Pirmajā īsajā nodaļā divas daļas ir atdalītas ar aizplūšanu, tās sniedz izteiksmīgākos krievu dzīves pieskārienus: aprakstītas muļķības un svētas muļķības, kā arī krievu amatnieki un amatnieki. “Ubagotie, apgaismotāji, bateri, skolas grāmatas, lazāri, klejojošie, nožēlojamie, svētākie, kaliki, pravieši, muļķi, muļķi, svētā muļķi ir viennozīmīgi ikdienas dzīves kliņģeru vārdi svētajā Krievijā, nabadzīgie svētajā Krievijā, Kaliki garāmgājēji, nožēlojamie Kristus dēļ, svēto muļķu dēļ, svēti muļķi. Svētā Krievija - šie kliņģeri rotāja ikdienas dzīvi no Krievijas parādīšanās dienas, sākot ar pirmajiem Ivanova cariem, krievu tūkstošgades dzīvi. Visi krievu vēsturnieki, etnogrāfi un rakstnieki iemērca spalvas par svētītajiem. ” “Pēterburgā, citās lielajās Krievijas pilsētās ir arī citi ekscentri. Viņu ciltsraksti ir impēriski, nevis karaliski. No Elizabetes radās Pētera iesāktā krievu mēbeļu māksla. Šai dzimtbūšanas mākslai nav rakstiskas vēstures, un meistaru vārdi ar laiku tiek iznīcināti. Šī māksla bija vientuļnieku darbs, pagrabstāvi pilsētās, aizmugures istabas cilvēka būdiņās muižās. Šī māksla pastāvēja rūgtajā degvīnā un nežēlībā ... "
Tātad, Krievijā ir ekscentri un ... ekscentri. Abas no tām var redzēt Uglich pilsētā, kuru autors sauc par krievu Brigē vai krievu Kamakura. Divsimt jūdžu attālumā no Maskavas un dzelzceļa piecdesmit jūdzes. Tieši šeit iestrēga muižu un sarkankoka drupas. Protams, tika izveidots senās dzīves muzejs, bet skaistākās lietas tiek glabātas bijušo īpašnieku mājās. Pilsētā ir daudz neveiksmīgu cilvēku, kuri ir spiesti pastāvēt, pārdodot krievu senatni par neko. To izmanto galvaspilsētas uzņēmēji-vērtētāji, kas klīst tuksnesī un jūtas kā nodevēji, tautas mākslas un pasaules kultūras glābēji. Saskaņā ar Skudrīna Jakova Karpoviča padomu “vienlaikus ar drausmīgu smaidu, kalpojošu un ļaunprātīgu” viņi dodas mājās, apmeklējot vecas sievietes, tagad vientuļas mātes, tagad vecas apgādnieka zaudētas sievietes, pārliecinot viņus dot visvērtīgāko no tā, kas viņiem ir. Parasti tās ir vecmeistaru lietas, par kurām, ja ne tagad, tad tās palīdzēs daudz naudas. Un flīzes, un krelles, un porcelāns, un sarkankoks, un gobelēni - tas viss ir kopīgs. Ar reģistra palīdzību, kuru izveidojis izveicīgais Jakovs Karpovičs, daži Bezdetova brāļi klusībā ieiet mājā. Aplūkojot viņus ar aklām acīm, viņi nekaunīgi sāk grumst un visu jūt - jautājiet cenu. Sākot no ļoti nabadzības un ciešanām, šie muļķi sev izķer saldos gabalus. Tīri materiāli, viņi stingri zina, kas šodien ir jaunajā režīmā un cik daudz viņiem būs.
