Ievadē autors ziņo, ka savas dzīves laikā viņš nevarēja atklāti izteikt savas domas par cilvēku un viņu reliģiju pārvaldīšanas veidiem, jo ​​tas būs pakļauts ļoti bīstamām un nožēlojamām sekām. Šī darba mērķis ir atklāt šīs smieklīgās kļūdas, starp kurām visiem bija nelaime piedzimt un dzīvot - pašam autoram tās bija jāatbalsta. Šis nepatīkamais pienākums viņam nesagādāja nekādu prieku - kā varēja pamanīt viņa draugi, viņš to veica ar lielu riebumu un diezgan pagadās.

Jau no mazotnes autore redzēja nepareizus priekšstatus un ļaunprātīgas izmantošanas gadījumus, kas izraisa visu pasaules ļaunumu, un gadu gaitā viņš vēl vairāk pārliecinājās par cilvēku aklumu un dusmām, viņu māņticību bezjēdzību un viņu pārvaldes veida netaisnību. Iedziļinājies ambiciozo cilvēku, kas meklē varu un godu, viltīgās politikas noslēpumos, autors viegli atklāja māņticības un sliktas pārvaldības avotu un izcelsmi - turklāt viņš saprata, kāpēc cilvēki, kurus uzskata par saprātīgiem un izglītotiem, neiebilst pret šādu briesmīgo lietu kārtību. Visu ļaunumu un visu maldinājumu avots ir to cilvēku smalkajā politikā, kuri cenšas valdīt pār kaimiņiem vai vēlas iegūt veltīgu svētuma slavu. Šie cilvēki ne tikai prasmīgi izmanto vardarbību, bet arī izmanto visādus trikus, lai apdullinātu tautu. Ļaunprātīgi izmantojot tumšo un bezpalīdzīgo cilvēku masu vājumu un viegli veiklību, viņi viegli liek tai uzskatīt, ka tas ir izdevīgi pašiem, un tad godbijīgi pieņem tirāniskus likumus. Kaut arī no pirmā acu uzmetiena reliģija un politika savos principos ir pretrunīgi un pretrunīgi, viņi labi iziet viens ar otru, tiklīdz ir noslēguši aliansi un draudzību: tos var salīdzināt ar diviem zagtiem kabatzagļiem. Reliģija atbalsta pat visnežēlīgāko valdību, un valdība, savukārt, atbalsta pat visstulbāko reliģiju.

Jebkurš dievu kults un pielūgšana ir kļūda, ļaunprātīga izmantošana, ilūzija, maldināšana un ķilda. Visi dekrēti un dekrēti, kas izdoti ar dieva vai dievu vārdu un autoritāti, ir cilvēku izgudrojumi, tāpat kā krāšņi svētki, upuri un citas reliģiskas darbības, kas tiek veiktas par godu elkiem vai dieviem. To visu izgudroja viltīgi un smalki politiķi, izmantoja un pavairoja viltus pravieši un šarlatāni, muļķus un ignoramus akli uzskatīja par pašsaprotamiem, un tie bija nostiprināti suverēno valstu un varas likumos. Iepriekšminētā patiesība tiks pierādīta, izmantojot skaidrus un saprotamus argumentus, kuru pamatā ir astoņi visu reliģiju veltīguma un nepatiesības pierādījumi.

Pirmais pierādījums ir balstīts uz faktu, ka visas reliģijas ir cilvēku safabricētas. Nav iespējams atzīt viņu dievišķo izcelsmi, jo viņi visi ir pretrunā viens ar otru un paši viens otru nosoda. Līdz ar to šīs dažādās reliģijas nevar būt patiesas un izriet no it kā dievišķā patiesības principa. Tāpēc Romas katoļu Kristus sekotāji ir pārliecināti, ka pastāv tikai viena patiesa reliģija - sava. Viņi par galveno viņu mācības un ticības punktu uzskata sekojošo: ir tikai viens Kungs, viena ticība, viena kristība, viena baznīca, proti, apustuliskā Romas katoļu baznīca, ārpus kuras, viņuprāt, nav pestīšanas. No tā mēs varam skaidri secināt, ka visas citas reliģijas ir radījis cilvēks. Viņi saka, ka pirmais izdomāja šos iedomātos dievus bija Nins, pirmā asīriešu ķēniņa dēls, un tas notika ap Īzāka dzimšanas laiku vai, pēc ebreju domām, 2001. gadā no pasaules radīšanas. Mēdz teikt, ka pēc tēva nāves Nins viņam piešķīra elku (kurš neilgi pēc tam saņēma Jupitera vārdu) un pieprasīja, lai visi pielūdz šo elku kā Dievu - tādā veidā notika visa veida elkdievība, kas vēlāk izplatījās uz zemes.

