Stāsts par Vavilenu Tatarski, ievērojamo “P” paaudzes pārstāvi, kurš iekaroja Bābeles torņa staļinisko debesskrāpi, kļuva par pasaules sazvērestības dalībnieku un dievietes Ishtar zemes zemnieku.
Savulaik Krievijā dzīvoja paaudze, kas izvēlējās Pepsi. Viņi sapņoja, ka kādreiz viņu dzīvē ienāks aizliegta pasaule no tās okeāna puses. Pēc 10 gadiem šī pasaule ir ienākusi. Viņa vizītkarte bija reklāmas klips, kurā pērtiķis izdzēra Pepsi-Cola un izbrauca šiks džipā apskāvienā ar meitenēm bikini. "Tieši šis klips daudziem Krievijā veģetējušajiem pērtiķiem ļāva saprast, ka ir pienācis laiks pārvērsties džipos un iekļūt vīriešu meitās."
Vavilen Tatarsky automātiski iekrita “P” paaudzē. Vārdu Vavilen, kas tika piešķirts viņa sešdesmito gadu tēvam, veidoja vārdi "Vasilijs Aksjonovs" un "Vladimirs Iļjičs Ļeņins". Tatārs kauns par savu vārdu un visiem meloja, ka viņa tēvs aizrāvās ar austrumu mistiku un domāja seno Babilonu. 18 gadu laikā Tatarsky zaudēja pasi un nomainīja vārdu uz Vladimiru.
Vienu vasaru Tatarsky lasīja Pasternaka dzejoļu sējumu, kā rezultātā viņš izstājās no tehniskās institūta, kurā studēja, un iestājās PSRS Tulkošanas departamenta Literatūras nodaļā. Tad viņš sāka rakstīt dzeju mūžībā. Pēc kāda laika PSRS sabruka, un līdz ar to pazuda un mūžība, par kuru vajadzēja rakstīt. Tatāri pēc laikmeta nebija pieprasīti. Savā mazajā grāmatā viņš rakstīja: "Kad pazūd mūžības priekšmets, pazūd visi tā priekšmeti - un vienīgais mūžības priekšmets ir tas, kurš vismaz laiku pa laikam to atceras."
Tatarskis ieguva darbu kā pārdevējs komerciālā stendā, kura "jumts" bija Huseins, kurš dzīvoja tuvumā esošajā pustukšajā vagonā. Šeit Tatarsky ieguva divas jaunas īpašības: bezgalīgu cinismu un spēju noteikt pircēja maksātspēju uz viņa rokām. Reiz Sergejs Morkovins, viņa klasesbiedrs Literārajā institūtā, tuvojās tatāru stendam. Morkovins nodarbojās ar reklāmu.
Nākamajā dienā viņš aizveda Tatarski uz vietu, kuru sauca par Pjedestāla projektu. Galvenais bija neskūtais puisis Sergejs. Par savu pirmo darbu, Lefortovo konditorejas izstrādājumu rūpnīcas sludinājumu, Tatarsky saņēma 2 tūkstošus dolāru. Tātad Tatarsky kļuva par copywriter. Viņš neizskaidroja Huseinam, bet vienkārši nolika kioska atslēgas uz sava treilera lieveņa. Diezgan ātri tatāri sāka strādāt vairākās studijās vienlaikus.
Pēc kāda laika Tatarsky mēģināja pakāpties uz augšu un sāka izstrādāt reklāmas koncepcijas. Tajā viņam palīdzēja grāmata “Pozicionēšana: cīņa par tavu prātu”, kuru Tatarskis uzskatīja par savu mazo Bībeli un bieži pārlasīja nākotnē. No Tatarsky jaunā darba devēja Dmitrija Pugina viedokļa viņa darba mērķis bija pielāgot Rietumu reklāmas koncepcijas krievu patērētāja mentalitātei. Pugins, cilvēks ar melnām ūsām un dzirkstošām melnām acīm, savulaik strādāja par taksistu Ņujorkā, un tieši no turienes viņš ienesa padomju mentalitātes ideju.
