Es

Jaunietis, kas nav vecāks par divdesmit gadiem, bez cepures, nedaudz piedzēries, iegāja bārā, lai iegūtu alu. Pie tuvējā galda sarunājas divi cilvēki, dzirdama vīrieša, gandrīz zēnu balss un sievietes balss, krūšu, mātes balss. Jauneklis ir pārāk slinks, lai pagrieztu galvu viņu virzienā, viņš iedomājas, ka šī ir māte un dēls. Mēs runājam par naudu, sievietei tā ir nepieciešama - mīloša, noraizējusies. Jauneklis bija tikko miris māte, pirms tam viņš bija apglabājis savu tēvu. Viņš labprāt rūpētos par savu māti, jo viņa ienākumi Dienvidāfrikā nepārtraukti aug. Turklāt viņš saņem ienākumus no sava tēva mantojuma holandiešiem, ko viņš ticami ievietojis. Šeit, Parīzē, viņam ir cieši iesaiņots maciņš, viņš ir gatavs dalīties ar šo sievieti. Varbūt tad viņa gribētu dzīvot kopā ar viņu, viņš tagad nebūtu izturējies pret mātes simpātijām pret kādu sievieti. Un jūs varat nogalināt sevi un atstāt viņai savu naudu. Viss ir tik vienkārši, tikai nav skaidrs, no kurienes radās pašnāvības ideja. Jaunietis sāk ievietot savas frāzes pāra sarunā, viņam šķiet, ka viņu balsis un likteņi ir “savstarpēji saistīti”. Viņš atceras savu vārdu - Andreass - un lūdz viņu sazvanīt A. Tad viņš uz brīdi aizmieg, un, pamostoties, pāris jau ir pazudis. A. vēlas viesmīlim par viņiem samaksāt, bet viss jau ir samaksāts.

II

Ņemot, piemēram, varoni no vidusšķiras, var parādīt pasaules procesu vienotību un universālumu. Varonis dzīvo Vācijas provinces pilsētā. 1913. gadā varonis kalpo par ģimnāzijas jaunāko skolotāju, māca matemātiku un fiziku. Tā kā cilvēks ir “konstruēts no viduvēja materiāla”, viņam nav domu un filozofisku jautājumu. To pilnībā nosaka tā vide. Viņa vārds ir nenozīmīgs, jūs varat viņu saukt par Tsakhariasu. Vai viņš kādreiz ir domājis par kaut ko tādu, kas pārsniedz matemātiskas problēmas? Protams, piemēram, par sievietēm. Pienāk laiks erotiskajam satricinājumam. Nejauši viņš ārpus mājas sastopas ar sava saimnieka meitu, kurai blakus viņš mierīgi dzīvoja vairākus gadus. Izrādās, ka viņš un Filipīnas mīl viens otru. Drīz tas nonāk pie “mīlestības augstākā pierādījuma”, un pēc tam - par greizsirdību, neuzticēšanos, ciešanām, mokām. Abi nolemj izdarīt pašnāvību, Filipīnas izšauj viņu sirdī, pēc tam viņa templī, un viņu asinis “sajaucas”.

Šāds ceļš - no "kvadrāta uz dievišķo" - nav viduvējs. Cits notikumu virziens ir dabiskāks un loģiskāks, kad pāris beidzot nonāk pie mātes, izsmelti no gaidībām, un Tsakharias ceļos ceļos, lai saņemtu svētību.

III

Tikko ieradies A. izskata trīsstūra formas pilsētas stacijas laukumu. Tajā ir kaut kas vilinošs, maģisks, un viņš vēlas šeit kļūt par iemītnieku.

A. īrē istabu baronienes V. mājā, kas ir ierobežota ar līdzekļiem. 1923. gada pagalmā pēc Vācijas zaudētā kara inflācija bija nikna. A., Dienvidāfrikas dimantu ražotājam, vienmēr ir nauda. Baronese dzīvo kopā ar savu meitu Hildegardu un veco kalpu, baroneses vīrs nomira. uzreiz saprot, ka ģimenes attiecības ir ļoti sarežģītas. Hildegarde demonstrē savu neapmierinātību ar vīriešu kārtas īrnieka izskatu, taču paklausa mātes gribai. varēja atrast sev citu patvērumu, bet, acīmredzot, pats liktenis viņu šeit atveda. Viņš pamana, ka visas trīs sievietes ir līdzīgas. Šajā “trīsstūrī” baronese attēlo “mātes tipu”, un kalpones Zerlinas un Hildegardes sejās ir kaut kas klosterisks, kaut kāda “bezlaicība”. Pēc sarunas ar īrnieku Hildegarde jau pašā pirmajā vakarā viņu informē, ka viņas uzdevums ir rūpēties par māti un turēt mājā pasauli, tēva nodibināto pasauli. secina, ka šī ir dīvaina meitene, sīksta, pilna ar "neapmierinātām vēlmēm".