Otrais pierādījums izriet no fakta, ka akla ticība ir visu reliģiju pamatā - kļūdu, ilūziju un maldināšanas avots. Neviens no Kristus pielūdzējiem ar skaidru, ticamu un pārliecinošu argumentu palīdzību nevar pierādīt, ka viņa reliģija patiesi ir Dieva iedibināta reliģija. Tāpēc viņi daudzus gadsimtus savā starpā strīdējās par šo jautājumu un pat vajā viens otru ar uguni un zobenu, katrs aizstāvot savu pārliecību. Viltus kristīgās reliģijas pakļaušana būs gan teikums, gan visas citas absurdas reliģijas. Patiesi kristieši uzskata, ka ticība ir pestīšanas sākums un pamats. Tomēr šī trakā ticība vienmēr ir akla un ir postošs nemieru un mūžīgās šizas avots cilvēku starpā. Katrs aizstāv savu reliģiju un tās svētos noslēpumus nevis iemeslu dēļ, bet gan neatlaidības dēļ - nav tik nežēlības, ka cilvēki nebūtu ķērušies pie skaistā un īpašā iegansts, lai aizsargātu savas reliģijas iedomāto patiesību. Bet nevar noticēt, ka visvarenais, visu labais un gudrais dievs, kuru paši Kristus pielūdzēji dēvē par mīlestības, miera, žēlsirdības, mierinājuma utt. Dievu, vēlējās nodibināt reliģiju uz tik liktenīga un destruktīva nemiera un mūžīgas cīņas avota - akla ticība ir tūkstoš un tūkstoš reižu kaitīgāka, nekā zelta ābele, kuru izmet nesaskaņas dieviete Peleusa un Teisas kāzās, kas pēc tam kļuva par Trojas pilsētas un karaļvalsts nāves iemeslu.

Trešais pierādījums ir iegūts no vīziju un dievišķo atklāsmju nepatiesības. Ja mūsdienās cilvēks nolemtu lepoties ar kaut ko līdzīgu, viņš tiktu uzskatīts par traku ķēmi. Kur ir dievības parādīšanās šajos neveiklajos sapņos un tukšās iztēlē? Iedomājieties šo piemēru: vairāki ārzemnieki, piemēram, vācieši vai šveicieši, ieradīsies Francijā un, ieraudzījuši skaistākās karaļvalsts provinces, paziņos, ka Dievs viņiem parādījās viņu zemē, lika viņiem doties uz Franciju un solīja viņiem un viņu pēcnācējiem dot visas skaistās zemes un patronimija no Ronas un Reinas līdz okeānam, apsolīja viņiem izveidot mūžīgu aliansi ar viņiem un viņu pēcnācējiem, svētīt visas tajās esošās zemes tautas un kā zīmi par viņu savienību ar viņiem lika apgraizīt sevi un visus vīriešu dzimuma mazuļus, kas viņiem dzimuši, un viņu pēcnācējus . Vai būs kāds cilvēks, kurš nesmejas par šīm muļķībām un neuzskata šos ārzemniekus par trakiem? Bet Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba ​​it kā svēto patriarhu pasakas nav pelnījušas nopietnāku attieksmi kā šīs iepriekšminētās muļķības. Un, ja trīs godājamie patriarhi šodien runātu par savām vīzijām, viņi būtu pārvērtušies par vispārēju smieklu paņēmienu. Tomēr šīs iedomātas atklāsmes pakļauj sevi, jo tās tiek dotas tikai par labu indivīdiem un vienai tautai. Nevar ticēt, ka Dievs, kurš it kā ir bezgala labs, ideāls un taisnīgs, izdarīs tik briesmīgu netaisnību pret citiem cilvēkiem un tautām. Viltus derības sevi atmasko trīs citos aspektos: 1) vulgāra, apkaunojoša un smieklīga Dieva iedomātas savienības ar cilvēkiem zīme; 2) nevainīgu dzīvnieku asiņainas kaušanas nežēlīgā paraža un barbariskā Dieva pavēle ​​Ābrahāmam upurēt viņam savu dēlu; 3) klaja neizdošanās piepildīt skaistus un dāsnus solījumus, ko Dievs, pēc Mozus teiktā, devis trim nosauktajiem patriarhiem. Ebreju tautu nekad nebija daudz - tieši pretēji, viņu skaits bija ievērojami zemāks nekā citām tautām. Un šīs nožēlojamās nācijas paliekas tagad tiek uzskatītas par visnozīmīgākajām un nicināmajām tautām pasaulē, kurām nekur nav savas teritorijas un savas valsts. Ebrejiem pat nepieder šī valsts, kuru, pēc viņu domām, Dievs viņiem ir apsolījis un devis mūžīgiem laikiem. Tas viss skaidri pierāda, ka tā saucamās svētas grāmatas nebija Dieva iedvesmotas.