Pugins uzdeva Tatarsky izstrādāt parlamenta cigarešu reklāmas koncepciju. Mocījis vairākas stundas, Tatarsky atcerējās savu vēstures kursu, kuru sauca par "Īsu Krievijas parlamentārisma vēstures izklāstu". Pārskatot mezzanīna nogulsnes, tatārs uz mugurkaula atrada mapi-mapi ar uzrakstu "Tikhamat". Tas bija pielikums disertācijai par senās pasaules vēsturi. Viens no rakstiem bija ar nosaukumu “Babilona: trīs haldiešu mīklas”, un ar pirmo vārdu caur “o” skaidri parādījās iesmērēts “e”. Ar sajūsmu Tatarsky sāka strādāt pie raksta.
Tas runāja par kaliforniešu dievieti Ishtaru, kuras rituālie priekšmeti bija spogulis, maska un muša agara. Par dievietes vīru varēja kļūt jebkurš Babilonas iedzīvotājs. Lai to izdarītu, viņam bija jāizdzer mikstūra no mušu agara un jākāpj pa ziggurat (torņa) Ishtar, pa ceļam atrisinot trīs mīklas. Ziggurata augšējā istabā atradās dievietes zelta elks, ar kuru bija nepieciešams seksuāli kontaktēties. “Istāra trīs mīklas bija trīs simboliski objekti, kas tika pasniegti babiloniešiem, kuri vēlējās kļūt par kaldiešiem. Viņam bija jānoskaidro šo priekšmetu nozīme. ” Ishtar priesteri pārdeva atbildes uz mīklām uz aizzīmogotām māla tabletēm, un to sauca par Lielo loteriju.
Nākamajā dienā Tatarskis nejauši tikās ar klasesbiedru Andreju Girejevu. Viņš bija ģērbies zilā mantiņā un izšūtā Nepālas vestē un "likās kā mirušā Visuma pēdējā nojume". Viņš uzaicināja Tatarski apmeklēt Rastorguevo ciematu. Pēc ierašanās Girejevs apstrādāja tatāru ar tēju no kaltētas muša agara. Pēc pusstundas tēja iedarbojās, atbalsojoties tatāru ķermenī, priecīgi trīcot. Pēc košļājot vēl pāris žāvētas muša agara šķēles, draugi devās pastaigā. Ceļā pa mežu Tatarskis ēda vēl vairākas brūnas sēnes. Drīz "viņa domas ieguva tādu brīvību un varu, ka viņš vairs nespēja tās kontrolēt".
Girejevs bija nobijies no tatāru stāvokļa un aizbēga. Tatārs viņu pakaļdzināja un atradās netālu no aizsalušas būvlaukuma. Nepabeigtā ēka bija kā pakāpienveida cilindrs ar torni augšpusē, ap kuru ap balstiem izlocījās spirālveida ceļš. Tatārs sāka kāpt zigguratā. Pa ceļam viņš atrada trīs priekšmetus: cigarešu paciņu “Parlaments”, trīs peso kubiešu monētu ar Če Gevaras attēlu un vecu plastmasas zīmuļu asināmo televizora formā. Tornītis izrādījās tehniska telpa. Pie sienas karājās plakāts ar kailu, zeltainu iedegumu, sieviete skrēja gar pludmali.
