Pirmā pasaules literatūrā zināmā piedzīvojumu (vai negodīgā) romāna teksts ir saglabājies tikai fragmentāri: 15., 16. un, domājams, 14. nodaļas fragmenti. Nav ne sākuma, ne beigu, un visās, acīmredzot, bija 20 nodaļas ...
Galvenais varonis (stāstījums tiek veikts viņa vārdā) ir nesabalansēts jauneklis Enkolpiijs, kurš ir izkopis retoriku, acīmredzami nav stulbs, bet, diemžēl, kļūdains cilvēks. Viņš slēpjas, bēg no soda par laupīšanu, slepkavību un, pats galvenais, par seksuālu ziedošanos, kas izraisīja Priapusa, ļoti savdabīgā seno grieķu auglības dieva, dusmas. (Līdz romāna kulta laikam šī dieva kults bija uzplaukis Romā. Priapus attēlos obligāti bija nepieciešami falālie motīvi: daudzas viņa skulptūras tika saglabātas)
Ancolpius ar saviem līdzīgiem parazītu draugiem Aschilt, Githon un Agamemnon ieradās vienā no Grieķijas kolonijām Kampānijā (senās Itālijas reģionā). Apmeklējot bagāto romiešu jātnieku Lycurgus, viņi visi "savijušies pa pāriem". Tajā pašā laikā par godu ne tikai normālai (no mūsu viedokļa), bet arī tīri vīriešu mīlestībai. Tad Enkolpiy un Askilt (vēl nesen bijušie "brāļi") periodiski maina savas simpātijas un mīlas situācijas. Asquilt ir iepaticies piemīlīgajam zēnam Gitonam, un Encolpius streiko pēc skaistumkopšanas Tryphan ...
Drīz vien romāna darbība tiek nodota kuģa īpašnieka Lijas īpašumā. Un - jauna mīlestības mijiedarbība, kurā piedalās arī daiļā Dorida, Likha sieva, kā rezultātā Enkolpiusam un Gitonam steidzami jābēg no muižas.
Pa ceļam brašs retorikas cienītājs nokļūst uz kuģa, iesprūst un izdodas nozagt dārgu mantiju no Isisa statujas un tur esošā stūrmaņa naudas. Tad viņš atgriežas muižā Lycurgus.
... Priapus fanu bacchanalia - Priapny netiklu savvaļas “palaidnības” ... Pēc daudziem piedzīvojumiem Enkolpiy, Guiton, Askilt un Agamemnon dodas uz svētkiem Trimalchion mājā - turīgs atbrīvotājs, blīvs ignoramus, kurš sevi iedomājas par ļoti izglītotu. Viņš enerģiski ielaužas "augstajā sabiedrībā".
Sarunas svētkos. Gladiatoru pasakas. Īpašnieks viesus informē ļoti svarīgi: “Tagad man ir divas bibliotēkas. Viens ir grieķu, otrs ir latīņu. ” Bet tad izrādās, ka viņa galvā visbriesmīgākais veids sajauca slavenos hellēnisko mītu varoņus un sižetus un Homēra eposu. Analfabēta meistara pašpārliecinātā augstprātība ir bezgalīga. Viņš laipni vēršas pie viesiem un tajā pašā laikā pats vakardienas vergs ir nepamatoti nežēlīgs pret kalpotājiem. Tomēr Trimalchion aiziet ...
Kalpotāji uz milzīgas sudraba šķīvja ienes veselu kuiļu, no kuras strauji pēkšņi izplūst strazdi. Birdi viņus nekavējoties pārtvēra un izdalīja viesiem. Vēl smalkāku cūku pilda ar grilētām desām. Tūlīt izrādījās, ka tas ir ēdiens ar kūkām: “Tā vidū bija Priap no mīklas, turot, kā parasti, grozu ar āboliem, vīnogām un citiem augļiem. Mēs labprāt uzmācāmies augļiem, bet jau jauns prieks pastiprināja prieku. Visām kūkām ar mazāko spiedienu safrāna strūklakas ieguva ... "
Tad trīs zēni ienes trīs Laras (mājas un ģimenes aizbildņu dievu) attēlus. Trimalchion ziņo: viņu vārdi ir Prospector, Lucky un Baitter. Lai uzjautrinātu klātesošos, Nikeroth, Trimalchion draugs, stāsta par vilkača kareivju, bet pats Trimalchion stāsta par raganu, kura no kapa nolaupīja mirušu zēnu un aizvietoja ķermeni ar fofanu (salmu putnubiedēkli).
Tikmēr sākas otrā maltīte: melnie putni, kas pildīti ar riekstiem un rozīnēm. Tad tiek pasniegta milzīga tauku zoss, ko ieskauj visu veidu zivis un putni. Bet izrādījās, ka prasmīgākais pavārs (vārdā Daedalus!) Visu to radījis no ... cūkgaļas.
