Tiek uzskatīts, ka palikušais dzejolis ir nepabeigts un vēlāk papildināts.

Varenais dēmons Taraka, kuru Brahma savulaik ar nenoliedzamu spēku apdāvināja ar viņa paveiktajiem askētiskajiem varoņdarbiem, biedē un pazemo debesu dievus, tāpēc pat viņu karalis Indra ir spiests maksāt viņam cieņu. Dievi lūdz Brahma palīdzību, taču viņš nekādā veidā nevar atvieglot viņu likteni un tikai paredz, ka drīz Šivam piedzims dēls, kurš vienīgais spēj sagraut Taraku. Tomēr Šivai joprojām nav sievas, un dievi plāno viņu apprecēt ar Himalaju Parvati kalnu ķēniņa meitu, kuras dzimšanas laikā zeme bija dušas ar lietu, pārnesot visas pasaules svētību, ar savu seju apgaismojot visas pasaules puses, apvienojot visu, kas ir skaists uz zemes un debesīs.

Lai uzvarētu Šivas mīlestību, Parvati dodas uz savu klosteri Kailašas kalnā, kur Šiva ļaujas smagam askētismam. Meklējot savu atrašanās vietu, Parvati veltīgi rūpējas par viņu, taču, dziļā sevis pārdomāšanā, Šiva pat nepamana viņas centienus, ir kaislīga un vienaldzīga pret savu skaistumu un izpalīdzību. Tad viņai palīdz mīlas dievs Kama, bruņots ar loku ar ziedu bultām. Ar ierašanos pavasarī zied sniegotajos kalnos, un tikai Šivas mājvieta ir sveša dabas izspiešanai, un pats Dievs paliek nekustīgs, kluss, kurls pavasara šarmam un viņam adresētajiem mīlestības vārdiem.Kama mēģina caur bultu caurdurt Šivas sirdi un izkausēt aukstu. Bet Šiva to uzreiz sadedzina ar savas trešās acs liesmu. Mīļais Kama Rati rūgti raudā par sauju pelnu, ko atstājis viņas vīrs. Viņa ir gatava izdarīt pašnāvību, ceļot apbedīšanas vietu, un tikai tāda balss no debesīm, kas viņai paziņo, ka Kama atdzims, tiklīdz Šiva atradīs mīlestības laimi, neļauj viņai pildīt nodomu.

Pēc Kamas sadedzināšanas, kuru noraidīja neveiksmīgie centieni, Parvati atgriežas tēva mājā. Sūdzoties par sava skaistuma bezspēcību, viņa cer, ka tikai miesas mirstība viņai palīdzēs sasniegt mērķi. Apģērbta rupjā kleitā, kas izgatavota no lūpas, ēdot tikai mēness un lietus ūdens starus, viņa, tāpat kā Šiva, ļaujas smagai taupībai. Pēc kāda laika pie viņas nāk jauns eremīts un mēģina viņu atturēt no izsīkstošās askētisma, kas, viņa vārdiem sakot, nav cietsirdīgas Šivas cienīgs ar viņas vienaldzību un neglītumu. Parvati sašutumā atbild ar kaislīgu uzslavu Šivai, vienīgajai, kurai pieder viņas sirds un domas. Svešinieks pazūd, un parādās pats Šiva, pats lielais dievs, kurš izvēlējās jaunu vientuļnieku, lai izjustu Parvati jūtu dziļumu. Pārliecināta par savu ziedošanos, Šiva tagad ir gatava kļūt par savu mīlošo dzīvesbiedru un kalpu.

Viņš nosūta mačojus Parvati Himalaju tēvam septiņus dievišķos gudros - rishis. Viņš ieceļ kāzas ceturtajā dienā pēc viņu ierašanās, un līgava un līgavainis ar prieku tam gatavojas.Kāzu ceremonijā piedalās Brahma, Višnu, Indra, saules dievs Surija, debess dziedātāji - gandharvas to paziņo ar brīnišķīgu dziedāšanu un rotā debesu jaunavas - apsaras ar burvīgu deju. Šiva un Parvati uzkāpj uz zelta troņa, laimes un skaistuma dieviete Lakšmi tos aizēno ar debesu lotosu, gudrības un daiļrunības dieviete Sarasvati pasludina prasmīgi sastādītu svētību.

Parvati un Šiva medusmēnesi pavada Himalaju karaļa pilī, pēc tam dodas uz Kailasa kalnu un, visbeidzot, dodas pensijā uz brīnišķīgo Gandhamadanas mežu. Pacietīgi un saudzīgi māca Šivai kautrīgo Parvati mīlestības veidošanas mākslu, un mīlestības priekos viņiem paiet viena un tikai viena nakts, kas paiet simt piecdesmit sezonās jeb divdesmit piecos gados. Kara dieva Kumara, kas pazīstams arī kā Skanda un Karttikeya, dzimšanai vajadzētu būt viņu lielās mīlestības auglim.