"Sandro no Čemgemas" - 32 stāstu cikls, ko pēc laika apvieno vieta (Čegemas ciemats un tā apkaime, kā tuvākais, teiksim, reģionālais centrs Kungurska vai galvaspilsēta Mukhus (Sukhumi), un attālākie - Maskava, Krievija utt.) (XX gadsimts - no septiņdesmito gadu sākuma līdz beigām) un varoņi: Čegemas ciema iedzīvotāji, kura centrā atrodas Khabug klana un pats tēvocis Sandro, kā arī daži vēsturiski personāži no tēvoča Sandro laika (Staļins, Berija, Vorošilovs, Nestors Lakoba u.c.).

Sandro Čemgemba jeb, kā viņš romānā parasti tiek saukts, tēvocis Sandro, dzīvoja gandrīz astoņdesmit gadus. Un viņš bija ne tikai skaists - neparasti cēls sirmgalvis ar īsu sudrabainu matu galvu, baltām ūsām un baltu bārdu; garš, tievs, ģērbies ar kaut kādu operas svinīgumu. Tēvocis Sandro bija slavens arī kā viens no aizraujošākajiem un asprātīgākajiem stāstniekiem, galda pārvaldības meistars, kā lielisks saimnieks. Viņam bija par ko stāstīt - tēvoča Sandro dzīve bija neticamu piedzīvojumu ķēde, no kuras viņš parasti iznāca ar godu. Pilnībā novērtējot, Sandro sāka parādīt savu drosmi, prātu, spēcīgo temperamentu un tieksmi pēc aizraujošiem piedzīvojumiem pat jaunībā, kad, kļūstot par princeses mīļāko un savainotā konkurenta ievainoto, sākumā izmantoja gādīgo princesi, bet pēc tam tikai princeses dedzīgo aizbildnību. Tajā pašā dzīves posmā (pilsoņu kara laikos Abhāzijā) viņam kaut kā bija jāpavada nakts ar Armēnijas tabakas vīru. Un tajā pašā naktī bruņoti menševiki metās mājā ar laupīšanu, kuru viņi kā ideoloģiski cilvēki sauca par ekspropriāciju. Apgrūtināta viņa ģimene, tabakas izstrādātāja paļāvās uz jauna, uzdrīkstēšanās, tēvoča Sandro palīdzību. Un Sandro nepameta sevi: apvienojot draudus un diplomātiju, viņš samazināja reidu gandrīz līdz viesu namam ar dzērienu un uzkodām. Bet tas, ko viņš nevarēja izdarīt, bija laupīšanas novēršana: spēki bija pārāk nevienlīdzīgi. Un, kad menševiki atņēma četrus no pieciem tabakas buļļiem, Sandro ļoti nožēloja tabaku, saprotot, ka ar vienu buļļu viņš vairs nespēj atbalstīt savu saimniecību. Nav jēgas būt vienam buļlim, turklāt Sandro buļlim ir parādā tikai vienu cilvēku. Un, lai saglabātu savu godu (un parāda atdošana ir goda lieta), kā arī, lai būtu saskaņā ar skarbo vēsturisko realitāti, Sandro paņēma sev pēdējo buļļu. Tiesa, viņš apsolīja, ka neveiksmīgais tabakas vīrietis saņems visa veida palīdzību visā pārējā, un pēc tam turēja savu vārdu (“Sandro no Chegem”).