IV

Reiz viņš bija meistars instrumentu zīmēšanai, viņam bija sieva, un viņi gaidīja bērnu. Dzemdību laikā nomira gan sieva, gan bērns. Novecojoša atraitne no patversmes aizveda jaundzimušo meiteni, kuru sauca par Melitu. Meitene pabeidza vidusskolu un tagad strādā veļas mazgātavā. Vecais tēvs kļūst par klejojošu biškopi. Klīstot pa laukiem ar dziesmu, viņš apbrīno “lielisko radītāja darbu” un māca cilvēkiem strādāt ar bitēm. Gadu gaitā viņš tuvojas “esības būtībai”, zināšanām par dzīvi un nāvi. Vecais vīrs uz brīdi atgriežas mājās un negribīgi, baidoties, ka viņa likteņa dīvainības varētu “izkropļot dzīves līniju” jaunam nepieredzējušam radījumam.

V

A. mīl dzīvot komfortabli. Nauda viņam tiek piešķirta viegli, tagad viņš pērk mājas un zemi par devalvētām markām. Viņam patīk dot naudu. Viņam nepatīk pieņemt lēmumus, pats liktenis viņu izlemj labi, un viņš viņai pakļaujas, tomēr nezaudējot modrību, kaut arī ar diezgan lielu slinkumu.

Vienu svētdienas rītu Zerlina viņam atklāj vecos ģimenes noslēpumus. Baronese Hildegardu dzemdēja nevis no baronu, bet no fon Džoona ģimenes drauga.Neviens nezināja, ka kalpone visu bija uzminējusi, globējusi un rīkojusies savās interesēs. Tajā laikā Zerlina bija glīta un “ēstgribu radoša” meitene no ciema. Pēc neveiksmīga mēģinājuma pavedināt askētisko baronu, tiesnesi, viņai ātri izdodas savaldzināt fon Jonu, noplēšot viņu no cita mīlētāja. Pēdējais pēkšņi nomira tā dēvētajā Medību namā. Von Yoon tika arestēts uz aizdomu pamata par saindēšanos, bet tika attaisnots barona vadītajā tiesā, pēc kuras viņš mūžīgi atstāja valsti. Zerlina pirms tiesas nosūtīja baronesei un viņas mīlulim viņas nozagtās barona vēstules, taču tas neietekmēja tiesneša lēmuma objektivitāti. Pēc Zerlīnas teiktā, barons drīz nomira - no salauztas sirds. Slepeni no baronienes kalpone audzināja Hildegardu savā veidā, “atmaksājoties par vainu” - meitas vaina, kurā plūda “kārīgo slepkavu asinis”, un mātes vaina. Hildegarde uzauga, cenšoties atdarināt to, kuru viņa uzskatīja par savu tēvu - baronu, “bet bez viņa svētuma”, - Zerlina nožēlojas. Viņa, spiegdama visus, zina, ka Hildegarde bieži naktī dodas uz nākamo viesu istabu, un tikai doma par “svētu” tēvu neļauj viņai atvērt durvis. Baronese kļuva par abu sieviešu gūstā, kas viņu savā dvēselē ienīda.

Zerlīnas stāsts nedaudz novērš A. uzmanību no pēcpusdienas nap. Aizmigdams, viņš žēlojas baronesei un pats palicis bez mātes, viņš gribētu būt "savs dēls".

VI

Pārpildītā ielā A. pamana dīvainu, smieklīgu māju, kas izlīmē kā “salauzts zobs”. turpat viņš dodas ap saviem vārtiem, verandām, pagalmiem, kāpnēm, grīdām. Viņš ir nepacietības pilns un gaida kaut ko, piemēram, dārza vai ainavas skatu, kas atveras no loga. Tas ir it kā saburzīts un atrodas nedrošā labirintā, bet ne dvēsele apkārt. Pēkšņi viņš gandrīz sasit meiteni ar spaini rokās. Viņa dzīvo šajā mājā kopā ar savu vectēvu un strādā veļas mazgātavā bēniņos. Andreass iepazīstina sevi ar sevi. Viņš vēlas redzēt dārzu, kura esamību viņš uzzina no Melitta. Viņam neveicas, un vīlies viņš lūdz Melitt parādīt viņam vēl vienu izeju uz ielu. Pēc šādām garām pastaigām A. nonāk ādas veikalā, no kurienes viņš beidzot iziet uz ielas ar iegādātās ādas gabalu. Āda ir laba, taču viņš joprojām ir vīlies.

VII

Tsakharias pievienojās Sociāldemokrātiskajai partijai, pēc kuras viņš ātri tika paaugstināts un vēlas kļūt par ģimnāzijas direktoru.Viņš ir precējies un viņam ir trīs paklausīgi bērni.