Pēc šī piedzīvojuma Tatarsky sāka daudz vieglāk iegūt reklāmas koncepcijas. "Jo tālāk viņš devās dziļāk reklāmas džungļos, jo vairāk viņam bija jautājumu, uz kuriem viņš nevarēja atrast atbildi." Rosser Reeves grāmatā Tatarsky lasīja divus terminus: “ieviešana” un “iesaiste”, kas viņam izrādījās ļoti noderīgi. Tatārs daudz domāja par to, kur cilvēki, piemēram, viņš, uzzinātu, kas tieši būtu jāiesaista tautā un kas izvirzīja galveno tendenci. Laika gaitā viņš saprata, ka cilvēkiem uz sienas rada neeksistējošas pasaules panorāmu. Jo vairāk naudas cilvēkam ir, jo skaistāks ir panorāmas skats. “Tad varbūt siena ir nokrāsota? Bet kurš un par ko? ”
Kokaīns ilgstoši nedeva tatāru baudu. Reiz pie bāra kāds vīrietis, kurš izskatījās pēc bijušā hipija, kurš sevi sauca par Gregoriju, tatāriem pārdeva LSD piesātinātu pastmarku.
Nākamajā rītā kāds Vladimirs Khanins piezvanīja uz Tatarski un teica, ka Dmitrijs Pugins tika nogalināts. Ierodoties Haninas birojā, Tatarskis virs sava galda ieraudzīja telti ar trim palmām uz tropiskas salas. Šīs palmas bija hologrammas kopija no "Parlamenta" paciņas, kuru Tatarsky atrada uz zigguratiem. No šīs dienas Tatarsky sāka strādāt Khanin's Secret Advisor aģentūrā. Tatarsky bija satraukts par to, ka Khanin zināja savu īsto vārdu - Babylon. "Mistiskais spēks to nedaudz pārslāpa, jo vienlaikus ar viņa nobiedētajai dvēselei tika doti norādījumi."
Domājot par to, Tatarsky jutās kā “depresija man iekļāvās manā dvēselē”. Jūs varētu atbrīvoties no tā, kaut ko iegādājoties. Skatoties apkārt, tatāri ieraudzīja veikalu zem zīmes “Ishtar”. "Viņš jau droši zināja, ka viss viņa pašreizējais maršruts nebija nejaušs." Tatarskas ielas stūrī es redzēju plakātu ar uzrakstu "Ceļš uz sevi" un dzelteno bultu, kas zvanīja ap stūri. Tatārs diez vai atrada veikalu un ienāca. Virs letes karājās T-krekls ar Če Gevaras portretu. Tatārs nopirka T-kreklu un planšeti garīguma nodarbībām.
Mājās Tatarsky piepildīja tableti ar papīru, uzlika tam rokas un pamodināja Če Guevara garu. No gara viņš gribēja uzzināt kaut ko jaunu par reklāmu. Planšetdators visu nakti rakstīja un sagatavoja tekstu zem virsraksta “Identisms kā duālisma augstākais posms”. Tekstā teikts, ka pienācis tumšais laikmets, cilvēka vide vairs nav sadalīta priekšmetos un objektos, kā tas bija agrāk. Parādījās atšķirīga rakstura objekts - ieslēdzās televizors. Skatoties programmas, “rodas šī garīgā procesa virtuāls priekšmets, kurš TV šova laikā eksistē nevis cilvēka, bet ienāk viņa apziņā kā roka gumijas cimdā”. Če Guevara to salīdzināja ar apsēstību ar garu ar atšķirību, ka gars neeksistē. “Otrais objekts, ti, televizors ir ieslēgts, atbilst otrajam objektam, tas ir, virtuālajam skatītājam,” un otrais subjekts ir absolūti nereāls. Zapping (ātra pārslēgšanās no kanāla uz kanālu) “televizors pārvēršas par tālvadības pulti skatītājam” un ir “galvenais veids, kā reklāmas un informācijas lauks ietekmē prātu”. Tādējādi otrā veida subjekts (Homo Zapiens vai HZ) pats kļūst par televīzijas programmu.
