Vēstules Aissei - atzītais franču prozas "mazais šedevrs". Viņu autora liktenis ir pārsteidzošs. 1698. gada pavasarī franču diplomāts grāfs Šarls de Ferriols par tūkstoš pieciem simtiem livru Stambulas vergu tirgū nopirka cirkānu meiteni no četrām, kas tika turēta ieslodzījumā viena Turcijas reida laikā. Viņi teica, ka viņa ir no dižciltīgas ģimenes. Francijā mazā Gaide tika kristīta un nosaukta par Šarloti-Elizabeti, bet turpināja saukties par Gaidu vai Aidu, kas vēlāk pārtapa par Aisu. Vairākus gadus meitene tika audzināta diplomāta jaunākā brāļa sievas - viedas, aktīvas, valdonīgas Marijas Andželikas de Ferriol, nee Gērenas de Tansenas - mājā. Bet tad diplomāts, kurš piederēja jaunam cirkānim ar tēvišķu maigumu un mīļāko aromātu, atgriezās Francijā, un Aissa bija spiesta uzturēties Ferriolā līdz pat savai nāvei (1722. gadā), tomēr vērpjot izcilā dižciltīgo un talantīgo cilvēku lokā. Ieguvusi brīvību, Aisse līdz mūža beigām neatstāja Madame de Ferriol māju, kas bija kļuvusi gandrīz par viņas ģimeni.
Izšķīdušajā, amorālajā Parīzē Aisa 1720. gadā tiekas ar Maltas ordeņa celibātu bruņinieku Blaise-Marie d'Edie (c. 1692-1761). Viņus visu mūžu saista spēcīga un ilgstoša sajūta, kuru viņi dziļi noslēpumā. Noslēpums ieskauj arī viņu meitas Selini, kura vēlāk kļuva par Nantijas Viscountess, dzimšanu 1721. gadā. 1726. gadā Aiseta iepazinās ar ievērojamā un turīgā Ženēvas pilsoņa Džūlijas Kalandrini (ap 1668–1754) 58 gadus veco sievu; šīs dāmas stingrie morāles principi atstāj dziļu iespaidu uz “skaisto cirkānieti”, un pēdējos septiņus savas dzīves gadus Aisa ir bijusi sarakste ar Kalandrini kundzi, uzticoties vecākajam draugam ar visām savām domām un jūtām. Aisse nomira 1733. gadā no patēriņa. Satriekts Ševaljers d? Edi palika uzticīgs savai mīlestībai līdz mūža beigām, tādā pašā garā audzinot meitu. Bet no aizmirstības vārdu Aisse izglāba nevis aizkustinošs ģimenes kults, bet gan 36 vēstules, kas tika atklātas pēc Madame Calandrini nāves un publicētas Parīzē 1787. gadā.
Visizsmalcinātākajos izteicienos Aiseta apraksta savas jūtas pret Kalandrini kundzi: “Es mīlu tevi ar vismīlīgāko mīlestību - es tevi mīlu kā savu māti, kā māsu, meitu, vārdu sakot, kā tu mīli visus, kuriem tu esi parādā. Man šķiet, ka viss ir noslēgts - cieņa, apbrīna un pateicība. ” Aissa priecājas, ka citi mīl savu vecāko draugu par viņas brīnišķīgajām dvēseles īpašībām. Galu galā parasti “varenību un nopelnus ... vērtē tikai tad, ja cilvēks ir arī bagāts; un tomēr pirms patiesajiem tikumiem visi pieliek galvu. ” Un tomēr - “nauda, nauda! Cik jūs nomācat ambīcijas! Kas tikai nepazemo lepnos! Cik daudz labu nodomu jūs pārvērtīsit par dūmiem! ”
Aisse sūdzas par savām finansiālajām grūtībām, parādiem un pilnīgu nenoteiktību par savu finansiālo stāvokli nākotnē, sūdzas par viņas veselības pasliktināšanos, ļoti dabiski raksturojot savas ciešanas (“... veselība ir mūsu galvenā vērtība; tā palīdz mums pārdzīvot dzīves grūtības. Bēdas rīkojas pēc tas ir destruktīvs ... un tie mūs nedara bagātākus. Tomēr nabadzība nav apkaunojoša, ja tā ir tikumīgas dzīves un likteņa nejaušības rezultāts. Katru dienu man kļūst arvien skaidrāks, ka gan uz šīs zemes, gan iekšienē nav nekā augstāk par tikumu. cita pasaule "),
Aisse kaitinoši runā par sadzīviskām nepatikšanām, par kundzes de Ferriol absurdumu un mānību un viņas šķīstošās un ciniskās māsas, izcilās madam de Tansen rupjībām. Tomēr "man ir kauns par savām sūdzībām, kad redzu sev apkārt tik daudz cilvēku, kuri ir vairāk vērti nekā es un daudz mazāk nelaimīgi."Sieviete sirsnīgi piemin savus draugus - Madame de Ferriol, Count de Pont-de-Velay un Count Argentantale dēlus, kā arī pašas burvīgās Madame Calandrini meitu, maigi runājot par savu kalponi - uzticīgo Sofiju, kuru cenšas materiāli nodrošināt.
