Sergejs Jesenins (1895–1925) ir lielisks radītājs, kura dvēseliski dzejoļi par krievu dvēseli un “tautas balsi” jau sen ir kļuvuši par divdesmitā gadsimta sākuma klasiku. Ne bez pamata viņi viņu sauc par “smalkiem dziesmu tekstiem” un “ainavu meistaru” - to var redzēt lasot kādu no viņa darbiem. Bet "zemnieku dzejnieka" darbs ir tik daudzšķautņains, ka to raksturošanai nepietiek ar diviem vārdiem. Jāizvērtē visi viņa ceļojuma motīvi, tēmas un posmi, lai saprastu katras līnijas sirsnību un dziļumu.
Veiksmes vēsture
1895. gada 21. septembrī Rjazaņas apgabala (provinces) Konstantinovo ciematā dzimis krievu dzejnieks Sergejs Aleksandrovičs Jesenins. "Dzeltenmatainā" zēna ar zilām acīm vecāki - Tatjana Fedorovna un Aleksandrs Ņikitičs - bija zemnieku izcelsmes. Viņu vidū bija ierasts precēties ar jaunām meitenēm pret viņu gribu, un šādas laulības parasti izjuka. Tā tas notika Sergeja ģimenē, kurai bija 2 māsas - Katrīna (1905–1977) un Aleksandra (1911–1981).
Gandrīz tūlīt pēc kāzām Yesenin tēvs Aleksandrs atgriezās Maskavā, lai nopelnītu naudu: viņš tur strādāja miesnieka veikalā, bet viņa sieva Tatjana atgriezās viņas “tēva mājā”, kur mazais Sergejs pavadīja lielāko daļu savas bērnības. Neskatoties uz tēva darbu, ģimenē nebija pietiekami daudz naudas, un Jeseninas māte aizbrauca uz Rjazaņu. Toreiz vecmāmiņa un vectēvs uzņēmās bērna audzināšanu. Titovs Fjodors Andrejevičs - Sergeja vectēvs - bija baznīcas grāmatu eksperts, savukārt topošās dzejnieces Natālijas Evtikhievnas vecmāmiņa zināja daudz tautasdziesmu un dzejoļu. Šāds “ģimenes tandēms” mudināja jauno Seryozha rakstīt savus pirmos nākamos prozas darbus, jo jau 5 gadu vecumā Yesenin iemācījās lasīt, un 8 gadu vecumā viņš mēģināja uzrakstīt savus pirmos dzejoļus.
1904. gadā Jesenins devās uz Konstantinovska Zemstvo skolu, kur pēc "diploma" saņemšanas ar apbalvojumiem (1909) nolēma iestāties draudzes otrās klases skolotāju skolā. Jaunietis, kurš palaiž garām savus radiniekus, tikai brīvdienās ieradās Konstantinovā. Tad viņš sāka rakstīt pirmos dzejoļus: “Pavasara atnākšana”, “Ziema” un “Rudens” - aptuvenais radīšanas datums ir 1910. gads. Pēc 2 gadiem, 1912. gadā, Jesenins saņem diplomu par “lasītprasmes skolotāju” un nolemj pamest mājas uz Maskavu.
Darbs Krylovas gaļas veikalā, protams, nebija jaunā Jesenina sapņa priekšmets, tāpēc pēc strīda ar tēvu, kura uzraudzībā viņš strādāja, viņš nolēma atstāt darbu I.D.Sytin tipogrāfijā. Kāpēc šī nostāja ir kļuvusi par vienu no vissvarīgākajiem “soļiem” ceļā uz viņa vēlmju piepildījumu? Tieši tur viņš satika savu pirmo vispārzināmo sievu Annu Izjadovu un sev atvēra piekļuvi literārajam un muzikālajam lokam.
Iestājoties Šanjavska Maskavas pilsētas Tautas universitātē Vēstures un filozofijas fakultātē 1913. gadā, Yesenin drīz pameta institūtu un pilnībā veltīja dzejoļu rakstīšanai. Gadu vēlāk viņš sāka publicēt žurnālā Mirok (Bērzs (1914)), un dažus mēnešus vēlāk boļševiku laikraksts Patiesības ceļš publicēja vēl vairākus viņa dzejoļus. 1915. gads kļuva īpaši nozīmīgs kā krievu dzejnieka tiesnesis - viņš tikās ar A. Bloku, S. Gorodetski un N. Gumiljovu. Tā paša gada oktobrī žurnāls Protalinka publicēja Mātes lūgšanu, kas bija veltīta Pirmajam pasaules karam.