Šajā laikā visā Vācijā notika sanāksmes, lai protestētu pret Einšteina relativitātes teoriju. Vienā sanāksmē viņš iebilst pret šo teoriju, kaut arī ne pārāk asi - galu galā pat partijas pārvaldē ir Einšteina piekritēji. Pametot sapulci, Tsaharias sastopas ar jaunu vīrieti savā drēbju skapī, kurš meklē savu cepuri. Pēdējais ielūdz Tsakhariasu uz pagrabu, kur viņš izturas pret dārgo Burgundiju. Tsakharias nav apmierināts ar tāda jauna cilvēka domāšanas veidu, kurš sevi sauc par holandieti un uzskata, ka vācieši sev un visai Eiropai sagādāja daudz ciešanu. Pēc pirmās pudeles Tsaharijs uzrunā vācu nācijas slavu, "nepieļaujot liekulību". Tāpēc vāciešiem nepatīk "visiem zinām" ebreji. Vācieši ir “bezgalīgā” tauta, tas ir, nāve, un citas tautas ir sagremotas “Beigās”, tirdzniecībā. Vāciešiem ir grūts krusts - "cilvēces mentoru" pienākumi.

Pēc otrās pudeles seko vēl viena runa: vieglas reibuma stāvoklī ir saprātīgāk doties pie prostitūtas, nevis pie viņa sievas, lai neieņemtu ceturto bērnu, kas nav par pieņemamu cenu. Bet prostitūtas var tikties ar vidusskolēniem. Vāciešiem vairs nav nepieciešams vārds “mīlestība”, jo tieši “pārošanās” mūs tuvina Bezgalīgajam. Ceturtajā runā tiek runāts aiz ceturtās pudeles, bet ceturtajā tiek veikts pa ceļam uz mājām par nepieciešamību pēc "plānotās brīvības". aizved Tsakharias pie savas mājas durvīm, kur Filipīna sieva riebjas pret “diviem bastardiem”. A. izraidīja ar savām lapām, pamanot, kā Filipīnas bauda savu vīru, aizrautīgi pieņemot sišanu un mīksto atzīšanās. nāk mājās un aizmieg, nevēloties mīklaini pārkāpt vācu Naii likteni.

VIII

Pirmo reizi dzīvē Melitta saņem dāvanu no jauna vīrieša. Šī ir skaista ādas rokassomiņa, un tajā ir A. vēstule ar lūgumu jūs redzēt. Melitta nezina, kā uzrakstīt atbildi, jo "no sirds līdz pildspalvai ir tik tāls ceļš", it īpaši mazajai veļas mazgātājai. Viņa nolemj doties pie A. un uzvelk svētdienas kleitu. Zerlina to atver, kas ātri visu izvada un sagatavo Melitt A. atgriešanās brīdim, jo ​​viņi sagatavo līgavu kāzu naktij. Zerlina ieliek meiteni Hildegardes naktskreklā un liek A. gulēt.Šeit Melitta pavada divas naktis.

IX

A. runā ar baronieti par jaunākās paaudzes morāles principiem. Pēc baroneses teiktā, viņas meita A. uzskata par amorālu cilvēku, tikai jautājums ir, vai tā ir uzslava vai neuzticība. Ar sava dēla maigumu A. aicina baronesei apmeklēt nopirkto Mednieku namiņu.

Vakariņas A. stacijas restorānā. Sēžot vecā zālē, “trīsdimensiju”, tāpat kā viss, kas vāciski, A. ļaujas jauna veida atmiņām - “daudzdimensionalitātei”, un viņš pats ir pārsteigts, ka domā nevis par Melitte, bet gan par Hildegardu. Šajā brīdī starp "plebeju troksni" parādās pati Hildegarde, augstprātīga un skaista. Viņa apsūdz A. par savas mātes dzīves spēlēšanu, kura, iegādājusies Mednieku namu, kļuva par rotaļlietu Zerlīnas rokās. No kalpones viņa jau zina visu par Melitt un slēpj savu niknumu no A.

Nākamajā naktī Hildegarde ienāk A. istabā un pieprasa, lai viņš to paņem ar varu. Kad apstulbusi A. nespēj gūt panākumus, viņa viņam ļaunprātīgi paziņo, ka uz visiem laikiem atņēmusi viņam “vīrieša varu”.

No rīta A. no laikraksta uzzina, ka Melitta vairs nav dzīva. Hildegarde atzīst, ka ieradusies pie Melitas un stāstījusi, ka A. bijis vienaldzīgs pret mazo mazgātāju. Pēc aiziešanas meitene izlēca pa logu. uztver to kā slepkavību. Hildegarde viņu ciniski mierina, jo priekšā vēl ir daudz slepkavību un asiņu, un viņš tos pieņems, pieņemot karu. Turklāt Melitta nāve atvieglo viņa dzīvi. Tagad visi gatavojas pārcelties uz Hunter's Lodge, jo viņi vairs nesaskaras ar Melitta izskatu. Visi tajā jautri svin Ziemassvētkus.