"Pēc tam sākās tā, ka bija vienkārši neērti stāstīt: pēc daža nedzirdēta paraža cirtaini-haired zēni ienesa smaržu sudraba pudelēs un nolaupīja kājas, vispirms iesaiņojot kājas no ceļa līdz pašam papēžam, ar ziedu vītnēm."
Pavāram kā atlīdzībai par savu mākslu bija atļauts kādu laiku gulēt pie galda ar viesiem. Tajā pašā laikā kalpi, pasniedzot nākamos ēdienus, vienmēr kaut ko dziedāja, neatkarīgi no balss un dzirdes klātbūtnes. Dejotāji, akrobāti un magi gandrīz nepārtraukti izklaidēja viesus.
Pārvietotais Trimalchions nolēma paziņot ... savu gribu, sīku nākotnes krāšņo kapa pieminekļa aprakstu un uzrakstu uz tā (protams, viņa paša sastāvs) ar detalizētu viņa pakāpju un nopelnu uzskaitījumu. Vēl vairāk to nomocījis, viņš nespēja pretoties tam, ka uzstājās ar attiecīgu runu: “Draugi! Un vergi ir cilvēki: viņi ar mums tiek baroti ar pienu. Un tā nav viņu vaina, ka viņu liktenis ir rūgts. Tomēr, pateicoties manai žēlastībai, viņi drīz dzers brīvu ūdeni. Es viņus visus atbrīvošu pēc savas gribas. To visu es tagad paziņoju, lai kalpi mani mīlētu tikpat ļoti kā viņi, kad es nomiršu. "
Encolpia piedzīvojumi turpinās. Reiz viņš dodas uz Pinakothek (mākslas galeriju), kur apbrīno slaveno hellēņu gleznotāju Apelles, Zeusxid un citu gleznas. Tūlīt viņš tiekas ar veco dzejnieku Eumolpus un nedalās ar viņu līdz paša stāsta beigām (vai drīzāk - līdz beigām, ko mēs zinām).
Eumolpus gandrīz vienmēr runā dzeju, par kuru viņš vairākkārt ticis nomētāts ar akmeņiem. Lai gan viņa dzejoļi nepavisam nebija slikti. Un dažreiz viņi ir ļoti labi. Satyricon prozaisko audeklu bieži pārtrauc poētiski ieliktņi (Pilsoņu kara dzejolis utt.). Petronijs bija ne tikai ļoti vērīgs un talantīgs prozas rakstnieks un dzejnieks, bet arī lielisks atdarinātājs-parodists: viņš meistarīgi atdarināja savu laikabiedru un slaveno priekšgājēju literāro stilu.
... Eumolpus un Encolpius runā par mākslu. Izglītotiem cilvēkiem ir par ko runāt. Tikmēr skaists Gitons atgriežas no Asquilt ar atzīšanos savam bijušajam "brālim" Encolpiusam. Savu nodevību viņš skaidro ar bailēm no Asquilt: "Jo viņam bija tik liela mēroga ieroči, ka pats cilvēks šķita tikai šīs ēkas papildinājums." Jauns likteņa pagrieziens: visi trīs atrodas uz kuģa Likh. Bet ne visi viņi šeit ir vienlīdz laipni gaidīti. Tomēr vecais dzejnieks atjauno pasauli. Tad viņš izklaidē savus biedrus ar “Pasaku par nemierināmo atraitni”.
Noteikts Efesas matrons izcēlās ar lielu pieticību un laulības uzticību. Kad viņas vīrs nomira, viņa sekoja viņam apbedīšanas kapakmenī un bija iecerējusi tur nomirt līdz nāvei. Atraitne nepiekāpjas radinieku un draugu lūgšanās. Tikai uzticīgs kalps savu vientulību kriptā paspilgtina un tikpat spītīgi badojas.Pagājusi piektā sēru sevis spīdzināšanas diena ...