Tēvocis Sandro parasti vismaz ārēji vienmēr centās dzīvot saskaņā ar sava laika garu un likumiem. Atšķirībā no viņa tēva, vecais Khabugs, kurš ļāva sev atklāti nicināt jaunās autoritātes un pavēles. Reiz, būdams ļoti jauns vīrietis, Khabugs izvēlējās vietu kalnos, kas vēlāk kļuva par Čemgemas ciematu, uzstādīja māju, audzināja bērnus, uzcēla fermu un bija cieņā visiecienītākais un cienījamākais cilvēks vecumdienās. Vecais Khabugs kolhozu rašanos uztvēra kā pašu zemnieku dzīves pamatu iznīcināšanu - pārstādams būt saimnieks uz viņu zemes, zemnieks zaudēja iesaisti zemes auglības noslēpumā, tas ir, lielajā dzīves radīšanas noslēpumā. Neskatoties uz to, gudrais Khabugs pievienojās kolhozam - viņš uzskatīja klana saglabāšanu par savu augstāko pienākumu. Jebkuros apstākļos. Pat ja pilsētas idioti sagrābtu varu (“Stāsts par vecā Khabuga mūļu”, “Stāsts par lūgšanu koku”). Vai arī tieši laupītāji, piemēram, Boļesusovs (Staļins). Proti, kā laupītājs, jaunais ekspropriētājs Staļins bērnībā reiz parādījās pirms tēvoča Sandro. Aplaupījis kuģi un pēc tam ar laupījumu aizbraucis no pakaļdzīšanās, nogalinājis visus lieciniekus un vienlaikus savus ieroča biedrus, Staļins pēkšņi sastapis zēnu, kurš ganīja liellopus. Bija bīstami atstāt liecinieku dzīvu, pat tik mazu, bet Staļinam nebija laika. Viņš ļoti steidzās. "Ja jūs sakāt par mani, es jūs nogalināšu," viņš draudēja zēnam. Tēvocis Sandro visu savu dzīvi atcerējās šo epizodi. Bet izrādījās, ka arī Staļinam bija laba atmiņa. Kad Sandro, jau plaši pazīstamais dejotājs Platona Pantsulija ansamblī, vadītāju nakts svētkos kopā ar ansambli dejoja un sastapās ar lielāko un mīlētāko vadītāju, viņš pēkšņi satumsa un jautāja: “Kur es jūs varētu redzēt, zirdziņš?” Un sekojošā pauze bija, iespējams, vissliktākais brīdis tēvoča Sandro dzīvē. Bet viņš tika atrasts: "Viņi mūs nošāva kinoteātrī, biedrs Staļins" ("Belshazzar svētki"). Un otro reizi, kad vadītājs devās makšķerēt, tas ir, viņš sēdēja krastā un vēroja, kā tēvocis Sandro, kas tam speciāli apmācīts, straumē pūš viņam foreles, viņš atkal uztraucās par jautājumu: “Kur es jūs varētu redzēt?” "Mēs dejojām pirms jums." - “Un pirms tam?” - "Uz kino". Un atkal Staļins nomierinājās. Viņš pat tēvocim Sandro uzdāvināja siltas Kremļa bikses. Un vispār, pēc tēvoča Sandro domām, makšķerēšanai varētu būt bijusi izšķiroša loma viņa tautas likteņos: izjūtot līdzjūtību pret šo abhāzieti, Staļins nolēma atcelt šīs nācijas deportāciju, lai gan vilcieni jau bija sagatavoti Eshera un Kelasuri stacijās (“tēvocis Sandro un viņa mīļākais ").

Bet ne tikai Staļins šķērsoja sava tēvoča ceļus. Tēvocis Sandro palīdzēja medībās un Trockis. Viņš bija viens no Nestora Lakoba favorītiem un pat pirms revolūcijas reiz tikās ar Oldenburgas princi. Princis, iedvesmojoties no Pētera Lielā piemēra, nolēma Gagra izveidot ideālas monarhiskas valsts dzīvo modeli, izveidojot darbnīcas, kultivējot īpašu cilvēku attiecību stilu, rotājot vietējās vietas ar parkiem, dīķiem, gulbjiem un citām lietām. Tieši pazudušais gulbis atveda Sandro pie prinča, un viņiem par to bija saruna, un princis