Sergejs Jesenins tika izsaukts uz karu, bet, pateicoties ietekmīgajiem draugiem, tika norīkots uz Viņas Imperatoriskās Majestātes ķeizarienes Aleksandras Fedorovnas Tsarskoje Selo militāri-sanitāro vilcienu Nr. 143 - tieši tur viņš sāka veltīt sevi vēl vairāk “laika garam” un apmeklēt literārās aprindas. Pēc tam žurnālā “Sieviešu dzīve” tika publicēts pirmais literārais raksts “Yaroslavny Cry”.
Izlaidot lielās dzejnieces dzīves detaļas Maskavā, mēs varam arī teikt, ka viņa “revolucionārais noskaņojums” un mēģinājums cīnīties par “krievu patiesību” ar viņu spēlēja nežēlīgu joku. Jesenins uzrakstīja vairākus mazus dzejoļus - “Jordānijas balodis”, “Inonia”, “Sky Drummer” -, kurus pilnībā pārņēma sajūta par dzīves izmaiņām, taču tas nemainīja viņa statusu un padarīja viņu slavenu. Viņa brīvību mīlošie impulsi tikai uzrunāja žandarus. Būtiski viņa likteni ietekmēja pavisam cits apstāklis - iepazīšanās ar Anatoliju Mariengofu un flirtēšana ar jaunām modernisma tendencēm. Jesenina imigānisms ir patriarhālā dzīvesveida apraksts “nabadzīgajiem zemniekiem”, kuri ir zaudējuši spēju cīnīties par savu neatkarību (Marijas atslēgas 1919. gadā). Tomēr šokējošais ciema zēns kreklā, jostā ar sarkanu vērtni, sāk kaitināt sabiedrību. Un gadu vēlāk viņa darbā parādās dzērāja, kausļa un ķildnieka tēls, kuru ieskauj "draņķis" ("Kausļa atzīšanās"). Šo motīvu galvaspilsētas iedzīvotāji uztvēra ar apstiprinājumu un entuziasmu. Dzejnieks saprata, kur slēpjas veiksmes atslēgas, un sāka aktīvi attīstīt savu jauno tēlu.
Jesenina tālākā “veiksmes stāsta” pamatā bija viņa skandalozā izturēšanās, vētraini romāni, augsta līmeņa pārtraukumi, pašiznīcināšanās dzeja un padomju režīma vajāšana. Rezultāts ir skaidrs - slepkavība tika sākta kā pašnāvība 1925. gada 28. decembrī.
Dzejas kolekcijas
Pirmais Sergeja Jesenina dzejas krājums tika izdots 1916. gadā. "Radunitsa" ir kļuvusi par sava veida sviedru attieksmes pret dzimteni personifikāciju. Kritiķi sacīja, ka “visā viņa kolekcijā ir aizraujoša jauniešu spontanitāte”. Viņš dzied savas skanīgās dziesmas viegli, tāpat kā dzied cīrulis. ” Galvenais attēls ir zemnieka dvēsele, kurai, neraugoties uz "pārdomāto", ir piešķirts "varavīksnes gaisma". Īpatnība ir arī tā, ka šeit ir iztēle, meklējot jaunu lirismu un principiāli jaunas versifikācijas formas. Yesenin iecerēja jaunu "literāro stilu". Tad iznāca:
- “Balodis” 1920. gads
- "Dzejoļi par ķildnieku" 1926
- Maskavas Kabatskaya 1924
- "Kauliņa mīlestība" 1924
- Persiešu motīvi 1925. gads
Katrs Sergeja Jesenina dzejas krājums atšķiras no iepriekšējā pēc garastāvokļa, motīviem, mūzām un galvenajām tēmām, taču tie visi veido vienu radošuma jēdzienu. Galvenā uzmanība tiek pievērsta atvērtai krievu dvēselei, kas mainās vietu un laika maiņas procesā. Sākumā viņa bija tīra, nevainojama, jauna un dabiska, pēc tam viņu sabojāja pilsēta, viņa bija piedzērusies un bez savaldības, un finālā viņa bija vīlusies, sagrauta un vientuļa.
