Fedora Mihailoviča romāna “Dēmoni” rakstīšanas priekšnoteikums bija materiāli no slepenās sabiedrības organizatora Nečajeva krimināllietas, kuras mērķis bija graujošas politiskas darbības. Autora dienās šis notikums pērkonā gāja visā impērijā. Tomēr viņam izdevās veikt dziļu un bagātīgu darbu no neliela laikrakstu izgriezuma, ko par standartu uzskata ne tikai krievi, bet arī ārzemju rakstnieki.
Radīšanas vēsture
Fjodors Mihailovičs Dostojevskis izcēlās ar neatlaidību un prasmīgumu. Pēc brīža, piedzīvojis kārtējo epilepsijas lēkmi, autors secināja, ka jaunais darbs viņam nemaz nav piemērots. Tad viņš pilnībā iznīcināja savu radīšanu, bet atstāja romāna ideju neskartu - stāstu par nihilistiem, kuru noliegšana aizgāja pārāk tālu.
Tad Dostojevskis atkal sāk rakstīt “Dēmoni” - tā pasaule ieraudzīja darba otro versiju. Rakstniekam nebija laika iesniegt darbu izdevēja noteiktajā termiņā, taču viņš nevēlējās sevi nodot un dot sabiedrībai darbu, kas viņam nebija piemērots. Katkovs, autora izdevējs, tikai raustīja plecus, jo rakstnieks sniedza sev un savai ģimenei tikai avansus par grāmatām, bet viņš bija gatavs dzīvot no rokas mutē, lai neizlaistu izejvielas.
Žanrs, virziens
Romānā “Dēmoni” tādas īpašības kā hronika, domāšanas pakaļgala historisms, filozofiskums ir neparasti savstarpēji saistītas, taču tajā pašā laikā rakstnieks raudzījās nākotnē un runāja par to, kas skar viņa pēcnācējus. Tieši šim romānam ir stingri iesakņojusies apzīmējums: "romāns-pareģojums".
Patiešām, lielākā daļa lasītāju atzīmē Dostojevska redzēto dāvanu, jo romāns atspoguļo ne tikai tā laika problēmas, bet arī mūsdienu informācijas sabiedrības problēmas. Autore iekļūst galvenajā sabiedrības nākotnes apdraudējumā - iedibinātu jēdzienu aizstāšana ar nedabisku dēmonisku dogmu.
Rakstnieka darba virziens ir reālisms, jo tas attēlo realitāti visā tās daudzveidībā.
Būtība
Pasākumi notiek provinces pilsētā Varvara Petrovna Stavroginoy valdījumā. Freethinker Stepan Trofimovich Verhovensky bērns Pjotrs Verhovensky ir revolucionārās kustības galvenais ideoloģiskais mentors. Pēteris mēģina piesaistīt revolucionāriem Nikolaju Vsevolodoviču Stravoginu, kurš ir Varvara Petrovnas dēls.
Pjotrs Verhovenskis sasauc jauniešus, kas “simpatizē” apvērsumam: atvaļinātais militārais eksperts Virginskis, masu Tolkačenko eksperts, filozofs Šigalevs un citi. Organizācijas vadītājs Verhovensky plāno nogalināt bijušo studentu Ivanu Šatovu, kurš nolemj dalīties revolucionārajā kustībā. Viņš pamet organizāciju, jo ir ieinteresēta Dievu nesošo cilvēku domās. Tomēr varoņa nogalināšana uzņēmumam nav nepieciešama atriebībai, patiesais motīvs, ko parastie aprindas locekļi nezina, ir organizācijas sakraušana ar asinīm, kas ir vienots noziegums.
Turpmākie notikumi strauji attīstās: mazu pilsētu šokē līdz šim nebijuši starpgadījumi. Vainojama slepenā organizācija, bet pilsētniekiem par to nav ne mazākās nojausmas. Tomēr visbriesmīgākās un biedējošākās lietas notiek varoņa Nikolaja Stavrogina dvēselē. Autore sīki apraksta tās sadalīšanās procesu ļaunprātīgu ideju ietekmē.
Galvenie varoņi un to īpašības
- Barbara Stavrogin - Pazīstama provinces dāma, izcila zemes īpašniece. Varonei ir īpašumi, kas mantoti no turīga zemnieka-vecāka. Vīrs Vsevolods Nikolajevičs, kurš pēc profesijas bija ģenerālleitnants, nepiederēja milzīgai laimei, bet viņam bija lieliski sakari, kurus Varvara Petrovna pēc aiziešanas no šīs dzīves centās atjaunot ar visiem iespējamiem līdzekļiem, bet bez rezultātiem. Provincē viņa ir ļoti ietekmīga sieviete. Pēc būtības viņa ir augstprātīga un nomācoša. Tomēr varone bieži izjūt spēcīgu atkarību no cilvēkiem, dažreiz pat upurējot, bet pretī sagaida tādu pašu izturēšanos. Saziņā ar cilvēkiem Varvara Petrovna vienmēr ievēro vadošo amatu, vecie draugi nav izņēmums.
