Mītiskajā Grieķijā pastāvēja divas spēcīgākās karalistes: Thebes Grieķijas vidienē un Argosas Grieķijas dienvidos. Tebesos kādreiz bija karalis ar vārdu Laius. Viņš saņēma pareģojumu: "Nedzemdē dēlu - tu iznīcināsi valstību!" Laiusa nepaklausīja un dzemdēja dēlu vārdā Oidipus. Viņš gribēja iznīcināt bērnu; bet Oidips aizbēga, uzauga svešā pusē un tad nejauši nogalināja Laiju, nezinādams, ka tas ir viņa tēvs, un apprecējās ar atraitni, nezinot, ka tā ir viņa māte. Kā tas notika un kā tas tika atklāts, un kā Oidips to cieta, pastāstīsim vēl vienam dramaturgam - Sofoklam. Bet vissliktākais - valstības nāve - vēl bija jāgaida.
Oedipusam no iedzimtas laulības ar savu māti bija divi dēli un divas meitas: Eteokls, Polinic, Antigone un Jemena. Kad Oidips nodeva varu, dēli novērsās no viņa, pārmetot viņam grēku. Oidips nolādēja viņus, solot viņiem dalīties ar varu ar zobenu. Un tā tas notika. Brāļi vienojās katru gadu pārmaiņus valdīt. Bet pēc pirmā gada Etheocles atteicās pamest un izraidīja Poliniku no Thebes. Poliniks aizbēga uz dienvidu valstību - uz Argosu. Tur viņš sapulcināja sabiedrotos sev, un viņi visu ceļu devās uz septiņkārtīgajām Teebām. Izšķirošajā cīņā abi brāļi sanāca kopā un nogalināja viens otru: Eteokls ar šķēpu ievainoja Poliniku, viņš nokrita uz sava ceļa, Eteokles karājās pār viņu, un šeit Poliniks viņam ar zobenu trāpīja no apakšas. Ienaidnieki sabruka, Thebes šoreiz tika izglābts. Tikai pēc paaudzes vēlāk septiņu vadītāju dēli ieradās pie Thebes ar kampaņu un ilgu laiku noslaucīja Thebes pie zemes virsmas: pareģojums piepildījās.
Ešenluss rakstīja par šo triloģiju, trim traģēdijām: “Laius” - par vainīgo karali, “Oidipus” - par grēcīgo karali un “Septiņi pret Thebes” - par Eteoklu, varoņa karali, kurš atdeva dzīvību savas pilsētas labā. Tikai pēdējais ir saglabājies. Vecajā ziņā tas ir statisks, uz skatuves gandrīz nekas nenotiek; tikai karalis stāv mierīgi, kurjers nāk un iet un koris sērīgi žēlojas.
Eteokls paziņo: tuvojas ienaidnieks, bet dievi ir Thebes aizsardzība; ļaujiet ikvienam veikt savu pienākumu. Vēstnesis apstiprina: jā, septiņi līderi jau ir zvēru pauduši asinīs, lai uzvarētu vai nokristu un mētātu partijas, uz kuriem vārtiem doties. Thebanu sieviešu koris steidzas šausmās, jūt nāvi un lūdz Dievus pestīšanas labā. Eteoklis viņus nomierina: karš ir vīrieša bizness, un sievietes bizness ir sēdēt mājās un nekautrēties no ļaudīm ar bailēm.
Atkal parādās kurjers: tiek izdalītas partijas, uzbrukumā dodas septiņi līderi. Sākas centrālā, slavenākā aina: mērķa izplatīšana. Herald biedējoši apraksta katru no septiņiem; Eteokļi mierīgi atbild un stingri dod rīkojumus.