Mākslas pasaule
Yesenin pasaule sastāv no daudziem jēdzieniem, kas savstarpēji rezonē: daba, mīlestība, laime, sāpes, draudzība un, protams, dzimtene. Lai izprastu dzejnieka māksliniecisko pasauli, pietiek pievērsties viņa dzejoļu liriskajam saturam.
Galvenās tēmas
Esenina lirikas tēmas:
- Laime (meklēšana, būtība, laimes zaudēšana). 1918. gadā Sergejs Jesenins publicēja dzejoli "Šeit tā ir stulba laime." Tajā viņš atgādina savu bezrūpīgo bērnību, kurā laime viņam šķita kaut kas tāls, bet tajā pašā laikā tuvs. “Muļķīga, salda laime, svaigi sārti vaigi,” raksta autore, domājot par jau sen aizgājušajām neatsaucamām dienām, kuras pavadīja dzimtajā un mīļajā ciematā. Tomēr neaizmirstiet, ka šī tēma ne vienmēr bija saistīta ar dzimto zemi, tā bija arī mīlestības personifikācija. Tā, piemēram, dzejolī “Šagane tu esi mana, Šagane! ..” viņš runā par savu mīlestību pret jaunu meiteni, kas viņam dod harmoniju.
- Sievietes (mīlestība, atdalīšana, vientulība, aizraušanās, sāta sajūta, mūza valdzinājums). Viņš pārdomā atvadīšanos, ilgas un pat prieku, kas saskan ar savām bēdām. Neskatoties uz to, ka Yesenin bija populārs ar pretējo dzimumu, tas neliedza viņam pievienot mazliet traģēdijas viņa liriskajām līnijām. Piemēram, pietiks, ja paņemsim kolekciju “Maskavas Kabatskaja”, kurā bija iekļauts tāds cikls kā “kauslis mīlestība”, kur Skaistajai lēdijai nav laime, bet nelaime. Viņas acis ir "zelta virpulis". Viņa mīlestības dzejoļi ir sauciens pēc palīdzības pēc personas, kurai vajadzīgas patiesas jūtas, nevis juteklības un aizraušanās līdzībā. Tāpēc "Yesenin's love" ir vairāk sāpju nekā lidojums. Šeit ir Yesenin dzejoļi par mīlestību.
- Dzimtene (apbrīna par skaistumu, ziedošanos, valsts likteni, vēsturisko ceļu). Jeseninam dzimtā zeme ir labākais mīlestības iemiesojums. Piemēram, "Rus" darbā viņš atzīstas viņai savās cēlsirdīgajās jūtās, it kā pirms viņa būtu sirds dāma, nevis tēvzemes abstrakts attēls.
- Daba (ainavas skaistums, gadalaiku apraksts). Piemēram, dzejolī "Baltais bērzs ..." sīki aprakstīts gan pats koks, gan tā baltā krāsa, kas saistīta ar nestabilitāti, kā arī ar nāves simbolisko nozīmi. Šeit ir uzskaitīti Yesenin dzejoļu piemēri par dabu.
- Ciems. Piemēram, dzejolī “Ciems” būda ir kaut kas metafizisks: tā ir gan labklājība, gan “labi paēdināta pasaule”, bet tikai salīdzinājumā ar zemnieku būrām, kas no iepriekšminētajām atšķiras ar “melnajām” formām - tā ir acīmredzama alegorija starp valdību un vienkāršajiem ļaudīm.
- Revolūcija, karš, jauna vara. Pietiek pievērsties vienam no dzejnieka labākajiem darbiem - poēmai “Anna Snegina” (1925): šeit ir 1917. gada notikumi un Jesenina personīgā attieksme pret šo traģisko laiku, kas pārvēršas par sava veida brīdinājumu “gaidāmajai nākotnei”. Autore salīdzina valsts likteni ar cilvēku likteni, lai arī tie neapšaubāmi ietekmē katru cilvēku atsevišķi - tieši tāpēc dzejnieks tik spilgti raksturo katru varoni ar viņam piemītošo “kopējo tautas vārdu krājumu”. Viņš pārsteidzoši paredzēja 1933. gada traģēdiju, kad "zemnieks" kļuva badā.