- Nikolajs Vsevolodovičs Stavrogins - piemita dēmoniska pievilcība, bija izcila gaume un labi izturēta izturēšanās. Sabiedrība uz viņa izskatu reaģēja vardarbīgi, taču ar visu sava tēla dzīvīgumu un bagātību varonis izturējās diezgan pieticīgi un ne visai runīgi. Visa laicīgā sieviešu sieviete viņu iemīlēja. Nikolajs Vsevolodovičs tikās ar Šatova sievu - Mašu, ar māsu - Dašu, ar bērnības draugu - Elizavetu Tušinu. Atgriezies no Eiropas, viņš piedalījās slepenas sabiedrības atdzimšanā. Tajā pašā laika posmā viņš izstrādāja pieredzi par ietekmi uz Šatovu un Kirillovu. Nikolajs Vsevolodovičs tieši nepiedalījās Šatova nāvē un pat uz to reaģēja negatīvi, taču ideja apvienot biedrības dalībniekus radās tieši no viņa. Vairāk par Stavrogin raksturu
- Kirillovs Aleksejs Niļičs - Viens no vadošajiem varoņiem F. Dostojevska filmā “Dēmoni”, būvinženieris pēc profesijas, nāca klajā ar pašnāvības teoriju kā nepieciešamību pēc argumentācijas personas. Kirillovs ātri pārcēlās no reliģijas uz kāda no augšas noliegšanu, bija apsēsts ar mānijas domas, idejām par revolūciju un gatavību pašaizliedzībai. To visu laikā Aleksejs Ņiļiks redzēja Pjotru Verhovenski - viltīgu un nesaudzīgu cilvēku. Pēteris apzinājās Kirillova nodomu izdarīt pašnāvību un piespieda viņu uzrakstīt atzīšanos, ka Šatovs, kuru Pēteris nogalināja, nomira Kirillova rokās.
- Petrs Stepanovičs Verhovensky - Revolucionāru līderis, slidens un mānīgs raksturs. Darbā tas ir galvenais "dēmons" - viņš vada slepenu biedrību, kas reklamē ateistu sludinājumus. Traku domu iedvesmots, viņš mēģina tās apburt ar Nikolaju Vsevolodoviču Stavroginu - bērnības draugu. Verhovensky nav slikts izskats, bet neizraisa nekādas simpātijas.
- Stepans Trofimovičs Verhovensky - vecās skolas cilvēks, kurš ir veltīts augstiem ideāliem un dzīvo pēc slavenās provinces personas satura. Jaunībā viņam bija skaists izskats, kura atbalsi var redzēt vecumdienās. Viņa uzvedībā ir daudz izlikšanās, taču viņš ir diezgan izglītots un ieskats. Viņš bija precējies divreiz. Kādā laikā viņu cienīja gandrīz tāpat kā Belinski un Herzenu, bet pēc neviennozīmīga satura dzejoļa atklāšanas viņš bija spiests pamest Pēterburgu un slēpties Varvara Petrovna Stavroginas muižā. Kopš tā laika tas ir ievērojami pasliktinājies.
- Šigalyovs - piedalījās Šatova slepkavības organizēšanā, bet no tā atteicās. Par Šigalyovu ir maz zināms. Hronikas nodaļas darbinieks stāsta, ka ieradies pilsētā pāris mēnešus pirms incidenta, tika baumots, ka viņš tika publicēts slavenajā Sanktpēterburgas publikācijā. Likās, it kā Šigalyovs zinātu laiku, vietu un notikumu, kam vajadzētu notikt. Saskaņā ar šo raksturu visi cilvēki ir jāsadala divās nevienādās daļās. Tikai vienai desmitdaļai vajadzētu būt jaudai. Pārējais ir ganāmpulks, kurā nav viedokļa, vergi. Līdzīgi bija jāpāraudzina veselas paaudzes, jo tas bija vairāk nekā dabiski.
- Erkel, Virgin, Liputin, Tolkachenko - Verhovensky vervētas slepenas biedrības locekļi.
Motīvi un noskaņa
- Tēvu un bērnu attiecības. Acīmredzot romānā "Dēmoni" autors apraksta dažādu laikmetu sadursmi un savienojuma zaudēšanu starp dažādām paaudzēm. Vecāki bērnus vispār nesaprot, šķiet, ka viņi ir no dažādām planētām. Tāpēc jauniešiem savlaicīgi nevar palīdzēt, jo ir zaudētas tās dārgās ģimenes saites, kas jauniešus varētu noturēt no morāles krišanas.
- Nihilisms. Romānā "Possessed" ir skaidri saskatāma saikne ar darbu Tēvi un dēli, jo tieši Turgenevs pirmais runāja par nihilismu. Lasītājs atpazīs Dostojevska varoņus, kā arī Turgeneva varoņus, izmantojot ideoloģiskus strīdus, kuros tiek atklāti iespējamie sabiedrības uzlabošanas virzieni. Nelielā apjomā ir saistība ar Aleksandra Sergejeviča Puškina dzejoli ar tādu pašu nosaukumu “Dēmoni”: ideja par cilvēkiem, kuri ir zaudējuši ceļu un kuri klīst aprindās krievu sabiedrības verbālajā miglā.