No ekonomikas viedokļa katrs HZ ir milzīga organisma šūna, ko sauc par oranus (krievu valodā - “rotozhopa”). Katras šūnas uzdevums ir "pēc iespējas vairāk naudas membrānas iekšpusē un pēc iespējas mazāk izlaist". Televīzija ir oranžā nervu sistēma. Lai kontrolētu šūnas, apelsīns izmanto trīs veidu iedarbību (wow impulsus): orālo, anālo un pārvietojošo. Mutisks wow impulss liek šūnai absorbēt naudu, lai izdzēstu atšķirību starp tās reālo tēlu un reklāmas radīto ideālu. Anālais wow impulss liek jums atvēlēt naudu baudīšanai, kad šie divi attēli sakrīt. "Pārvietojošais impulss nomāc un izslēdz no cilvēka prāta visus mentālos procesus, kas var traucēt pilnīgu identificēšanos ar olšūnu šūnu."
Televīzijas šovā sapludinātais Homo Zapiens nespēj izturēt wow impulsus, jo katra reklāmas vienība ir “sarežģīta un pārdomāta anālo, perorālo un nomācošo wow impulsu kombinācija”. Kad HZ izslēdz televizoru un kļūst par parastu cilvēku, viņa smadzenes pats sāk ģenerēt wow impulsus. Tas noved pie tā, ka cilvēks spēj absorbēt tikai to informāciju, kas ir piesātināta ar wow saturu. Personas vietā parādās identitāte.
Visa tumšā gadsimta kultūra novirzās uz mutvārdu-anālu tēmām, "šīs mākslas galveno iezīmi īsumā var definēt kā rothojopie". Šī apjomīgā darba beigās Če Guevara paredzēja pasaules galu, kas būs vienkāršs televīzijas šovs.
Papildus Tatarsky, Khanin firma nodarbināja vēl divus kratītājus - Seryozha, “īsu, plānu blondi ar zelta brillēm” un Malyuta, “veselīgu goonu valkātā džinsu uzvalkā”. Šie divi bija pilnīgi pretēji viens otram. Khanina Tatarsky uz galda redzēja slepeno rokasgrāmatu "Virtuālais bizness un komunikācijas", kuru Khanin steigšus paslēpa atvilktnē. Laika gaitā tatāru valoda un bez pabalstiem sāka saprast virtuālo biznesu. “Reklāma, tāpat kā citi cilvēku darbības veidi aukstajos Krievijas plašumos, bija cieši saistīta ar melnās naudas apriti. <...> Žurnālisti dedzīgi maldināja savus žurnālus un avīzes, <...> copywriters labprāt pievīla savas aģentūras, "noslēdzot vienošanos ar klientu aiz sava priekšnieka muguras. Šajā laukumā Tatarsky gaidīja panākumus.
Pēc dažām dienām Tatarsky atcerējās zīmolu ar LSD un nolēma to izmēģināt. Bija garlaicīgi gaidīt, kamēr zīmols darbosies, un Tatarsky nolēma izlasīt Tikhamat mapi līdz galam. Vienā no lapām Tatarsky redzēja seno bareljefu fotogrāfiju, kuras centrālā figūra bija Enkidu, zvejnieks dievs, Lielās loterijas patrons. Abās rokās Enkidu turēja pavedienus, uz kuriem cilvēki bija savērti.Vītne iekļuva vīrieša mutē un izgāja no tūpļa. Katrs pavediens beidzās ar riteni, kura centrā bija trīsstūris ar nokrāsotu aci. Saskaņā ar leģendu, cilvēkiem bija jākāpj pavedienam, "vispirms to norijot, un pēc tam to satverot pārmaiņus ar muti un anālo atveri".
Pēkšņi tatārs istabas stūrī ieraudzīja mirgošanu. "Viņa uzmanība pārcēlās uz šo punktu un palika tur uz brīdi, bet tas bija pietiekami, lai iespiestu prātā notikumu, kas pamazām sāka parādīties un kļuva skaidrāks." Viņš stāvēja uz nepazīstamas pilsētas ielas, virs kuras cēlās tornis, līdzīgi kā pakāpienu piramīda, kuru vainagoja žilbinoša balta uguns. Apkārt stāvēja cilvēki un nesaraujami skatījās uz šo uguni. Arī tatārs pacēla acis, un uguns sāka viņu piesaistīt. Viņš zināja, ka daudzi jau ir tur devušies, un velk viņu līdzi, un tie, kas viņam sekoja, stumjās aiz muguras.