"Pie pirmajiem vārtiem ir varonis Tīds: ķivere ar krēpēm, vairogs ar zvaniem, zvaigžņotas debesis ar mēnesi uz vairoga." "Spēks nav krēpēs un nav zvanos: lai arī kā melnā nakts viņu aizrautu." Un pret Argos priekšnieku Etheocles sūta Thebanu. “Pie otrajiem vārtiem atrodas milzu Kapāns, uz viņa vairoga ir karavīrs ar lāpu; draud ar Thebes sadedzināšanu ar uguni, ne cilvēki, ne dievi no viņa nebaidās. ” “Kas nebaidās no dieviem, tas tiks sodīts; Kurš ir nākamais? " Un Ateocles nosūta otro vadītāju.
"Pie trešajiem vārtiem - jūsu vārdamāsa, Argosa Eteokls, uz sava karavīra vairoga kāpj uz torņa kāpnēm." “Uzvarēsim abus - vienu ar vairogu un vienu uz vairoga.” Un Etheocles nosūta trešo vadītāju.
“Pie ceturtajiem vārtiem ir spēkavīrs Hippomedont: vairogs ir kā dzirnakmens, uz čūsku vairoga Typhon liesmo ar uguni un dūmiem”, “Viņam vairogā ir Typhon, mums ir Zeus ar zibens, Typhon uzvarētājs.” Un Etheocles nosūta ceturto vadītāju.
"Pie piektajiem vārtiem ir skaists Partenofēze, uz viņa vairoga atrodas brīnumainais Sfinkss, kurš mocīja Thebes ar mīklām." "Un dzīvajam Sfinksam bija risinājums, un tas, kuru mēs gleznojām, bija vēl bezbailīgāks." Un Ateocles nosūta piekto vadītāju.
“Pie sestajiem vārtiem atrodas gudrais Amphiarai: viņš ir pravietis, viņš zināja, ka mirs, bet viņu pievīla; viņa vairogs ir tīrs, un uz tā nav nekādu zīmju. ” "Ir rūgts, kad taisnīgie dalās liktenī ar ļauno: bet kā viņš paredzēja, tā arī piepildīsies." Un Etheocles nosūta sesto vadītāju.
“Pie septītajiem vārtiem - pats jūsu brālis Polinic: vai nu viņš mirs, vai arī jūs nogalinās, vai arī jūs negodīgi izdzen jūs ārā, tāpat kā jūs viņu; un patiesības dieviete ir uzrakstīta uz viņa vairoga. ” Bēdas mums no Oidipa lāsta! bet ne ar viņu svēto Patiesību, bet gan ar Thebes. Es iešu pie viņa, ķēniņš pie ķēniņa, brālis pie brāļa. ” "Neej, ķēniņ," koris aizbildinās, "brālīgu asiņu izliešana ir grēks." “Nāve ir labāka nekā kauns,” saka Etheocles un pamet.
Uz skatuves ir tikai koris: sievietes tumšā dziesmā paredz nelaimi, atceroties Laiju pravietojumu: “Nometies uz valstību!” - un Oidipa lāsts: “Spēks - dalīties ar zobenu!”; ir pienācis laiks rēķināties. Tā nu tas ir - kurjers nāk ar jaunumiem: sešās uzvaras pie sešiem vārtiem, un pirms septītā abi brāļi krita, nogalinot viens otru - Thebes karaliskās ģimenes beigas!
Sākas bēru sauciens. Kopā ar nogalinātajiem Eteokliem un Polinikiem ieved nestuves, un viņu māsas Antigonus un Jemena iznāk viņus sagaidīt. Māsas izsaka žēlošanās, koris viņus atbalsojas. Viņi atceras, ka Etheocles vārds nozīmē "Veleslavniy", viņi atceras, ka Polynik vārds nozīmē "Multiple" - pēc vārda un likteņa. "Viņš pieveica nogalināto!" - “Nogalināja slepkavu!” - “NOLŪKT ļaunumu!” - "Cieš no ļauna!" Viņi saka, ka valstībā bija divi karaļi, māsām bija divi brāļi, un neviens nebija kļuvis: tas notiek, kad zobens sadala varu. Ilgs sauciens beidzas ar traģēdiju.