- Kopīgu morālo vadlīniju trūkums. Autora parādīto garīgo sociālo kaiti izprovocēja pilnīga augsto vērtību neesamība. Ne tehnoloģiju attīstība, ne lēcieni izglītībā, ne patētiski mēģinājumi ar varas iestāžu palīdzību iznīcināt sociālās nesaskaņas nedos pozitīvu rezultātu, kamēr neparādīsies kopīgas morāles vadlīnijas. “Nav nekā lieliska” - tas ir galvenais iemesls krievu tautas bēdīgajam stāvoklim.
- Reliģiozitāte un ateisms. Vai vīrietis panāks harmoniju pēc ciešanām dzīvē, un vai šī harmonija ir vērtīga? Ja nav nemirstības - jūs varat darīt visu, kas ienāk prātā, nedomājot par sekām. Šajā secinājumā, kas var rasties jebkuram ateistam, autors saskata neticības briesmas. Tomēr Dostojevskis saprot, ka ticība nevar būt absolūta, ja vien reliģiskajai filozofijai ir neatrisināti jautājumi, par kuriem nav vienprātības. Rakstnieka domas ir: vai Dievs ir taisnīgs, ja ļauts ciest nevainīgiem cilvēkiem? Un, ja tas ir viņa taisnīgums, tad kā var spriest par tiem, kas noplūda asinis uz sabiedrības laimes ceļa? Pēc autora domām, ir jāatsakās no universālas laimes, ja viņa labā ir vajadzīgs vismaz viens cilvēku upuris.
- Realitāte un mistika pastāvīgi saduras ar Fjodora Mihailoviča Dostojevska darbiem, dažreiz tik lielā mērā, ka pazūd līnija starp rakstnieka stāstu un paša varoņa ilūzijām. Notikumi strauji attīstās, tie notiek spontāni nelielos laika periodos, tie steidzas uz priekšu, neļaujot personai, kas atrodas grāmatas otrā pusē, koncentrēties uz parastajām lietām. Piesaistot visu lasītāja uzmanību psiholoģiskajiem mirkļiem, autore tikai pamazām dod sadzīves materiālus.
Galvenā ideja
Fjodors Mihailovičs Dostojevskis mēģināja aprakstīt nihilistu revolucionāru slimību, kas apmetās vai pamazām atjauno savu kārtību cilvēku galvās, izkliedē haosu ap sevi. Viņa ideja (vienkāršota) ir saistīta ar faktu, ka nihilistiskās noskaņas nelabvēlīgi ietekmē krievu sabiedrību - kā ārprāts uz cilvēku.
Fjodors Mihailovičs noskaidroja revolucionārās kustības cēloni un nozīmi. Tas sola laimi nākotnē, bet cena tagadnē ir pārāk augsta, jūs nevarat tam piekrist, pretējā gadījumā cilvēki zaudēs morālās vērtības, kas padara viņu dzīvi iespējamu kopā. Bez viņiem cilvēki izjuksies un iznīcinās sevi. Un tikai pārvarot šo nekontrolēto parādību (piemēram, dvēseles dēmonu), Krievija kļūs stiprāka, nostāsies uz kājām un dzīvos ar jaunu spēku - vienotas sabiedrības spēku, kurā cilvēkam un viņa tiesībām vajadzētu būt pirmajā vietā.
Ko tas māca?
Nācijas garīgā veselība ir atkarīga no morālās labklājības un siltuma un mīlestības pieauguma visiem cilvēkiem individuāli. Ja visai sabiedrībai ir kopīgi morāles kanoni un vadlīnijas, tā izies cauri visiem ērkšķiem un sasniegs labklājību. Bet nesavaldīgas idejas un pamatu noliegšana novedīs pie pakāpeniskas tautas degradācijas.
“Dēmonu” radošā pieredze rāda: it visā ir jāatrod morāles centrs, jānosaka vērtību līmenis, kas virza cilvēka domas un rīcību, jāizlemj, kuras dvēseles negatīvās vai pozitīvās puses paļaujas uz dažādām dzīves parādībām.
Kritika
Protams, ka Krievijas kritika, jo īpaši liberāldemokrātiskā, negatīvi reaģēja uz dēmonu atbrīvošanu, redzot sižetā asu satīriju. Dziļais filozofiskais saturs tika uzskatīts par ideoloģisku brīdinājumu par nepaklausību. Recenzenti rakstīja, ka revolucionāras iniciatīvas pazušana iestāsies sabiedrībā bezcerībā un miega stāvoklī, un valdība vairs nedzirdēs cilvēku balsi. Tad krievu tautas traģiskais liktenis nekad nemainīsies uz labo pusi.
Darbā “Krievu revolūcijas gari” Berdiajevs pauž viedokli, ka nihilismu Dostojevska izpratnē var interpretēt kā noteiktu reliģisku uzskatu. Pēc Berdjajeva teiktā, krievu nihilists var iedomāties sevi Dieva vietā. Un, lai arī pats Dostojevskis ir vairāk saistīts ar ateismu, slavenajā Ivana Karamazova monologā par bērna asaru ir steidzami nepieciešams, lai cilvēkam būtu ticība.