Tatārs diez vai aizvēra acis, un, atverot tās, viņš ieraudzīja, ka tas nav tornis, bet gan milzīga cilvēka figūra, uz kuras galvas spīdēja koniska ķivere. Skaitlis skatījās uz viņu, un, pirms Tatarsky varēja pajautāt, viņa jau sniedza atbildi. Kad Tatarsky saprata, "viņa ausīs pulsēja nesaprotams vārds - vai nu" sirrukh ", vai" sirruf ". Šī bija atbilde, ko sniedza skaitlis. ” Tūlīt pēc tam tatārs dzirdēja balsi, kuru sauca par Sirrufu. Tatarsky vai nu redzēja, vai iedomājās būtni, kas atgādina suni ar jaudīgām spīlētām kājām un garu kaklu, kuru vainagoja galva ar iegarenu viltīgu purnu un ķemmi uz vainaga. Spārni tika nospiesti uz sirrufa sāniem. Tā kā sirrufu klāja varavīksnes zvīņas, tatārs viņu sauca par pūķi.
Sirufs Tatarskim paskaidroja, ka, paņemot LSD vai mušu agaru, viņš pārsniedz savu pasauli. Pastmarka, ko ēda Tatarskis, bija caurlaide pieciem cilvēkiem vietā, kur nav atļauts staigāt apkārt. Sirrufs izrādījās Bābeles torņa sargs, un to, ko redzēja Tatarskis, sirrufs sauca par "tofet" - upuru dedzināšanas vietu, kur deg patēriņa liesma, kurā deg identitāte. Tatārs redzēja uguni tikai tāpēc, ka viņš ēda caurlaidi. Lielākā daļa cilvēku priekšā redz televizora ekrānu, nevis uguni.
Brīnumainā kārtā izdzīvojis, Tatarsky pamodās ar briesmīgām paģirām un devās uz alu. Kioskā Tatarsky tikās ar Huseinu. Tatarskis baidījās, ka prasīs no viņa “kompensāciju”, un neapšaubāmi sekoja Huseinam viņa treilerī. Tur Tatarsky ieraudzīja sasietu cilvēku saburzītā kluba jakā ar zelta pogām, no kura Huseins kaut ko izspieda. Huseins patiešām pieprasīja “kompensāciju” no tatāriem, bet tajā laikā Khanin piezvanīja peidžerim un drīz vien nonāca glābšanā dūšīga kazlēna kompānijā. Bērna vārds bija Vovchik Malaya, viņš bija Hanina “jumts”. Pirms aizbraukšanas Tatarskis atgriezās pie Huseina piekabes alus iegūšanai. Tur piesaistīts biznesmenis viņam pasniedza savu vizītkarti. Vizītkartē tajā bija rakstīts: “Tampoko. Bezalkoholiskie dzērieni un sulas. Akciju attīstības vadītājs Mihails Nepoimmans. "
Vovčiks Malaja pasūtīja krievu nacionālās idejas tatāru koncepciju. Izveidojot tatāru koncepciju, piedzīvoja pilnīgu neveiksmi, pat Če Gevaras gars nepalīdzēja. Nākamajā rītā Tatarsky uzzināja, ka Vovchik Malyi tika nogalināts kratīšanas laikā ar čečeniem. Bez “jumta” Hanins nonāca nepatikšanās, un viņam nācās samazināt savu biznesu.
