Renesanses laikā dzeja turpināja attīstīties Eiropas literatūrā, kurā dominēja sonets. Prozā populārākais ir novella žanrs, kura tipoloģiskos pamatus Giovanni Boccaccio veidoja “Dekameronā”.
Radīšanas vēsture
Darbs pie īsiem stāstiem tika veikts no 1348. līdz 1351. gadam, daļēji Neapolē, daļēji Florencē. Droši vien dažus stāstus Boccaccio izdomāja ilgi pirms mēra uzliesmojuma, kas 1348. gadā pārņēma Florenci. Šausmīgi 1348. gada epidēmijas notikumi (kad rakstnieka tēvs un meita nomira no mēris) kalpoja par sava veida impulsu grāmatas ierāmējuma sižeta izveidošanai.
Pastāv viedoklis, ka darbs ir tapis pēc pašas Neapoles karalienes “pasūtījuma”. Apliecinājums tam ir atrodams vienā no autora vēstulēm. Ar dzīvi apstiprinošas literatūras palīdzību valdošā elite cerēja nomierināt pilsētniekus un stiprināt viņu ticību laimīgai nākotnei pēc epidēmijas.
Var arī pieņemt, ka daži īsie stāsti lasītājiem tika prezentēti atsevišķi no grāmatas. Vienā no Dekamerona daļām ir autora ievads ar atbildi uz lasītāju kritiku, kas nozīmē, ka daži no noveles tika izplatīti pat pirms visa darba publicēšanas.
Žanrs, virziens
Kā minēts iepriekš, Dekamerons bija sava veida primārais avots visam Renesanses laikmeta stāstam. Tieši viņā Boccaccio uzlaboja noveles žanru, kas eksistē mūsdienu Itālijas literatūrā.
Lai radītu jaunu virzienu literatūrā, rakstnieks izmantoja jau esošos elementus, pievienojot tiem dažus no saviem jauninājumiem. Vēl viens ļoti svarīgs elements Dekameronā ir itāļu tautas valodas lietošana, nevis kopējā latīņu valoda. Arī tolaik labi zināmo viduslaiku zemes gabalu interpretācija bija inovatīva un vienota ideoloģiska ievirze. Autore arī uzdrošinājās izsmiet garīdzniecību un pašu taupības ideju.
Tādējādi Dekamerons kļuva par sākotnējā humānisma jauno šķautņu atspoguļojumu.
Vārda nozīme
“Dekamerons” - no senās grieķu valodas “desmit” un “diena” burtiski nozīmē “desmit dienas”. Viduslaiku autori vispārpieņēma līdzīgu vārdu Hexaemeron (Six Day). Sešas dienas, kā likums, runāja par to, kā Dievs sešas dienas radīja pasauli. Tomēr Dekamerons desmit dienu laikā stāsta par savas mazās pasaules, ideālas sabiedrības, izveidi, ko izveidojusi jaunu vīriešu un sieviešu grupa. Viņi norobežojās savdabīgajā Noasa šķirstā un aizbēga no mēra, pamazām atjaunojot veco lietu kārtību.
Cits, biežāk sastopams, nosaukums bija “Prince Galeotto”, kas itāļu valodā burtiski nozīmē “pimp”. Kopumā Geleoto princi (Galekhoto) sauca par vienu no slavenā karaļa Artūra bruņiniekiem, kurš veicināja aizliegto Ginevras un Lancelota savienojumu. Un pēc pieminēšanas slavenajā Dantes "Dievišķajā komēdijā" prinča vārds stingri ievadīja tautas runu kā pūtītes sinonīms.
Būtība
Ierāmēšanas gabals ir 1348. gada Florences mēris. Septiņas jaunas meitenes trīs jaunu cilvēku kompānijā nolemj bēgt no pilsētas prom no slimībām un nāves uz saviem piepilsētas īpašumiem. Tur viņi, prom būdami, izklaidējās visos iespējamos veidos dabas klēpī un stāstīja interesantus stāstus uzņēmumā, kaut kur izdomāja vai dzirdēja. Viņi ir sava veida ideāla sabiedrība, kurā kultūra un vienlīdzība kļūst par pacilājošu sākumu, pārstāvot renesanses utopiju.
Visi notiekošie pasākumi notiek tieši divas nedēļas, bet tikai desmit dienas ir veltītas īsu stāstu stāstīšanai. Katru dienu jauni vīrieši un sievietes sev izvēlas “valdnieku”, kurš izvēlas tēmu, kas kaut kādā veidā apvieno visus šīs dienas stāstus. Piektdiena un sestdiena ir brīvdienas, kad valdnieks netiek ievēlēts un smieklīgi gadījumi netiek stāstīti. Katru vakaru pēc stāsta viena no meitenēm pārējām izpildīja poētisko balādi, kas tiek uzskatīta par vienu no labākajiem Boccaccio dziesmu tekstu piemēriem.
Daudzi noveles tomēr nebija oriģināldarbi. Boccaccio pārstrādāja folkloras motīvus, jokus, moralizējošas līdzības, kas bija bagātīgas garīdznieku sprediķos, un vienkārši mutiskus stāstus par viņa laikabiedriem.
Galvenie varoņi un to īpašības
Boccaccio stāstnieki ir dižciltīgas ģimenes florencieši. Septiņas sievietes, no kurām jaunākajai ir 18 gadi, bet vecākajai - 28 gadi, un trīs jauni vīrieši, no kuriem jaunākajiem ir 25 gadi, tiek raksturoti kā ļoti reāli cilvēki ar “runājošiem” vārdiem, kas atspoguļo viņu varoņu galvenās īpašības.