Raksturo Aisse un Parīzes dzīvi, veidojot spilgtu priekšstatu par Francijas aristokrātijas dzīvi un paražām. Tenkas, skandāli, intrigas, fiktīvas laulības ("Ah! Kurā svētīgā valstī jūs dzīvojat - valstī, kurā cilvēki apprecējas, kad viņi joprojām spēj mīlēt viens otru!"), Pastāvīga laulības pārkāpšana, nopietnas slimības un nelaikā stāvošas nāves; pilnīgs morāles zaudējums (piemēram, stāsts par muižnieka dēlu, kurš bija padevies laupītājiem), bari un sazvērestības tiesā, savvaļas noniecinātās muižniecības antikas (“Builijas kundze ir kaprīza, nežēlīga, nevaldāma un ārkārtīgi lecerīga; viņas gaumes attiecas uz visiem - no prinčiem līdz pat komiķi ”, - raksturo Aissa, dāma, kura tika turēta aizdomās par aktrises Adriennes Lekuvreres saindēšanos), neierobežota liekulība (“ Mūsu skaistās dāmas ļaujas dievbijībai vai, pareizāk sakot, to uzcītīgi demonstrē ... viņas visas sāka sevi veidot svētas kā viena ... atstāja sarkt kas viņus nemaz nekrāso ”), parasto cilvēku pilnīgais tiesību trūkums (skumjš stāsts par nabaga abatu, kurš ar varu spiests dot indi Lecouvreur; un pēc tam, kad neveiksmīgais cilvēks brīdina aktrisi, viņš tiek ievietots Bastilijā, kur pamet, pateicoties tēva centieniem, bet pēc tam bez pēdām pazūd).
Un “viss, kas notiek šajā štatā, norāda uz tā nāvi. Cik apdomīgi jūs visi esat, ka neatkāpieties no noteikumiem un likumiem, bet stingri tos ievērojat! Tādējādi morāles tīrība. Un katru dienu mani arvien vairāk un vairāk pārsteidz daudzas sliktas lietas, un ir grūti noticēt, ka cilvēka sirds to spētu. ”
Aisa daudz raksta par mākslu, kuru viņas loka cilvēki ļoti ieinteresē, - par interjeru rotāšanu, par literatūru (viņa vairākas reizes piemin, piemēram, Dž. Sviftas jaunumu “Gulliver’s Travels”, citē Ruso epigrammu un pievieno Marķīša poētisko korespondenci) de la Riviera un ml de Desoulière), bet galvenokārt apspriež teātri: jaunas lugas un izrādes, komplekti, aktiermeistarība (“Aktrisei, kas spēlē mīlnieka lomu, ir jāparāda pieticība un atturība,” saka Aisse. “Kaislība jāizsaka intonācijā un balsu skaņas. Pārmērīgi skarbi žesti jāatstāj vīriešiem un burvjiem. ") Bet teātrī valda slikta morāle: aizkulisēs notiekošās intrigas, aktrises sāncensības, viņu skandalozie romāni ar muižniekiem, apmelojumi un tenkas ... Vairākas reizes Aissa pieskaras politikai. Sievieti šokē muižniecības vieglprātīgā attieksme pret alus darīšanas karu; "Circassian" nosūta savam draugam markīzu de Sent-Oulera vēstules kopiju kardinālam de Fleurijam. "Iekarotāja godība nav nekas cits kā miera uzturētāja gods ... ar taisnīgumu, godīgumu, pārliecību, uzticību savam vārdam var sasniegt vairāk, nekā izmantojot trikus un intrigas par iepriekšējo politiku," saka Marquis. Un Aiseta sapņo, ka Francija beidzot atradīs karali un pirmo ministru, kam patiesi rūp savas tautas labklājība.