“... Tajā laikā šī apgabala valdnieks pavēlēja netālu no grāvja, kurā atraitne raudāja virs svaiga līķa, krustā sisīt vairākus laupītājus. Un lai kāds nenovilktu laupītāju ķermeņus, gribēdams tos nodot apbedīšanai, viņi apsargāja vienu karavīru netālu no krustiem. Klusajā naktī viņš pamanīja, ka no kapa pieminekļiem izlīst diezgan spilgta gaisma, viņš dzirdēja neveiksmīgās atraitnes vaidējumus un no raksturīgās ziņkārības. visu cilvēku rasi, es gribēju zināt, kas tas ir un kas tur tiek darīts. Viņš tūdaļ devās lejā pie kriptas un, ieraudzījis tur ievērojama skaistuma sievieti, tieši pirms brīnuma, it kā tikšanās aci pret aci ar pazemes ēnām, kādu laiku stāvēja apmulsumā. Tad, kad viņš beidzot redzēja mirušo ķermeni guļam viņa priekšā, kad viņš pārbaudīja viņas asaras un viņas seju saskrāpēja ar nagiem, viņš, protams, saprata, ka šī ir tikai sieviete, kura pēc vīra nāves nespēj atrast atpūtu no bēdām. Tad viņš ienesa savas pazemīgās vakariņas kriptā un sāka pārliecināt raudošo skaistumu, lai viņa netiktu izšķiesta par velti un nesaplīstu krūtīs ar bezjēdzīgām ziepēm. ”
Pēc kāda laika uzticīgs kalps pievienojas karavīra pārliecināšanai. Abi pārliecina atraitni, ka viņai ir pāragri steigties uz citu pasauli. Ne uzreiz, bet skumjie efeziešu skaistumi tomēr sāk ļauties viņu pamudinājumiem. Pirmkārt, ilgstoši badojoties, viņu pavedina ēdiens un dzērieni. Un pēc kāda laika karavīram izdodas uzvarēt skaistas atraitnes sirdi.
“Viņi pavadīja savstarpējos apskāvienos ne tikai šo nakti, kurā svinēja savas kāzas, bet tas pats notika arī nākamajā un pat trešajā dienā. Un, ja kāds no radiem un paziņām nonāca līdz kapam, durvis, protams, tika aizslēgtas, un likās, ka šī šķīstākā sieva būtu mirusi pār sava vīra ķermeni. ”
Tikmēr viena krustā sistā tuvinieki, izmantojot aizsardzības trūkumu, noņēma no krusta un apglabāja viņa ķermeni. Kad mīlestības sargs to atklāja un, drebot no bailēm no gaidāmā soda, pastāstīja par atraitnes zaudēšanu, viņa izlēma: "Es labprātāk pakārt mirušos, nevis iznīcinu dzīvos." Saskaņā ar to viņa deva padomu izvilināt vīru no zārka un naglot viņu pie tukšā krusta. Karavīrs nekavējoties izmantoja saprātīgas sievietes spožo domu. Un nākamajā dienā visi garāmgājēji bija sašutuši, kā mirušie uzkāpa uz krusta.
Vētra paceļas līdz jūrai. Bezdibenī Likh iet bojā. Pārējie turpina skriet pa viļņiem. Turklāt Eumolpus neaptur savu poētisko deklamāciju šajā kritiskajā situācijā. Bet galu galā neveiksmīgā aizbēgšana un drudžainas nakts pavadīšana zvejas būdā.
Un drīz viņi visi iekrīt Krotonā - vienā no vecākajām grieķu koloniālajām pilsētām Apenīnu pussalas dienvidu krastā. Tas, starp citu, ir vienīgais ģeogrāfiskais punkts, kas īpaši norādīts romāna pieejamā tekstā.
Lai ērti un bezrūpīgi (pie tā pieraduši) dzīvot jaunā pilsētā, piedzīvojumu draugi nolemj: Evmolp nodos sevi kā ļoti turīgu cilvēku, kurš apsver iespēju novēlēt visu savu neskaitāmo bagātību. Ne ātrāk pateikt, nekā izdarīt. Tas priecīgiem draugiem ļauj dzīvot mierā, pilsētniekiem izmantojot ne tikai sirsnīgu uzņemšanu, bet arī neierobežotu kredītvēsturi. Daudziem Crotonians rēķinājās ar daļu no Eumolpus gribas un savā starpā cīnījās, lai iegūtu viņa labvēlību.
Un atkal seko virkne mīlas lietu, ne tik daudz piedzīvojumu, cik Enkolpijas nelaimju. Visas viņa nepatikšanas ir saistītas ar jau pieminētajām Priapus dusmām.
Bet krotonieši beidzot ieraudzīja viņu gaismu, un viņu vienkārši dusmām nebija robežu. Iedzīvotāji enerģiski gatavo atriebību pret viltību. Enkolpiijai ar Gitonu izdodas aizbēgt no pilsētas, atstājot tur Eumolpu.
Krotonas iedzīvotāji rīkojas ar veco dzejnieku saskaņā ar seno tradīciju. Kad pilsētā plosījās kāda veida slimība, iedzīvotāji gada laikā uz sabiedrības rēķina vislabākajā veidā atbalstīja un pabaroja vienu no tautiešiem. Un tad viņi upurēja: šo "grēkāzi" izmeta no augstas klints. Tas ir tieši tas, ko krotonieši darīja ar Eumolpus.