Tātad, Pampinea no itāļu valodas tiek tulkots kā “ziedošs” - tas ir saistīts ar vienu no jaunajām dāmām, kas pavada dāmas. Neufils (no grieķu valodas “jauns mīlestībai”) pieder viena no trim jauniešiem sirdij. Fiametta attēlā ("gaisma") parādās autora iemīļotais: domājams, ka ar šo vārdu ir paslēpta Anjou Roberta nelikumīgā meita Marija d’Aquino. Vēl viena kundze, kurai iepriekš piederēja Bokačo sirds, parādās Filomenas formā (arī no grieķu valodas "dziedāšanas cienītājs"). Emīlija (no latīņu valodas “sirsnīga”) tika atrasta vairākos citos autora darbos. Lauretta - labāk nekā citas meitenes deju un dziedāšanas mākslā; viņa ir sava veida atsauce uz slavenā itāļu dzejnieka Frančesko Petrarča mīļotās Lauras tēlu. Elissa vārds attiecas arī uz Virgila, jo tas bija viņa Dido otrais vārds.
Boccaccio pētnieki atzīmēja, ka gandrīz visu dāmu attēli ir atrasti iepriekšējos autores darbos. Jaunībā tomēr tiek paustas Boccaccio rakstura puses.
Piemēram, Panfilo (no grieķu valodas “pilnībā iemīlējies”) ir nopietns un saprātīgs raksturs. Filostrato (arī no grieķu valodas “mīlestības sagrauts”) - parasti jutīgs un melanholisks. Un Dioneo (itāļu valodā “juteklīgais”, “veltīts Venērai”) vienmēr ir jautrs un ļoti juteklisks.
Pastāv viedoklis, ka Dekamerona galveno varoņu skaits nav nejaušs. Septiņas dāmas ir četru dabisko un trīs teoloģisko tikumu simboli, savukārt jauno vīriešu skaits simbolizē dvēseles dalījumu prātā, dusmās un kaislībā, ko pieņēmuši senie grieķi. Arī skaitlis septiņi attiecas uz brīvo mākslu skaitu. Un, apvienojot tos, tie kļūst perfekti, pēc viduslaiku filozofu idejām, skaitlis desmit (līdzīga numeroloģiskā teorija ir Dantē “Dievišķajā komēdijā”).
Motīvi un jautājumi
Pamatsastāvā, kā jau tika teikts iepriekš, tiek izteikta ideja par agrīnā humānisma laikmeta ideālu sabiedrību. Tas veicina idejas par vienlīdzību, mīlestību un brīvību, ko pārvalda noteikumu kopums un demokrātiski ievēlēts valdnieks.
Paši romāni ir veltīti parasto itāļu dzīvei, ikdienas stāstiem par cilvēkiem no dažādiem sociāliem slāņiem. Gandrīz visus romānus vieno ideja par proliferāciju un augstu morālo mīlestību, kas raksturīga prozas darbiem, kā arī izsmiet garīdznieku un monasticisma ļaunās iezīmes, kas ārkārtīgi iecienītas tautas vidū.
Tomēr Boccaccio uzmanības centrā joprojām ir personiskās identitātes problēma, kas tika tālāk attīstīta humānisma un renesanses kultūra vispārīgi.
Galvenā ideja
Ko tad Dekamerona autors gribēja mums pateikt? Ierāmēšanas sižets sniedz skaidru priekšstatu par kultūru kā par cilvēka dzīves būtisku saikni. Māksla šeit ir vēl viens neaizstājams personības veidošanās faktors. Galvenā ideja ir tāda, ka pati ideālā demokrātiskā civilizētā sabiedrība var pastāvēt tikai izolācijas apstākļos dabas klēpī, nesaskaroties ar skarbo realitāti, bēgdama no slimībām un nāves. Cilvēku brīvība, vienlīdzība un brālība ir iespējama, bet tikai ar nosacījumu, ka cilvēki paši iet viens pret otru. Lai to panāktu, ir jāattīsta nevis akla ticība abstraktiem ideāliem, kas tik viegli pārvēršas ļaunumā, bet gan izglītība un veselīgu, dabisku attiecību kults sabiedrībā (bez vergiem un kungiem, apspiešanas un pazemības).
Un paši īsie stāsti vienā vai otrā veidā ir pamācoši, slavē mīlestību un cilvēku tikumus un izklaidē vissliktākos cilvēku netikumus. Īpaši autoram nepatīk liekulība, pāraugot liekulībā. Bieži vien cilvēks, ievērojot morāles principus, izdara negantības, necienīdams to, kam, domājams, svēti tic. Diemžēl viduslaiku cilvēki savas nezināšanas dēļ nespēja izprast cildeno reliģijas filozofiju, tāpēc, starp citu, kļuva par mēra upuri. Banāls medicīnisko zināšanu trūkums cilvēkus aizveda uz baznīcu, kur viņi tikai izplatīja epidēmiju, inficējot viens otru ar dažādu rituālu palīdzību. Tieši šis paklausības absurds ir neizprotams un nesaprotams, un izglītotais autors to nosodīja. Īstu kopienu ar reliģiskajiem sakramentiem viņš redzēja tikai, izprotot apkārtējo pasauli ar visiem tās likumiem, pretējā gadījumā pat visideālākā mācība būtu tikai ērta frāžu sistēma sevis maldināšanai un dzīvošanai neziņā. Tāda ir grāmatas nozīme, kuru dogmatisti, protams, nesaprata un steidza nosodīt, dedzināt un aizliegt Dekameronu vairākus gadsimtus.