Ceturtais pierādījums izriet no iedomātā solījuma un pareģojuma nepatiesības. Kristus pielūdzēji apgalvo, ka tikai Dievs var pārliecinoši paredzēt un paredzēt nākotni ilgi pirms tās sākuma. Viņi arī apliecina, ka nākotni ir paziņojuši pravieši. Kas bija šie Dieva ļaudis, kuri it kā runāja par svētā gara iedvesmu? Viņi bija vai nu halucinācijas fanātiķi, vai maldinātāji, kas izlikās par praviešiem, lai būtu vieglāk vadīt tumšos un vienkāršos cilvēkus pa degunu. Viltus praviešu atpazīšanai ir patiesa zīme: katrs pravietis, kura pareģojumi nepiepildās, bet, gluži pretēji, izrādās nepatiesi, nav īsts pravietis. Piemēram, slavenais Mozus Dieva vārdā apsolīja un pravietoja savai tautai, ka viņu īpaši izraudzīsies no Dieva, ka Dievs viņu svētīs un svētīs pāri visām zemes tautām un dos viņam Kanaānas zemi un kaimiņu apgabalus - visi šie skaistie un pievilcīgie apsolījumi izrādījās viltus. To pašu var teikt par ķēniņa Dāvida, Jesajas, Jeremijas, Ecēhiēla, Daniela, Amosa, Cakarijas un visu citu lielajiem pareģojumiem. Piektais pierādījums: reliģija, kas atzīst, apstiprina un pat pieļauj kļūdas mācībā un morālē, nevar būt dievišķa iestāde. Kristīgā reliģija un it īpaši tās romiešu sekta atzīst, apstiprina un atrisina piecus nepareizus priekšstatus: 1) tā māca, ka ir tikai viens dievs, un vienlaikus uzliek par pienākumu uzskatīt, ka ir trīs dievišķas personas, no kurām katra ir patiess dievs, un šī trīskārt un vienam dievam nav ne ķermeņa, ne formas, ne attēla; 2) viņa piedēvē dievišķumu Jēzum Kristum, mirstīgam vīrietim, kurš, pat pēc evaņģēlistu un mācekļu tēla, bija tikai nožēlojams fanātiķis, valdījis pavedinātājs un neveiksmīgs bende; 3) viņa pavēl no mīklas lasīt miniatūras elkus, kas tiek cepti starp divām dzelzs loksnēm, tiek svētīti un katru dienu garšo kā dievs un glābējs; 4) viņa pasludina, ka Dievs radīja Ādamu un Ievu miesas un garīgas pilnības stāvoklī, bet pēc tam izraidīja gan no paradīzes, gan nolemja visas dzīves nelaimes, kā arī mūžīgu lāstu ar visiem viņu pēcnācējiem; 5) visbeidzot, mūžīgās sasodītās ciešanas dēļ, viņai ir pienākums ticēt, ka Dievs žēlojās par cilvēkiem un nosūtīja viņiem glābēju, kurš brīvprātīgi pieņēma apkaunojošo nāvi pie krusta, lai izpirktu viņu grēkus un izlietas asinis, lai sniegtu gandarījumu par dieva-tēva taisnīgumu, kuru dziļi aizvainoja pirmās personas nepaklausība. .