Galvenie motīvi
Esenīna dziesmu tekstu galvenie motīvi ir aizraušanās, sevis iznīcināšana, nožēlošana un jūtas pret tēvzemes likteni. Jaunākajās kolekcijās arvien vairāk cēlu sajūtu aizstāj ar piedzērušos stuporu, vilšanos un nepiepildītu punktu. Autore piedzeras, sit sievas un zaudē viņus, kļūst vēl sajukumā un grimst vēl dziļāk savas dvēseles tumsā, kur ir paslēpti netikumi. Tāpēc viņa darbā jūs varat noķert Baudelaire motīvus: nāves skaistumu un garīgas un fiziskas degradācijas dzeju. Mīlestība, kas bija gandrīz katrā darbā, tika iemiesota dažādās nozīmēs - ciešanas, izmisums, ilgas, pievilcība utt.
Lai arī ne pārāk ilga, bet aizņemta “ciema pēdējā dzejnieka” dzīve ietvēra ideālu maiņu Krievijā - tas, piemēram, redzams dzejā “Mājas atnākšana”: “Un māsa audzē, atklājot lielo vēdera“ Galvaspilsētu ”, piemēram, Bībeli.”
Valoda un stils
Ja Jesenina stils ir mazliet haotisks un izolēts no parastā “poētiskā papildinājuma” attēlojuma, tad valoda ir saprotama un diezgan vienkārša. Kā izmēru autore izvēlējās dolniki - vecāko formu, kas pastāvēja pat pirms zilbju-tonizējošās versifikācijas parādīšanās. Dzejnieka vārdu krājums ir krāsains ar dialektismu, tautas vārdu, arhaismu un parasti izrunātiem runas fragmentiem, piemēram, starpsaucieniem. Plaši pazīstams neķītra dzeja Yesenin.
Vietvārds, ko Sergejs Jesenins izmanto savos dzejoļos, drīzāk ir viņa dekorācijas iezīme un, protams, cieņas apliecinājums viņa izcelsmei. Neaizmirstiet, ka Jesenina bērnība pagāja Konstantinovā, un topošais dzejnieks uzskatīja, ka tas ir “parasto cilvēku” dialekts - visas Krievijas dvēsele un sirds.
Jesenina attēls dziesmu tekstos
Sergejs Jesenins dzīvoja ļoti grūtā laikā: tad izcēlās revolucionāri notikumi 1905. – 1917. Gadā, sākās pilsoņu karš. Šiem faktoriem, protams, bija milzīga ietekme uz visu dzejnieka darbu, kā arī uz viņa “lirisko varoni”.
Jesenina tēls ir dzejnieka labākās īpašības, kas atspoguļojas viņa dzejoļos. Piemēram, viņa patriotisms dzejā "Dzejnieks" ir indikatīvs:
Dzejnieks, kurš iznīcina ienaidniekus
Kuras dzimtā māte ir patiesa,
Kas mīl cilvēkus kā brāļi
Un gatavs par viņiem ciest.
Turklāt viņam ir īpaša “mīlestības tīrība”, ko var izsekot ciklā “Kauslis mīl”. Tur viņš atzīstas savās mūzās paaugstinātās jūtas, runā par daudzveidīgu cilvēka emociju paleti. Dziesmu tekstos Esenins bieži parādās kā maigs un nenovērtēts ventilators, pret kuru mīlestība ir nežēlīga. Liriskais varonis raksturo sievieti ar aizrautīgām piezīmēm, ziedu epitetiem un smalkiem salīdzinājumiem. Viņš bieži vaino un teatralizēti pazemo ietekmi uz dāmu. Pārkāpjot sevi, tajā pašā laikā viņš lepojas ar savu iereibušo izturību, salauzto likteni un spēcīgo dabu. Pazemodams, viņš centās radīt iespaidu par pārpratumu un maldināšanu vislabākajās džentlmeņa jūtās. Tomēr dzīvē viņš pats savas aizraušanās izraisīja pilnīgu pārtraukumu, sitot, krāpjoties un dzerot. Bieži vien viņš kļuva par pārtraukuma iniciatoru, bet dziesmu tekstos tika minēts tikai tas, ka viņš tika brutāli maldināts savās cerībās un satraukts. Kā piemēru var minēt slaveno “Vēstule sievietei”. Vārdu sakot, dzejnieks nepārprotami idealizēja sevi un pat mistificēja savu biogrāfiju, piedēvējot nobriedušus darbus radošuma agrīnajam periodam, lai visi uzskatītu, ka viņš jau no bērnības ir fenomenāli apdāvināts. Šeit atrodami citi, ne mazāk interesanti fakti par dzejnieku.