tēvocim Sandro piešķīra Zeisa binokli (“Oldenburgas princis”). Šim binoklim bija liela loma tēvoča Sandro dzīvē. Viņš palīdzēja izprast jaunās valdības būtību un it kā izstrādāt uzvedības modeļus, kas nepieciešami nākamās dzīves apstākļos. Ar šī binokļa palīdzību tēvocis atklāja koka bruņumašīnas noslēpumu - briesmīgu menševiku ieroci gaidāmajās kaujās ar boļševikiem, kas tiek būvēts ciematā pie Kodoras upes. Kad Sandro naktī sasniedza boļševikus, lai komisāram pastāstītu par menševiku noslēpumu un sniegtu padomus, kā stāties pretī briesmīgiem ieročiem, komisārs tā vietā, lai uzmanīgi un pateicīgi klausītos tēvoča Sandro teiktajam, pēkšņi pievilka pistoli. Un pilnīgas muļķības dēļ - skropstai, kuru tēvocis Sandro paglāba uz zābaka, nepatika. Sandro bija spiests glābt savu dzīvību lidojuma laikā. No tā viņš izdarīja pareizo secinājumu: ka vara būs, pirmkārt, forša (tieši tā, tieši aiz ieroča), un, otrkārt, slikta, tas ir, ignorējot gudrus padomus ("Kodora kaujas"),

Un tomēr tēvocis Sandro saprata, ka iniciatīva jaunajā dzīvē ir sodāma, un tāpēc, kļūstot par kolhoznieku, viņš īpaši neizsmeļ sevi sabiedriskajos darbos. Viņš deva priekšroku parādīt citus savus talantus - jokotāju, stāstnieku un daļēji piedzīvojumu meklētāju. Kad tika atklāts, ka vecais valrieksts, viņu ciema lūgšanu koks, triecienā izklausās dīvaini, daļēji atgādinot vārdu “kumkhoz” un tādējādi it kā norādot uz neizbēgamību iestāties kolhozos, tad kā aizbildnis un daļēji ceļvedis šajā vēsturiskajā un dabiskajā parādība nebija neviens cits kā Sandro. Un tieši šim kokam bija gan skumja, gan noderīga loma tā liktenī: kad vietējie komjaunatnes locekļi koku sadedzināja antireliģiskā uzliesmojumā, no tā izkrita nezināmas personas skelets. Uzreiz parādījās pieņēmums, ka tas ir atkaulots grāmatveža līķis, kurš nesen bija pazudis ar naudu, un ka Sandro viņu ir nogalinājis. Sandro tika aizvests uz pilsētu un nosūtīts uz cietumu. Cietumā viņš palika ar cieņu, un grāmatveži drīz tika atzīti par drošiem un drošiem. Bet aizturēšanas laikā tēvocis tikās ar Nestoru Lakobu, toreizējo Abhāzijas vadītāju, kurš apmeklēja rajona centru. Svinību laikā, kas pavadīja šo tikšanos, Sandro ar saviem talantiem uzlēja dejotāju. Un apbrīnotais Lakoba apņēmās viņu noorganizēt slavenajā Platona Pantsulaja dziesmu un deju ansamblī. Tēvocis Sandro pārcēlās uz Muču (Stāsts par lūgšanu koku). Reiz viņš zvanīja tēvam pēc padoma, lai nopirktu viņu, pārpildītu kopā ar meitu un sievu kopīgajā dzīvoklī vai nepirktu skaisto māju, ko iestādes piedāvā ar dārzu. Fakts ir tāds, ka tā bija represēto māja. Vecais Kabugs bija sašutis par dēla ētisko kurlumu. “Vecos laikos, kad tika nogalināti asinskāri, ķermenis tika nogādāts radiniekiem, nepieskaroties pogai viņa drēbēm un lietām; tagad viņi nogalina nevainīgos, un lietas ir nekaunīgi sadalītas savā starpā. Ja jūs to meklējat, es vairs neļaušu jums iet uz manu māju. Jums labāk ir pamest pilsētu, jo tāda dzīve šeit ir pagājusi. Izliecieties, ka esat slims, un jūs atbrīvosities no ansambļa, ”pēc tam vecais Khabugs sacīja savam dēlam (“ Stāsts par vecā Khabug mūļu ”).