Haninas Tatarskas birojā atkal tikās ar Morkovinu. Viņš piedāvāja Tatarskim jaunu darbu. Haninas birojs atradās staļinistu mājā, līdzīgi kā pakāpiena Meksikas piramīda un tupīgs debesskrāpis. Pie vārtiem karājās metāla zīme ar uzrakstu: "Starpbanku informācijas tehnoloģiju komiteja". Jaunā priekšnieka uzgaidāmajā telpā karājās vecs bronzas spogulis un venēciešu karnevāla maska. Pats priekšnieks, vēl jauns, resns, resns vīrietis, sava biroja vidū gulēja uz grezna persiešu paklāja. Viss paklājs tika sasmērēts ar kokaīnu, priekšnieks to ieelpoja caur plastmasas caurulīti.Viņa seja bija pazīstama Tatarskim; viņš redzēja viņu simtiem reklāmās par lomu atbalstīšanu. Bosu sauca Leonīds Azadovskis, lai gan patiesībā viņa vārds bija Leģions.
Šīs iestādes reklāmas departaments neizstrādāja koncepciju, bet koordinēja lielo reklāmas aģentūru darbu. Tatarsky tika pieņemts darbā uz pārbaudes laiku trešā stāva iekšējo pārskatu nodaļā. Dažus mēnešus vēlāk Tatarsky piecēlās.
Morkovins atjaunināja Tatarski. Izrādījās, ka politiķi, kurus rāda televīzijā, patiesībā neeksistē. Tie ir izveidoti, izmantojot lieljaudas amerikāņu datoru. Jo augstāks ir virtuālā politiķa amats, jo labāka ir 3D grafika. Viņu starpā Jeļcins izrādījās dzīvs. Tas pats attiecās uz oligarhiem. Morkovins sacīja, ka ir dienests ar nosaukumu “Narodnaja Volja”, “viņiem ir tāds darbs - iet un pateikt, ka viņi tikko redzēja mūsu vadītājus”. Morkovins parādīja Tatarsky šaušanas paviljonu, kur viņi uz kameru nošāva sensoru ieskautu cilvēku, kuru sauca par “skeletu”. Tad viņa tēlam tika uzlikts politiķa digitālais modelis. Tāda pati tehnoloģija ir ievērota visā pasaulē. Vispirms sāka amerikāņi, un tagad visi diktēja savus apstākļus.
Izrādījās, ka visu Krievijā izlemj politiķi un oligarhi, kurus izveidojuši 3D speciālisti. Tatarskis vaicāja, uz ko tas viss balstās, kas nosaka pasaules politikas un ekonomikas gaitu, bet Morkovins aizliedza viņam pat domāt par to. Tatarsky tika iecelts par vecāko kritēriju apsūdzošo pierādījumu nodaļā.
Pamazām Tatarska mutvārdu-anālais impulss sāka izgāzties. Viņam pasaule pārvērtās par digitālu attēlu, nebija uz ko tiekties. Drīz tatāriem tika piešķirts līdzautors, kurš bija Malyuta.
Pēc kāda laika Azadovskis uzaicināja Tatarski uz pikniku. Azadovskis ar prieku iegāja netīrākajos krogos un klausījās, ko saka vienkāršie cilvēki. Šoreiz viņi apmeklēja krogu netālu no Rastorguevo stacijas. Daži bandīti tur ieskrēja, un Tatarskim nācās aizbēgt. Palicis aizmugurē, viņš nolēma apmeklēt Girejevu. Ieejot Girejeva mājā, Tatarsky ieraudzīja pazemojošas nabadzības pēdas ap viņu un nekavējoties zaudēja interesi par Girejevu - šādi Tatarsky rīkojās drūzmējošā wow impulss.
Saņēmis Girejeva žāvēto mušu agaru, Tatarskis nolēma pastaigāties tuvākajā mežā. Kad muša agari rīkojās, Tatarsky atkal uzkāpa uz aizsalušās būvlaukuma betona torņa. Augšējā istabā viņš redzēja veco televīzijas programmu ar pasvītrotās programmas nosaukumu: “Zelta istaba”. Tad viņš aizmiga un ieraudzīja zelta dievieti, kura skrēja uz viņu gar pludmali.