X

Gandrīz desmit gadus A. dzīvo Mednieku namiņā kopā ar baronesi un Zerliņu. Pēc četrdesmit piecu gadu vecuma viņš bija diezgan resns, pateicoties Zerlina centieniem, kurš vairāk nekā divkāršoja viņas svaru. Bet kalpone spītīgi nēsā nodriskātas vecās drēbes, un to, ko A. dod viņai salocīt. rūpējas par baroneni kā dēlu, un tas arvien vairāk kļūst par viņa dzīves jēgu. Retas Hildegardes vizītes jau iegūst nevēlama iebrukuma raksturu. pamazām aizmirst par pagātni, nav neticami, ka viņš kādreiz mīlēja sievietes, viena viņa dēļ izdarīja pašnāvību, bet viņas vārds jau ir gatavs izslīdēt no viņas atmiņas. Šajās “rosīgajās ikdienas dzīvēs” jums tikai jāapsver tāda politisko idiotu kā Hitlers pēkšņas pacelšanās iespēja, lai nezaudētu naudu. Viņa galvenais pēctecis, viņš sastāda baroneni, gatavojas piešķirt ievērojamas summas labdarības organizācijām, īpaši Holandē. Viņu neuztrauc nākotne, jo 1933. gadā nacionālsociālisti zaudēja savas balsis. patīk atkārtot, ka pasaule ir jāignorē un lēnām “jākrāj ikdienai”.

Kādu dienu A. dzird dziedāšanu, kas nāk no meža. Dziedāšana viņu traucē. Pēdējie trīs gadi vairs nav saistīti ar dziedāšanu, Hitlers tomēr sagrāba varu, kara briesmas ir nogatavojušās, jānokārto finanšu lietas. Parādās vecs spēcīgas miesas būves cilvēks, akls, bet pārliecināts un mierīgs. viņš pēkšņi saprot, ka tas ir Melitas vectēvs, un viņā rodas sāpes no atgādinājuma. Abi sāk analizēt A. vainu un nevainību, izsekot visa šī, būtībā laipnā cilvēka dzīves vēsturei. Lai kas notiktu pasaulē: karš, krievu revolūcija un krievu nometnes, Hitlera pacelšana pie varas, A. nopelnīja naudu. Turklāt viņš vienmēr deva priekšroku būt "dēlam", nevis "tēvam", un galu galā pats izvēlējās "resna mazuļa" lomu. savu vainu atrod absolūtā, "ala" vienaldzībā, kuras rezultāts kļūst vienaldzība pret kaimiņa ciešanām. Vecais vīrs zina, ka pārejas paaudze ir paredzēta problēmu risināšanai, A. ir pārliecināts, ka šo paaudzi paralizē uzdevuma neizmērojamība. Viņš pats cerēja izvairīties no atbildības par savu "brutalitāti", kas apdraud visu pasauli un katru atsevišķi. atzīstas par vainīgu un ir gatavs izrēķināties. Vectēvs Melitta saprot, apstiprina un pieņem viņa vēlmi, vispirms viņu uzrunājot vārdā Andreas. Vecais vīrs aiziet. Sekojot viņam dabiskā veidā, A. pamet dzīvi: no “monstrās trīsdimensiju realitātes” līdz “neizmērojamajai neesamībai” ar pistoli rokā,

Nekad neuzzinājis visu patiesību, palicis bez A., baronese mirst no bēdām ar skaidru Zerlīnas palīdzību. Tagad bijusī kalpu meitene bagātīgi ģērbjas un saņem kalponi.

Xi

Jaunā sieviete, vēl jauna, dodas uz baznīcu misē. Pret viņu svešinieks ar brillēm, un kaut kāda iemesla dēļ jaunā dāma vēlas doties uz otru ielas pusi. Neskatoties uz to, viņa iet garām viņam "ledus vienaldzības čaulā", kā īsta dāma, "gandrīz svētais". Tad viņai šķiet, ka šis pusmūža vīrietis, kurš varēja izskatīties kā komunists, ja Hitlers nebūtu tos visus iznīcinājis, seko viņai. Viņa ienāk baznīcā, izjūtot viņa galvas aizmugurē viņa skatiena svaru. Tad slīd uz pagalmu laukuma priekšā, kur neviena nav. Viņa paskatās apkārt - "vardarbība tiek atcelta", vismaz šai dienai. Jaunās dāmas dvēselē rodas kaut kāds nožēlas un dusmu sajaukums. Izklausās korāļi, jaunā dāma atkal ieiet baznīcā, atver Psaltru - "patiešām svētu".