Tātad tēvocis Sandro atgriezās ciematā un turpināja savu ciema dzīvi un, audzinot skaisto meitu Tali, ģimenes mīļo un visu Čemgedu. Vienīgais, kas radiem un līdzcilvēkiem varētu nepatikt, bija pieklājība no puscūka Bagrata no kaimiņu ciema. Ne par šādu līgavaini Tali vectēvs sapņoja. Un dienā, kurai vajadzēja būt triumfam gan pašai Tali, gan visai viņas ģimenei, dienā, kad viņa uzvarēja tabakas noņēmēju konkursā, tikai dažas minūtes pirms sava gramofona apbalvošanas ceremonijas, meitene atstāja uz minūti ( nomainīt drēbes) un pazuda. Un visiem kļuva skaidrs - viņa aizbēga ar Bagratu. Ciema iedzīvotāji steidzās vajāšanai. Kratīšana ilga visu nakti, un no rīta, kad tika atklātas bēgļu pēdas, vecais mednieks Tendelis pārbaudīja izcirtumu, kur mīlnieki apstājās, un pasludināja: "Mēs grasāmies izliet mūsu asinis meitenes nolaupītāja asinis, bet ne viņas vīru." - "Pārvalda?" - viņi jautāja viņam. "Un kā". Un vajātāji ar skaidru sirdsapziņu atgriezās ciematā. Khabugs izsita no sirds stāvošo mīļo. Bet gadu vēlāk braucējs no viņu ciema, kur tagad dzīvoja Bagrats un Tali, uzlēca uz savu pagalmu, divreiz izšāva gaisā un kliedza: "Mūsu Tali dzemdēja divus zēnus." Khabugs sāka domāt, kā palīdzēt savai mīļotajai mazmeitai ... ("Tali ir Čegema brīnums"),

Tomēr jāatzīst, ka meiteni skāra vecāku asinis, jo tēvs par tēvoča Sandro laulībām bija ne mazāk dīvains. Tēvoca Sandro un prinča Aslana draugs lūdza palīdzību līgavas nolaupīšanā. Sandro dabiski piekrita. Bet, kad viņš satika Aslana mīļo Katju un kādu laiku pavadīja ar viņu, viņš jutās iemīlējies. Un arī meitene. Sandro pat neļāva sev atzīt Aslanu visu. Draudzības likumi ir svēti. Bet meiteni nevarēja atbrīvot. Turklāt viņa ticēja Sandro, kura sacīja, ka viņš kaut ko nāks klajā. Pēc tam tuvojās izšķirošā minūte, un Sandro nekad neko nekonstatēja. Lieta un iedvesma palīdzēja. Spēcīgais Teimīrs, kurš nolīgts zagt meiteni Keitiju, pie nolaupītājiem, kuri bija paslēpušies, neatnesa Katju, bet viņas draugu. Sajaukt meitenes. Bet tad viņš steidzās labot kļūdu. Tādējādi nolaupītāju priekšā stāvēja divas jaunas meitenes. Tad Sandro rītausmā viņam pavērsās, viņš paņēma draugu uz sāniem un jautāja, vai viņu samulsina tas, ka Katjas asinis plūst Katjas vēnās. Princis bija šausmās - apprecoties ar nabagiem, viņš būtu ar viņu paslīdējis, un situācija ar iespējamo otrās meitenes nolaupīšanu kaut kā varētu sevi nomelnot, bet parādīties vecāku priekšā ar enduras līgavu ?! Viņi neizdzīvos no tāda kauna. "Ko darīt?" - izmisumā jautāja princis. "Es jūs izglābšu," sacīja tēvocis Sandro. "Es apprecēšos ar Katju, un tu ņemsi otro sievu." Un tā viņi arī izdarīja. Tiesa, drīz tēvocis Sandro uzzināja, ka līgavā patiešām ir Endūra asinis, taču tas bija par vēlu. Tēvocis Sandro drosmīgi izturēja šo triecienu. Un tas tiešām bija trieciens. Abhāzieši mierīgi dzīvoja ar visdažādākajām tautām - ar grieķiem, turkiem, gruzīniem, armēņiem, ebrejiem, krieviem un pat igauņiem, bet viņi baidījās un nepatika Enduriem. Un viņi to nespēja pārspēt. Endūrieši ir tik ļoti, ļoti līdzīga tauta kā abhāziem - ar vienu valodu, dzīves veidu, paražām, bet tajā pašā laikā - ļoti slikta tauta. Endūrieši vēlas pārņemt varu pār visiem īstajiem abhāziešiem. Reiz pats stāstītājs, mēģinot izaicināt tēvoci Sandro, kurš apgalvoja, ka enduri ir sagrābuši visu varu Abhāzijā, nolēma iziet cauri ļoti augstas iestādes kabinetiem un redzēt, kurš šajos birojos sēž. Un tajā brīdī visiem cilvēkiem, kurus viņš redzēja birojos, likās, ka viņu silda Endūra skatiens. Izrādās ļoti lipīga slimība ("Snitching, jeb Endūrijas mīkla").