Nākamajā dienā Tatarsky devās uz Ostankino, lai piedalītos savādā rituālā. Viņu noņēma kailu un aizvēra acis. Kad akls tika noņemts, Tatarskis atklāja, ka viņš stāv lielas telpas, kas izklāta ar dzeltenu akmeni, durvju ailē, pilna ar cilvēkiem. Publika viņam nepievērsa uzmanību. Istabā vajadzēja atrasties Azadovska gleznu kolekcijai, bet gleznu vietā uz sienām karājās notariāla apliecības, kas apliecina, ka šī glezna patiešām ir iegūta privātā kolekcijā.
Tad Azadovsius atvēra durvis spoguļa sienā un veda Tatarsky pa garo tumšo neapstrādāto akmeņu koridoru. Koridors viņus noveda pie skapja, kas bija pārklāts ar skapīti. Azadovskis arī izģērbies. Tad visi uzvilka dīvainus svārkus "vai nu no spalvām, vai saputotas vilnas" un uzņēma bronzas spoguli un zelta masku. Nākamā istaba no grīdas līdz griestiem bija izklāta ar zelta lapu un spilgti apgaismota ar starmešu gaismām. "Tieši pretī durvīm atradās altāris - kubisks zelta pjedestāls, uz kura gulēja masīva kristāla acs ar emaljas radzeni un spoguļa zīlīti." Altāra priekšā bija zelta bļoda, un sānos - divi akmens sirrufi. Pār acs uz melna bazalta plāksnes tika izsistas sarežģītas figūras.
Azadovskis stāstīja tatāru stāstu par seno dievieti, kura vēlējās kļūt nemirstīga. "Un tad viņa tika sadalīta savā nāvē un tajā, kas negribēja mirt." Starp viņiem izcēlās karš, kura pēdējā cīņa notika tieši virs šīs vietas. Kad suns sāka uzvarēt, citi dievi piespieda viņus panākt mieru. Dievietei tika atņemts ķermenis, "viņa kļuva par to, uz ko visi cilvēki tiecas", "un viņas nāve kļuva klibs suns ar piecām kājām, kam vienmēr vajadzētu gulēt vienā tālā valstī ziemeļos". Sabiedrība, kurā iekļuva tatāri, sargāja sapni par nāves suni un kalpoja senajai dievietei Ishtar. Sabiedrības vadītājs bija labi pazīstamais TV vadītājs Fasuk Karlovich Seyful-Farseykin, ar kuru tatāri bieži tikās, bet nebija pazīstami.
Tatarskas piere bija svaidīta suņu asinīs un piespieda viņu ieskatīties acī, caur kuru dieviete atpazīst viņas zemes vīru. Tagad vīra Ishtars bija Azadovskis. Acu skolēnā tatārs ieraudzīja zelta mirdzumu. Pēkšņi aiz viņa sākās kaut kāds satraukums - tas noslāpēja Azadovski. Tagad tatārs kļuva par dievietes zemes vīru. Azadovska ķermenis tika ielikts lielā zaļā bumbiņā un izritināts no istabas. Pēc tam no Tatarsky tika paņemta digitālā kopija. Dalība visos video un programmās ir kļuvusi par galveno tatāru svēto funkciju. Dievietes neeksistējošais ķermenis ir visu televīzijas attēlu kopums. Lai mistiski apvienotos ar sievu, arī tatārs ir jāpārveido. Būtībā Ishtar vīrs būs tatāru 3D modelis. Skenēšanas laikā Tatarsky nāca klajā ar šausmīgu domu: kas būtu, ja visa Pepsi paaudze būtu viens un tas pats suns ar piecām kājām.
Kā mantojums no Azadovska, Tatarsky ieguva mazu Philips tālruni ar vienu pogu zelta acs formā. Kopš tā laika tatāru seja mirgoja visos reklāmas klipos un televīzijas reportāžās. "Bija baumas, ka tika uzņemts video, kur trīsdesmit tatāri pa ceļu ved pa ceļu, bet nav iespējams noteikt, vai tas tā ir vai nav."