Īstā dzīve dziļo skumju apņem Aissa, pilnvērtīga un tīra daba. Cirkānu sieviete nekad neiesaistās nevienā intrigā; viņa “tikpat maz tiecas sludināt tikumus, kā uzturēt netikumus”, apbrīno cilvēkus ar “vissvarīgākajām garīgajām īpašībām”, savu intelektu un pašnovērtējumu, rūpējas par saviem draugiem daudz vairāk nekā par sevi, nevēlas no neviena atkarība un galvenokārt viss uz zemes uzliek savu pienākumu izpildi. “Nekas neliks man aizmirst visu, kas man pienākas” kundzei de Ferriol ”, un mans pienākums pret viņu. Es simtkārtīgi atlīdzināšu viņai visas rūpes par mani pat uz manas dzīves rēķina. Bet ...cik liela atšķirība ir kaut ko darīt tikai no pienākuma apziņas vai pēc sirds vēlēšanās! ” "Nav nekas grūtāks par pienākuma izpildi pret kādu, kuru jūs nemīlat un necienāt."
Aissa nevēlas tikt galā ar "ļaunajiem un viltus cilvēkiem - ļaujiet viņiem spietēt par saviem netīrumiem". Es stingri ievēroju savu noteikumu - godīgi izpildu savu pienākumu un nevienu neslavu. ” “Man ir daudz trūkumu, bet es esmu apņēmies ievērot tikumību, es to cienu.” Nav pārsteidzoši, ka liberāļi un shēmotāji baidās no Aisas; vairums paziņu izturas pret viņu ar cieņu un mīlestību. “Mans ārsts ir pārsteidzošs, cik uzmanīgs pret mani; viņš ir mans draugs ... visi apkārtējie ir tik sirsnīgi pret mani un tik izpalīdzīgi ... "" Visu laiku, kad man draudēja briesmas ... visi mani draugi, visi kalpi raudāja zobot; un kad briesmas jau bija pagājušas ... visi skrēja pie manas gultas, lai mani apsveiktu. "
Veselības uzlabošana ciematā un idilliskas dzīves vadīšana dabas klēpī ("... es šeit dzīvoju it kā pasaules galā - strādāju vīna dārzā, audu dziju, no kuras šūtu kreklus, medīšu putnus"), Aise sapņo nokļūt pie sava drauga - Kalandrini kundze uz Šveici. “Cik atšķirībā no jūsu pilsētas ir Parīze! Tur valda saprāts un laba morāle, par viņiem nav ne mazākās nojausmas. ” Kas attiecas uz Parīzes iedzīvotājiem, "viņos nav nekā - ne jūsu nepieklājīgais godīgums, ne gudrība, ne laipnība, ne taisnīgums. Cilvēkiem ir viss šis viens izskats - maska no viņiem nepārtraukti krīt. Godīgums nav nekas cits kā vārds, ar kuru viņi sevi grezno; viņi runā par taisnīgumu, bet tikai tāpēc, lai nosodītu savus kaimiņus; pēc saldajām runām barbs slēpjas, viņu dāsnums pārvēršas izšķērdībā, laipnībā - gribas trūkumā. ” Neskatoties uz to, “ar kuru man bija iespēja tikties Ženēvā, tas atbilda manām sākotnējām idejām par dzīves pieredzi. "Es biju gandrīz tāds pats, kad ienācu pasaulē, nezinādams rūgtumu, bēdas un bēdas." Tagad "es vēlētos iemācīties būt filozofs, būt vienaldzīgam pret visu, neko nejaukt un mēģināt rīkoties saprātīgi tikai tāpēc, lai apmierinātu sevi un jūs." Aisse skumji atzīst tikumības samaitājošo ietekmi sabiedrībā. "Viņa pieder pie tiem, kurus sabojā vieglie un sliktie piemēri, kuriem nebija paveicies izvairīties no apmānīšanās tīkliem," sieviete raksta par savu draugu Madame de Paraber. "Viņa ir sirsnīga, dāsna, ar laipnu sirdi, taču agri ienāca kaislību pasaulē, un viņai bija slikti mentori." Un tomēr Aisse saskata ļaunuma sakni cilvēka dabas vājumā: “... jūs varat izturēties ar cieņu arī tad, ja paliecat gaismā, un tas ir vēl labāk - jo grūtāks uzdevums, jo lielāks ir tā nopelns”. Ar apbrīnu viņš stāsta Circassian par noteiktu nabadzīgu muižnieku, kurš, apmeties pieticīgā telpā, pavada rītu, lasot iecienītās grāmatas, pēc vienkāršām, sirsnīgām pusdienām pastaigā pa promenādi, ir patstāvīgs un pilnīgi laimīgs.