... Pat jaunībā, saprotot, ka šī vara ir nopietna un uz ilgu laiku, tēvocis Sandro intuitīvi izvēlējās dzīvesveidu, kas ļautu viņam dzīvot savu dzīvi, kā viņam patīk (dzīve ir svarīgāka par politiskajām kaislībām) un tajā pašā laikā nemainīt sevi, savas derības viņu senči. Un viņš to izdarīja ar spožumu. Neatkarīgi no situācijām, dažreiz ļoti, ļoti neviennozīmīgi, viņa dzīve nelika prātā, un nekad tēvocis Sandro nezaudēja cieņu. Nekad, kad pēc Lakoba norādījumiem, naktī ar pistoli un aizsegu sejā nebija iekļuvis godājamā vecā vīra Logidzes istaba, lai jaunajām varas iestādēm uzzinātu viņam slaveno Logidze bezalkoholisko dzērienu pagatavošanas noslēpumu; Nekad, kad viņš Maskavā uz Maskavu neatnesa “neoficiālu paku-dāvanu” kalnu no Abhāzijas atbildīgajām personām. Ne tad, kad es savam ceļojošajam rakstniekam-brāļadēvam (kurš tikko aprakstīja tēvoča Sandro dzīvi) saņēmu nepieciešamo dokumentu, kas viņa brāļadēlu būtu izglābis no ideoloģisko pārraudzītāju mahinācijām un VDK. Bet to izdarīt bija grūti: persona, kurai bija pieejams nepieciešamais dokuments, asi atteicās to sniegt, un tēvocim Sandro bija jāpalīdz šai personai bēdās, kas pēkšņi krita uz viņu - meklēt savu mīļoto suni, kurš pazuda bez pēdām. Protams, tēvocis Sandro atrada suni un saņēma nepieciešamos dokumentus. "Kur jūs atradāt suni?" Tēvocis Sandro jautāja brāļadēvam, un viņš atbildēja ar lielu neuzmanību. “Kur viņš paslēpās, tur viņš atrada,” bija atbilde (“Tēvocis Sandro un kazas tūres beigas”). Ne tikai ar savu rīcību, bet arī ar gudru padomu viņš palīdzēja brāļadēlam: “Jūs varat rakstīt visu, ko vēlaties, bet neiet pretī līnijai; nepieskarieties līnijai, viņiem tas patiešām nepatīk. "

Slepeni (un ne pārāk slepeni) nicinot jaunās valdības garīgās spējas - šajā gadījumā viņš, starp citu, varēja un atrada līdzīgi domājošus cilvēkus pat starp Abhāzijas valdošo slāņu pārstāvjiem - tēvocis Sandro vienmēr baudīja šo pašu autoritāšu cieņu un izturēšanos. Parasti tēvocis Sandro zināja, kā iztikt ar visiem - sākot ar gudrajiem Čemgema vecmeistariem un beidzot ar tiešajiem piedzīvojumu meklētājiem un pusmafiju. Tēvocis Sandro personāžā bija kaut kas tāds, kas viņu padarīja saistītu ar dažādiem personāžiem: ar neremdināmu kausli un asprātību, veco čemenu Kolčeruku un ar bezrūpīgo atklāsmes pilsētnieku, tabakas vīru Koliju Zarhidi, kā arī ar abhāziešu mīļāko - Kazanova Maratu un ar romāna cilvēku. pašreizējās valdības augstākie ešeloni, sibarīts un veiklais gudrais Abesalomons Nartovičs. Un pat ar pusmafijas bārmeni Adgur, mūsu vēlākās realitātes produktu, kurš spēja saglabāt kalnu idejas par partnerību, viesmīlību un goda likumus. Un ar desmitiem personāžu blakus tēvocim Sandro Fazika Iskandera episkā lappusēs. Citiem vārdiem sakot, šīs grāmatas lappusēs ir Abhāzija un 20. gadsimta abhāziešu raksturs.