Sestais pierādījums: reliģija, kas pieļauj un apstiprina ļaunprātīgu rīcību, kas ir pretrunā taisnīgumam un labai pārvaldībai, rosinot pat to varas tirāniju, kas kaitē cilvēkiem, nevar būt patiesa un patiesi Dieva iedibināta, jo dievišķajiem likumiem un noteikumiem jābūt taisnīgiem un objektīviem. Kristīgā reliģija pieļauj un veicina vismaz piecus vai sešus šādus pārkāpumus: 1) tā svētī milzīgo nevienlīdzību starp dažādiem apstākļiem un cilvēku situāciju, kad daži ir dzimuši tikai tāpēc, lai dominētu un mūžīgi baudītu visus dzīves priekus, bet citi ir lemti nabadzīgiem, nelaimīgiem. un nicināmi vergi; 2) tas ļauj pastāvēt veselai cilvēku kategorijai, kas nedod reālu labumu pasaulei un kalpo tikai kā apgrūtinājums tautai - šī neskaitāmā bīskapu, abatu, kapelānu un mūku armija nopelna milzīgu bagātību, noplēšot no rokām godīgus darbiniekus, kurus smagi nopelnījis viņu sviedri; 3) tas ir samierināms ar zemes bagātības un bagātības nepamatotu nodošanu privātīpašumā, kas visiem cilvēkiem vajadzēja piederēt kopā un izmantot vienā un tajā pašā stāvoklī; 4) tas attaisno nepamatotas, briesmīgas un aizvainojošas atšķirības starp ģimenēm - rezultātā cilvēki ar augstāku stāvokli vēlas izmantot šo priekšrocību un iedomājas, ka viņiem ir augstāka cena nekā visiem citiem; 5) viņa konstatē laulības neizšķiramību līdz viena no laulātajiem nāvei, kā rezultātā veidojas bezgalīgs skaits neveiksmīgu laulību, kurās vīri jūtas kā nelaimīgi mocekļi ar ļaunām sievām vai sievas jūtas kā nelaimīgi mocekļi ar ļauniem vīriem; 6) visbeidzot, kristīgā reliģija svētī un atbalsta visbriesmīgāko kļūdu, kuras dēļ vairums cilvēku ir pilnīgi nelaimīgi visu mūžu - mēs runājam par gandrīz vispārējo šīs pasaules greizo tirāniju. Suverēni un viņu pirmie ministri izvirza sev galveno noteikumu, kā panākt tautu izsīkumu, padarīt tās nabadzīgas un nožēlojamas, lai radītu lielāku pazemību un liegtu tām iespēju kaut ko darīt pret valdību. Francijas iedzīvotāji atrodas īpaši grūtā situācijā, jo pēdējie no tās karaļiem, apliecinot savu absolūto varu, ir gājuši tālāk par visiem pārējiem un noveduši viņus līdz galējai nabadzībai. Neviens neizlēja tik daudz asiņu, nebija atbildīgs par tik daudzu cilvēku nogalināšanu, nepiespieda atraitnes un bāreņus noplēst tik daudz asaru, nesabojāja un neizpostīja tik daudz pilsētu un provinču kā vēlais karalis Luijs XIV, kuru par Lielo nekādā ziņā iesauca par slavējamiem vai pagodinošiem darbiem, kuru viņš nekad nav izdarījis, un par lielajām netaisnībām, sagrābšanu, zādzībām, postījumiem, pazudināšanu un piekaušanu, kas viņa vainas dēļ notika visur - gan uz sauszemes, gan jūrā.

Septītais pierādījums izriet no cilvēku idejas par Dieva iedomāto esamību nepatiesības. No mūsdienu metafizikas, fizikas un morāles noteikumiem ir pilnīgi skaidrs, ka nav augstākās būtnes, tāpēc cilvēki pilnīgi un nepareizi izmanto Dieva vārdu un autoritāti, lai konstatētu un aizsargātu savas reliģijas kļūdas, kā arī lai uzturētu savu karaļu tirānisko varu. Ir pilnīgi skaidrs, no kurienes nāk sākotnējā ticība dieviem. Stāsts par iedomāto pasaules radīšanu noteikti norāda uz to, ka jūdu un kristiešu Dievs runāja, sprieda, gāja un staigāja pa dārzu ne lai dotu, bet ņemtu kā parastu cilvēku - tas arī saka, ka Dievs Ādamu radījis pēc sava tēla. Tāpēc ļoti iespējams, ka iedomātais dievs bija viltīgs cilvēks, kurš gribēja pasmieties par sava biedra nevainību un neizpratni - Ādams, acīmredzot, bija retais nodevējs un muļķis, tāpēc viņš viegli padevās sievas pārliecināšanai un čūskas veiklajai maldināšanai. Atšķirībā no iedomātā dieva, matērija neapšaubāmi pastāv, jo tā ir atrodama visur, atrodas it visā, to var redzēt un sajust visi. Kas tad ir nesaprotams radīšanas noslēpums? Jo vairāk jūs domājat par dažādajām īpašībām, kas jāpiešķir it kā augstākajai būtnei, jo vairāk jūs sapratīsit acīmredzamu pretrunu labirintā. Situācija ir pilnīgi atšķirīga ar lietu dabiskās veidošanās sistēmu no pašas matērijas, tāpēc to ir daudz vieglāk atzīt par visa pamatā esošo cēloni. Nav spēka, kas kaut ko radītu no nekā - tas nozīmē, ka laiku, vietu, telpu, paplašinājumu un pat matēriju pats iedomāts dievs nevarēja radīt.