Morālisko īpašību standarts ir Aisai, Kalandrini kundzei. “Jūs ar savu iecietību, ar zināšanām par pasauli, kurām tomēr nav naida, ar spēju piedot, atbilstoši apstākļiem, uzzinājis par maniem grēkiem, mani nenolaidāt. Man likās, ka jūs esat līdzjūtības vērts un kaut arī vainīgs, bet pilnībā neizprotu savu vainu. Par laimi, mana ļoti mīlošā aizraušanās izraisīja manī vēlmi pēc tikuma. " "Neesiet manas mīlestības priekšmets ir piepildīts ar tādiem pašiem tikumiem kā jūs, mana mīlestība nebūtu iespējama." "Mana mīlestība mirtu, ja tās pamatā nebūtu cieņa."
Tā ir dziļas savstarpējas mīlestības tēma starp Aisu un Čevaljēru, kas caurstrāvo “skaistās cirkānu sievietes” burtus ar sarkanu pavedienu. Aisu mocīja domas par šīs ārpuslaulības afēras grēcīgumu; sieviete visu iespējamo cenšas no sirds uzpīt no ļaunas aizraušanās. Es nerakstīšu par nožēlu, kas mani mocīja - viņi ir dzimuši no mana prāta; Ševaljērs un aizraušanās ar viņu viņu noslīcina. "Bet "ja prāts nespēja uzvarēt manu aizraušanos, tad tas ir tāpēc, ka tikai tikumīgs cilvēks varēja maldināt manu sirdi". Ševaljērs tik ļoti mīl Aisu, ka viņi jautā viņai, kādas šarmas viņa uzvilka viņam. Bet - "mana vienīgā burvestība ir mana neatvairāmā mīlestība pret viņu un vēlme padarīt viņa dzīvi pēc iespējas saldu." “Es neizmantoju viņa jūtas. Cilvēki mēdz izmantot citas iespējas. Šī māksla man nav zināma. Es varu tikai to izdarīt: izpatikt tam, kuru mīlu, lai viņš būtu man blakus, ir tikai viena vēlme - nedalīties manī. ” Edžs lūdz Aisu apprecēties. Bet “lai arī cik liela laime būtu saukties par viņa sievu, man vajadzētu mīlēt Čevaljeru nevis mana, bet gan viņa dēļ ... Kā pasaulē reaģētu viņa laulība ar meiteni bez klana bez cilts ... Nē, viņa reputācija man ir pārāk mīļa un tajā pašā laikā es esmu pārāk lepns, lai ļautu viņam izdarīt šo stulbo lietu. Cik apkaunojošs viss, kas par to runātu, būtu man! Un kā es varu glaimot sevi ar cerību, ka viņš paliks nemainīgs jūtās pret mani? "Viņš kādu dienu var nožēlot, ka viņš ir padevies neapdomīgai kaislībai, un es nevarēšu dzīvot, zinot, ka manas vainas dēļ viņš ir nelaimīgs un ka pārstāja mani mīlēt."