Ja sākumā Yesenin pieņēma revolūciju, ņemot vērā viņa zemnieku izcelsmi, tad viņš noraidīja “Jauno Krieviju”. RSFSR viņš jutās kā ārzemnieks. Ciematā līdz ar boļševiku parādīšanos tas tikai pasliktinājās, parādījās stingra cenzūra, un aizvien vairāk varas iestādes sāka regulēt mākslas intereses. Tāpēc liriskais varonis galu galā iegūst sarkastiskas intonācijas un žults piezīmes.
Autora epiteti, metaforas, salīdzinājumi
Jesenina vārdi ir īpaša mākslinieciska kompozīcija, kurā galveno lomu spēlē autora metaforu, personifikāciju un frazeoloģisko vienību klātbūtne, kas dzejoļiem piešķir īpašu stilistisko kolorītu.
Tā, piemēram, dzejolī “Bieži mierīgi kadiķos” Jesenins lieto metaforisku paziņojumu:
Mierīgi kadiķos bieži virs klints,
Rudens - sarkanā ķēve - skrāpē krēpes.
Slavenajā darbā “Vēstule sievietei” viņš sabiedrībai iepazīstināja ar detalizētu dzejoļa metaforu. Krievija kļūst par kuģi, revolucionāras noskaņas kļūst par piķi, hold - krodziņš, boļševiku partija - par stūri. Pats dzejnieks salīdzina sevi ar zirgu, ko dzen ziepēs un mudina drosmīgs jātnieks - laiks, kas strauji mainījās un prasīja no radītāja neiespējamo. Tur viņš sev prognozē jaunās valdības līdzbraucēja lomu.
Īpaša uzmanība jāpievērš “Yesenin” epitetiem: “vaļīgiem cīnītājiem”, “pagrieztiem gabaliņiem”, “smieklīgiem muļķiem” - tas viss norāda uz to, ka Esenīnam bija īpaša zilbe, kuras pamatā bija dzīva tautas runa. Viņš arī aktīvi izmantoja neoloģismus, piemēram, "zelta ūdens baseins".
Citus Yesenin izteiksmīgo līdzekļu piemērus var atrast, analizējot dzejoļus “Kačalova suns”, “Pamodini mani agri rīt”, “Vēstule mātei”, “Zilo uguni pamanīju”, “Melnais cilvēks”, “Anna Snegina”, “Gijs, mana Krievija”. dārgs. "
Dzejas pazīmes
Esenina kā dzejnieka iezīmes slēpjas viņa dzejas ciešā sasaistē ar folkloru un tautas tradīcijām. Autore nebija kautrīga izteiksmēs, aktīvi izmantoja sarunvalodas runas elementus, parādot pilsētai nomalē esošo eksotiku, kur galvaspilsētas rakstnieki pat neskatījās. Ar šo krāsu viņš iekaroja picky publiku, kas viņa darbā atzina nacionālo identitāti.
Jesenins stāvēja viens no otra un nepievienojās nevienai no modernisma kustībām. Viņa aizraušanās ar imaģismu bija īsa, viņš drīz atrada savu ceļu, pateicoties kuram cilvēki to atcerējās.Ja tikai daži smalkas literatūras cienītāji dzirdēja par kaut kādu “imaģismu”, tad Sergejs Jesenins joprojām ir pazīstams no skolas.
Viņa autorības dziesmas ir kļuvušas patiesi tautas, daudzi slaveni mākslinieki tās joprojām dzied, un šīs kompozīcijas kļūst par hītiem. Viņu popularitātes un atbilstības noslēpums ir tāds, ka dzejnieks pats bija plašas un pretrunīgi vērtētās krievu dvēseles īpašnieks, kuru viņš dziedāja skaidrā un skaidrā vārdā.