Lielais vietējais domātājs Jakovs Karpovičs Skudrins parasti ir pārliecināts, ka proletariātam vajadzētu drīz pazust: “Visa revolūcija ir bezjēdzīga, kļūda, khe, vēsture. Tā kā jā, vēl divas vai trīs paaudzes un proletariāts pazudīs, galvenokārt Amerikas Savienotajās Valstīs, Anglijā, Vācijā. Markss uzrakstīja savu teoriju par muskuļu darba uzplaukumu. Tagad mašīnu darbs aizstās muskuļus. Tāda ir mana doma. Drīz mašīnu tuvumā paliks tikai inženieri, un proletariāts pazudīs, proletariāts pārvērtīsies tikai par inženieriem. Šeit, khe, kāda ir mana doma. Un inženieris nav proletariāts, jo, jo kulturālāks cilvēks, jo mazāk ir viņa fanu vajadzības un viņam ir ērti dzīvot vienādi ar visiem, izlīdzināt materiālo bagātību, lai atbrīvotu prātu, jā, tur angļi, bagāti un nabadzīgi, guļ vienādi jakās un viņi dzīvo identiskās mājās, bet ar mums tā notika - salīdziniet tirgotāju ar zemnieku - tirgotājs, tāpat kā priesteris, izlādē sevi un dzīvo savrupnamos. Un es varu staigāt basām kājām, un no tā es nekļūstu sliktāks. Jūs sakāt, khe, jā, ekspluatācija paliks? - kā tas paliks? - cilvēks, kuru var izmantot, jo - tā kā viņš ir kā zvērs - jūs viņu neielaidīsit mašīnā, viņš to salauzīs, un tas maksā miljonus. Automašīna ir vairāk vērts, nekā tas maksā, lai ietaupītu santīmu vienam cilvēkam ar to - personai ir jāzina automašīna, automašīnai ir vajadzīgs zinošs cilvēks - un iepriekšējā simts vietā - tikai viena. Šāds cilvēks tiks aprūpēts. Proletariāts pazudīs! ”
Ja nākotnes proletariāta prognoze, kas izteikta caur nesimpātiska, bet ļoti pamatoti domājoša varoņa lūpām, tiek dota, it kā, ar cerību uz gudrības triumfu, tad mūsdienu sievietes nākotnes prognoze ir maz optimistiska. Līdz ar ģimenes sabrukumu, ko izraisīja sociālo pamatu sabrukums, būs daudz vientuļo māšu un tikai vientuļo sieviešu. Jaunā valsts atbalsta un atbalstīs vientuļās mātes.
Iepazīstoties ar savu māsu Klaudiusu, Skudrīnas jaunāko dēlu, komunistu Akimu, kurš aizbēga no savas mājas, klausās viņas monologu: “Man ir divdesmit četri. Pavasarī es nolēmu, ka ir pienācis laiks kļūt par sievieti, un es kļuvu par viņu. " Brālis sašutis: “Bet vai jums ir tuvinieks?” "Nē nē! Viņu bija vairāki. Man bija ziņkārība ... Bet es kļuvu stāvoklī un es nolēmu neveikt abortu. ” "Un jūs nezināt, kurš ir vīrs?" “Es nevaru izlemt, kurš. Bet man tas nav svarīgi. Es esmu māte. Es varu ar to rīkoties, un valsts man palīdzēs, un morāle ... Es nezinu, kas ir morāle, viņi man ir iemācījuši to saprast. Vai arī man ir sava morāle. Es esmu atbildīgs tikai par sevi un sevi. Kāpēc padošanās nav morāla? Es daru to, ko vēlos, un nevienam neuzticos. Vīrs? .. Man viņu nevajag nakts kurpēs un dzemdēt. Cilvēki man palīdzēs - es ticu cilvēkiem. Cilvēki mīl lepnos un tos, kuri tos neapgrūtina. Un valsts palīdzēs ... "
Akims-komunists - gribēja zināt, ka ir jauna dzīve - dzīve bija sena. Bet Klaudijas morāle viņam ir gan neparasta, gan jauna. "
Tomēr vai uz Zemes ir kaut kas nemainīgs? Bez šaubām, tas ir debesis, mākoņi, debess telpas. Bet ... arī "sarkankoka māksla, lietu māksla". “Meistari piedzeras un mirst, bet lietas paliek dzīvas, dzīvo, viņus mīl apkārt, mirst, viņos glabājas skumju noslēpumi, mīlas, darbi, prieki. Elizabete, Katrīna - rokoko, baroka. Pols ir maltietis. Pāvels ir stingrs, stingrs miers, sarkankoks, tumšā impērija, klasika. Hellas. Cilvēki mirst, bet lietas dzīvo, un no senatnes lietām nāk senatnes “virpas” no pagātnes laikiem. 1928. gadā - Maskavā, Ļeņingradā, provinces pilsētās - izveidojās senlietu veikali, kur senlietas pirka un pārdeva lombardi, Gostorga, valsts fonds, muzeji: 1928. gadā bija daudz cilvēku, kas vāca “vibrāciju”. Cilvēki, kuri senlietas nopirka pēc revolūciju pērkona savās mājās, iedomājoties senatni, ieelpoja mirušo lietu dzīvo dzīvi. Un Pāvils-maltietis tika cienīts - tiešs un stingrs, bez bronzas un cirtas. ”