, kurš rakstīja Dzīves grāmatu. Cilvēka dēls mēģina viņu nogalināt ar zobenu, bet vecākais viņam saka, ka dēls ir Tēva līdzība un nav atdalāms no Viņa. Vecākais kļūst tik milzīgs, ka viss, kas var ietilpt labajā rokā un izrunā Viņa Vārdu, slepeno Dieva vārdu. Agasferas acīs, kas novēro šo ainu, viss pazūd: starp apkārtējiem tukšumiem - tikai Rebbe Yeshua figūra, trausla un izsmelta. Agasferis dzird tālu smieklus: tas ir viss, kas paliek no Lifera, bezdibeņa kunga un lielā cīņas par kārtību. Agasferis un Yeshu "iekrīt bezdibenī, kas ir gan telpa, gan laiks, un tajā nav ne augšdaļas, ne apakšas, ir tikai daļiņu straumi - vēl nav atdalīta gaisma un tumsa. Agasferis un Cilvēka Dēls saplūst mīlestībā un kļūst par vienu, un kopš Dievs ir viens ar savu Dēlu, tad Agasferis kļūst par vienu ar Viņu: “viena būtne, viena liela doma, viens sapnis”.
Studiosus Paulus von Eicen, dodoties uz Vitenbergu, lai mācītos pie Lutera un Melanhtona, iepazīstas ar noteiktu Hansu Leuchtentrager (vācu uzvārda Leuchtentrager nozīme ir identiska vārda Lucifer nozīmei: nesoša gaisma, gaismas nesējs), kas kļūst par viņa pastāvīgo pavadoni un vērtīgiem padomiem Eicena visa dzīve. Pateicoties Hansa palīdzībai, kurš zina visus maģijas un burvju noslēpumus; slinks un tuvredzīgs, bet ambiciozais Eicēns veiksmīgi nokārto eksāmenus, iegūst Lutera uzticību un atbalstu un kļūst par mācītāju. Viņš veido karjeru, nedomājot par to, kāpēc Hanss par viņu rūpējas un kādus mērķus viņš tiecas. Noslēpumainā mūžīgā ebreja figūra jeb Agasfera, kas vienmēr atstāj mantkārīgo un juteklīgo Eicēnu, niknu antisemītu, kuram kristīgā reliģija ir tikai veids, kā tikt galā ar pretiniekiem un sasniegt stabilu stāvokli sabiedrībā, atkārtoti pieceļas Eitsena dzīves ceļā.
Eicēns organizē strīdu starp kristiešiem un ebrejiem un aicina mūžīgo ebreju Agasferu liecināt, ka Jēzus bija patiesais Mesija un Dieva dēls. Tātad Eicens cer pārveidot ebrejus patiesā ticībā un kļūt slavens visā Vācijā. Bet Agasfers tikai nomierina Eicena stulbumu un reliģisko liekulību, par kuru viņš viņu pakļāva nežēlīgai spīdzināšanai. Agasferis, kuru piekauj zeķbikses, nomirst, un Eicens cer, ka beidzot atbrīvosies no kaitinošā ebreja. Paiet daudzi gadi, bet tikpat jauneklīgais un izsmiekls Agasferis, kāds viņš bija pirmajā tikšanās reizē, atkal parādās pirms vecā Eicena. Kopā ar Leuchtentrageru, kurš vairs neslēpj, ka viņš ir Lucifers, pazemes kungs Agasferis atņem Eicena dvēseli, izlasījis viņam pravieša Ecēhiēla vārdus, pakļaujot ļaunos ganus.
Ebreju universitātes profesors Johanaan Leuchtentrager uzsāk saraksti ar Siegfried Weifus un informē viņu, ka viņš personīgi pazīst Agasferu, Rebbe Yeshua laikabiedru jeb Jēzu Kristu. Kareivīgais ateists Byfuss, kurš ieņem dialektiskā materiālisma pozīcijas, mēģina pierādīt Leuchtentrager, ka tas tā nevar būt, taču sarakstes beigās viņu tik ļoti aizrauj Agasfera noslēpums, ka VDR "kompetentās iestādes", kas novēro divu profesoru saraksti, beidzot iesaka Byfus. neatbild uz Izraēlas vēstulēm: viņi uztraucas, ka Leištentregers dodas kopā ar savu draugu Agasferu ierasties VDR un tādējādi pārliecināt marksistu Byfu par mūžīgā ebreja patieso eksistenci.Tomēr nevienam neizdodas apturēt viņu ierašanos VDR. 1981. gada 31. decembrī viņi apmeklēja Byfusu Zinātniskā ateisma institūtā, pēc tam viņš viņus uzaicināja uz savām mājām, kur viņa ģimene, daudzu draugu lokā, gatavojās Jaunā gada svinībām.
Byfus ir ieslēgts kopā ar Agasfer un Leuchtentrager savā kabinetā un, kā vēlāk saka viņa sieva, ilgstoši strīdas ar viņiem. Pēc pusnakts Byfusa biroja sienā ir atrasts liels caurums ar pārakmeņotām malām, bet ne viņš pats, ne viņa izraēliešu kolēģi neatrodas telpā. Izmeklēšanas laikā izrādās, ka Izraēlas pilsoņi A. Agasfer un I. Leuchtentrager nav saņēmuši vīzas, un kontrolpunkti nav reģistrējuši viņu iebraukšanu un izceļošanu. Vēlāk kļūst zināms, ka naktī no 1980. gada 31. decembra uz 1981. gada 1. janvāri dežūrējot no sardzes torņa pie robežšķērsošanas vietas Frīdrihstrazē, trīs neidentificētas personas pārvietojās pa gaisu. Ugunīga aste izstiepās diviem, un viņi trešo nesa zem rokām. Robežas pārkāpēji lidoja pāri VDR robežai, pēc tam viņi ieguva augumu un pazuda no redzesloka. Bet "kompetentās iestādes" par to uzzināja daudz vēlāk, jo dežurējošos darbiniekus apsūdzēja alkohola lietošanā dienesta laikā un viņi izcieta sodu.