Šajā Elizabetes laika un gandrīz Bīrona mājā dzīvoja rakstnieki, mākslinieki, mūziķi. Tomēr šeit dzīvoja līdzstrādnieki, drēbnieki un strādnieki, kā arī bijušais kalps ... Tas notika vēlāk, un ne tikai uz robežas ar NEP un pirmajiem NEP gadiem.
Dzīve tika vienkāršota līdz senatnīgam, un dzīve ieguva fantastisku formu. Iedzīvotājiem jau likās, ka šī māja nepavisam nav māja, bet gan kaut kur piesteidzies kuģis.
Nedaudz siltas krāsnis, katlās krāsnis, starpsienas, dalot šūnās reiz negaršīgās un greznās zāles, tas viss liecināja, ka parasta ikdienas dzīve ir pagājusi, ka pieņemtās attiecību normas ir atkāpušās pagātnē, pazīstamā vērtību hierarhija ir mainījusies.
Tomēr, tāpat kā vīna dārzi krāšņi aug uz vulkāna malas, cilvēki šeit uzziedēja ar savu labāko krāsu. Visi bija varoņi, veidotāji. Tika izveidotas jaunas sabiedrības formas, rakstītas veselas skolas, grāmatas. Ikdienā zābaki dzima no ombre auduma, blūzes no mēbeļu pārvalkiem, žāvēti burkāni pārvērtās tējā, bet raudas - divu ēdienu pusdienās.
Tā bija šī vieta, kur ik uz soļa elementārais, ikdienišķais, atradās blakus elitei. No rīta, ejot garām izlietnēm, cilvēku varēja apturēt ar saucienu: "Ei, klausies ... Parunāsim par Logos." To kliedza viņa zobus tīrot, apbrīnojamais zinātnieks Akovičs (A. L. Volynsky), kurš bija gatavs polemizēt gan ar vecās inteliģences pārstāvi, gan ar bijušajiem kalpiem, kuri izkaisīti virtuvē ap joprojām silto plīti. Bijušais mīlēja Akoviču par savas iekšējās pasaules sarežģītību, pēdējie par viņu "vienkāršību", pieejamību: "Lai arī viņš ir ebrejs, bet, kā apustuļi, viņš ir krievs."
domas uguņošana eksplodēja trokšņaini un dāsni, izšķērdējot radošos spēkus Žukanets (V. B. Škovskis), kura galvā - labā apjomā - piedzima “ķīniešu metode” literatūras kritikā (formālā metode), kas absolvēja “metodi”. Gan autors, gan rakstnieks Doliva, gan “ikdienas pedagogs” Sohatoms (visas trīs ir dažādas O.D. Forsha sejas) bija tuvu Žukantu dzīves attieksmei, aizrautīgi veidojot jaunu cilvēku, kaut arī katrs šo ceļu redzēja savā veidā. Autore tiecās pēc iespējamās "laika robežas punktu spridzināšanas". Doliva bija pārliecināta: ja cilvēks iekšēji nebagātina, viņš noplūst caur pirkstiem, nenotiks kā organizēta personība un būs slepeni atkarīgs no paša zvēra. Sukhaty “iemācīja radošumu” iesācēju rakstniekiem, kuri uzskatīja, ka pēc duča šedevru izlasīšanas un “šķirošanas” viņi paši uzrakstīs vienpadsmito. Viņš piedāvāja strādāt, lūdza vingrinājumus, piemēram, uzdevumu aprakstīt Pētera pieminekli piecās rindās, redzot viņu, teiksim, caur Ķīnā dzīvojoša drauga vai draudzenes acīm. Šajā sējumā iederas tikai viens kadeti: “... Ķīnā ... man nav meitenes, bet gan uz dzimtsarakstu nodaļu ... Es dodos kopā ar Saniju no Sarkanā trīsstūra. Kā pieminekli viņa redzēja perfekti, tad nav ko smērēt ... "
Tomēr Sokhatomam tika apsolīta vieta kaut kur un kaut kas par to atbildīgs. Panna Vanda, viena no kafejnīcas Varshavyanka māsas īpašniecēm, tikai saskaņā ar šo likumprojektu veic “mājas audzinātāju” smaidu un miglainu vārdu veidā, kas rada neskaidras cerības. Bet māsas pazuda nakti, un autore viņus satika gadus vēlāk Itālijā, nodarbojoties ar kaut ko līdzīgu slavenākajai un vecākajai profesijai.
Žukanets mierināja draugu: saskaņā ar viņa “jaunā cilvēka shēmu” indivīdam tiks pilnībā liegts personisko principu līdzsvars un, brīvs, viņš uzsprāgs liesmās ar visām sava intelekta iespējām. Viņš aizveda viņu uz Gaetāna poētisko vakaru, kas izrādījās pēdējais. "Mīlestība beidzās ar viņu ... Šī lapa ar viņu ir slēgta uz visiem laikiem." Nogāztais Sokhatijs turpināja pētījumus “ikdienas dzīves un pasakas” sfērā, vienā no Ļeņina klubiem viņš lasīja krievu literatūru par pus mārciņu maizes un vienu konfekšu, lidoja uz Crazy kuģa uz nezināmu nākotni, dažreiz priecādamies par laimi redzēt un dzirdēt savu apbrīnojamo komandu un pasažierus. Alien Gastroler (A. Bely) ar savu rezultātu romānu; Mikula, gandrīz izcils dzejnieks no tiem pašiem avotiem kā Rasputins; Yeruslan (M. Gorkijs), kurš aizstāvēja “viņus” pirms “mums”, un “mūs” pirms “viņiem” - tas ir no “vecajiem”.
Un dzejniece Elan (N. P. Pavloviča), kura apgalvoja, ka viņa ir "pēdējā sniega maska"; Rēriha students, mākslinieks Kotikhina; universālais favorīts, improvizētājs-izklaidētājs un dažāda veida zīmējumu organizators, izlaiž Dženiju Čornu (Evgeny Schwartz) - no “jaunā”. Faunas jauneklis, kura vārds bija vienkārši Vova (L. Lunts), kura vareno skrējienu pārtrauca tikai agrīna nāve, kam nebija laika, tomēr neļāva viņam izmest reklāmkarogu, zem kura pulcējās apbrīnojami apdāvinātie jaunieši: “brālis Aleuts” (Vs. Ivanovs) - pikants radītājs un smaržīga proza; Kopilsky (M. Slonimsky), kura zīmuļu kastes telpā izveidojās dzejnieku un rakstnieku brālīgā savienība, kurš uzskatīja, ka "māksla ir īsta, tāpat kā pati dzīve"; dzejnieks, kurš izrādījās jaunā lirisma pamatlicējs (Nik. Tikhonov); sieviete dzejniece (nevis dzejniece, ne māsa, bet pilnīgs brālis - Z. Polonskaja) - viņas visas savienoja divus laikmetus kopā, nenodevās mākslai. Yeruslan bija ļoti uzmanīgs pret šiem jauniešiem, novērtēja un atbalstīja viņus. Galu galā viņš caur sevi saistīja pagātnes kultūru ar nākotnes kultūru. Viņš ieradās kā strādnieks un intelektuālis, un viņu tikšanās viņa personā notika bez savstarpējas iznīcināšanas.
Trakais kuģis savu reisu pabeidza gandrīz divus gadus pēc Kronštates notikumiem, iespējams, krievu literatūras labā paveicis vairāk nekā jebkura speciāli izveidota rakstnieku un dzejnieku radošā apvienība.