Astotā pierādījums izriet no nepatiesām idejām par dvēseles nemirstību. Ja dvēsele, pēc Kristus pielūdzēju uzskatiem, būtu tīri garīga, tai nebūtu ķermeņa, bez daļām, formas, formas un pagarinājuma - tāpēc tas nebūtu nekas reāls, nekas būtisks. Tomēr dvēsele, rosinot ķermeni, dod tai spēku un kustību, tāpēc tai jābūt ķermenim un pagarinājumam, jo ​​esības būtība ir tāda.Ja vaicājat, kas no šīs mobilās un smalkās matērijas kļūst nāves brīdī, jūs varat bez vilcināšanās teikt, ka tā uzreiz izklīst un izšķīst gaisā, piemēram, viegls tvaiks un viegla izelpošana - aptuveni tāds pats kā sveces liesma pati nodziest pēc tam, kad ir noplicināts. degošs materiāls, no kura tas barojas. Ir vēl viens ļoti taustāms cilvēka dvēseles materialitātes un mirstības pierādījums: tā kļūst stiprāka un vājāka, jo tā stiprina un vājina cilvēka ķermeni - ja tā būtu nemirstīga viela, tās spēks un spēks nebūtu atkarīgs no ķermeņa uzbūves un stāvokļa.

Autors uzskata devīto un pēdējo pierādījumu astoņu iepriekšējo konsekvencei: pēc viņa teiktā, ne viens arguments vai arguments viens otru iznīcina vai atspēko - tieši pretēji, viņi viens otru atbalsta un apstiprina. Tā ir droša zīme, ka viņi visi paļaujas uz pašas patiesības stingro un stabilo pamatu, jo kļūda šādā jautājumā nevarēja atrast apstiprinājumu, pilnībā piekrītot tik spēcīgiem un neatvairāmiem argumentiem.

Noslēgumā uzrunājot visas zemes tautas, autore mudina cilvēkus aizmirst naidu, apvienoties un sacelties pret kopējiem ienaidniekiem - tirāniju un māņticību. Pat vienā no it kā svētajām grāmatām teikts, ka Dievs gāzīs lepnos prinčus no troņa un noliks pazemīgos viņu vietā. Ja augstprātīgajiem parazītiem atņems bagātīgu barojošu sulu, ko piegādās cilvēku pūles un pūles, tie izžūs tāpat kā garšaugi un augi, kuru saknēm tiek liegta iespēja absorbēt zemes sulas, nožūt. Tāpat ir jāatbrīvojas no tukšiem viltus reliģiju rituāliem. Ir tikai viena patiesa reliģija - tā ir gudrības un tikumības tīrības, godīguma un pieklājības reliģija, sirsnīga sirsnība un dvēseles muižniecība, apņēmība pilnībā iznīcināt dievu tirāniju un māņticīgo kultu, vēlme visur uzturēt taisnīgumu un aizsargāt cilvēku brīvību, apzinīgu darbu un labklājības dzīvi visiem kopā , savstarpēja mīlestība vienam pret otru un neiznīcināms miers. Cilvēki atradīs laimi, sekojot šīs reliģijas noteikumiem, pamatiem un pavēlēm. Viņi paliks nožēlojami un nelaimīgi vergi, kamēr vien viņi panes tirānu dominēšanu un maldu ļaunprātīgu izmantošanu.