Tomēr - “atdzīvināt tādu aizraušanos un tik maigu pieķeršanos, kas viņiem bija tik daudz pelnīts! Pievienojiet tam manu pateicības sajūtu viņam - nē, tas ir briesmīgi! Tas ir sliktāk nekā nāve! Bet jūs pieprasāt, lai es sevi pārvarētu - es centīšos; tikai es neesmu pārliecināts, ka es iznākšu no tā ar godu un ka palikšu dzīvs. ... Kāpēc mana mīlestība ir aizliegta? Kāpēc viņa ir grēcīga? ” “Es vēlos, lai cīņa starp manu saprātu un sirdi beigtos, un es varētu brīvi paļauties priekam, ko man dod tikai redzēšana. Bet diemžēl tas nekad nav noticis! ” “Bet mana mīlestība ir neatvairāma, viss to attaisno. Man šķiet, ka viņa ir dzimusi no pateicības izjūtas, un man ir pienākums saglabāt Chevalier simpātijas pret dārgo bērniņu. Viņa ir savienojošā saite starp mums; tas liek man dažreiz redzēt savu pienākumu mīlestībā pret viņu. "
Ar lielu maigumu viņa raksta Aisai par savu meitu, kuru audzina klosterī. Meitene ir “saprātīga, laipna, pacietīga”, un, nezinot, kas ir viņas māte, viņa uzskata “Circassian” par savu mīļoto patronesi. Ševaljērs mīl savu meitu līdz ārprāta punktam. Un tomēr Aissa pastāvīgi uztraucas par mazuļa nākotni. Visi šie pārdzīvojumi un sīvās iekšējās cīņas drīz beidzot grauj nelaimīgās sievietes trauslo veselību. Viņa ātri kūst, ienīstot savu mīļoto izmisumā. “Mana mīlestība pret viņu nekad nav bijusi tik ugunīga, un es varu teikt, ka no viņa puses viņa ir ne mazāk. "Viņš izturas pret mani ar tādu satraukumu, viņa satraukums ir tik sirsnīgs un aizkustinošs, ka visiem, kas notiek, lai būtu liecinieki, acīs ir asaras."
Un tomēr, pirms viņas nāves, Aissa pārtrauc savu mīļoto. “Es nevaru jums pateikt, cik upuris man izmaksāja, par ko es domāju; viņa mani nogalina. Bet es uzticos Tam Kungam - viņam jāsniedz man spēks! ” Ševaljērs pazemīgi piekrīt sava mīļotā lēmumam. “Esiet laimīga, mana dārgā Aissa, man nav nozīmes, kā jūs to panāksit - es samierināšos ar jebkuru no viņiem, ja tikai jūs mani neizraidītu no sirds ... Kamēr vien jūs ļaujat man jūs redzēt, kamēr es varu sevi glaimot ar cerību, Tā kā jūs uzskatāt mani par visatbildīgāko cilvēku pasaulē, man nav vajadzīgs nekas cits, lai es būtu laimīgs, ”viņš raksta vēstulē, kuru Aissa sūta arī Kalandrini kundzei. Pati pati cirkānu sieviete aizkustinoši pateicas savam vecākajam draugam, kurš pielika tik daudz pūļu, lai vadītu viņu pa īsto ceļu. “Doma par nenovēršamu nāvi mani skumdina mazāk, nekā jūs domājat,” atzīst Aisa. - Kāda ir mūsu dzīve? Tāpat kā nevienam citam, man vajadzēja būt laimīgam, bet es nebiju laimīgs. Mana sliktā izturēšanās mani padarīja nelaimīgu: es biju kaislību rotaļlieta, kas mani valdīja pēc viņu pašu kaprīzēm.Mūžīgās sirdsapziņas mokas, draugu bēdas, viņu nošķirtība, gandrīz nemitīgā sliktā veselība ... Dzīve, ko es dzīvoju, bija tik nožēlojama - vai es pat zināju patiesa prieka brīdi? Es nevarēju būt viena pati ar sevi: es baidījos no savām domām. Remorse neatstāja mani no brīža, kad manas acis atvēra, un es sāku saprast savas kļūdas. Kāpēc es baidīšos nošķirties no savas dvēseles, ja esmu pārliecināts, ka Tas Kungs ir man žēlsirdīgs un ka no brīža, kad atstāšu šo nožēlojamo miesu, man tiks atklāta laime? ”