"Es nevaru un nevēlos ticēt, ka ļaunums ir normāls cilvēku stāvoklis." - šie Fjodora Mihailoviča Dostojevska vārdi varētu kļūt par labu epigrāfu daudziem šī lieliskā autora darbiem. “Noziegums un sods” ir tikai viena no šīm grāmatām.
Romānu Dostojevskis sarakstījis revolucionāra noskaņojuma gaisotnē, kas tajā laikā plosījās krievu sabiedrībā. Revolūcija tika uzskatīta par vienīgo efektīvo un pieejamo izeju no pašreizējās situācijas, kas ātri mainītu valsts sistēmu un virzītos pa radikālu izmaiņu ceļu, kas ir nepieciešams valstij un sabiedrībai kopumā. Bet, izlasot “Noziegums un sods”, mēs saprotam, ka autors neatbalsta strauju un radikālu izmaiņu izdarīšanu ar spēku, jo viņam labais un vardarbība nav savienojami. Ja asiņainā veidā veicat revolūciju, tad no tā nekas labs nesanāks, uzskata Fjodors Mihailovičs. Un viņa lieliskais romāns vairāk nekā vienu reizi apstiprina viņa viedokli, kurā viņš pārdomā dzimtenes turpmāko likteni, izmantojot tam Bībeles leģendas un attēlus.
Vienu no īpašajām vietām romānā aizņem epizode ar Jaunās Derības Sonjas lasīšanu. Šī romāna daļa ir atslēga, lai izprastu visu darba koncepciju. Šeit mēs saprotam, ka, pēc autora domām, cilvēks var atrast patiesu gudrību un tuvināties Dievam tikai pēc sarežģītu pārbaudījumu sērijas. Tikai caur ciešanām var saprast Dievu, saka Dostojevskis. Pēc grēku nožēlošanas un pārdomāšanas vienmēr seko dvēseles šķīstīšana un atdzimšana. Un šeit mēs saprotam, ka Raskolņikovs ne tikai izvēlējās Lācara augšāmcelšanos no visām citām Bībeles epizodēm, jo tikai pēc šī gadījuma cilvēki beidzot ticēja, ka Kristus ir Dieva dēls. Tur varonis, iespējams, neapzināti, sāk gatavoties garīgai dziedināšanai, izmantojot nožēlošanu, viņš vēlas atzīties Sonijai un pastāstīt par savu vainu: "Ja es atnākšu rīt, es jums teikšu, kurš nogalināja Lizavetu."
Šajā epizodē ir vēl viens nozīmīgs brīdis: tas sastāv no Raskolņikova teorijas sadursmes ar kristīgajām vērtībām, kuras svēti godā un seko Sonja. Viņš pat izlemj diezgan provokatīvu jautājumu attiecībā uz viņas ticību, sakot, ko Tas Kungs jums nodara, nekā viņš bija pelnījis šādu godbijīgu pielūgšanu. Uz kuru Sonja viņam diezgan asi atbild: "Viņš visu dara!" Rodiona pārdomāja savus vārdus un bija pārsteigta par savas ticības spēku, kas šai trauslajai meitenei gadu no gada deva spēku pārvarēt visas grūtības, ticēt labākai nākotnei. Ticība palīdz Sonijai nenolikt rokas uz sevi, viņā viņa redz mierinājumu un glābiņu sev.
Bet Bībeles asociācijas un biežās atsauces uz Lācaru Raskolņikova likteņos neapstājas tālāk. Mēs viņus varam sastapt visā romānā. Pateicoties šādām atsaucēm, mēs varam labāk izprast un sajust daudzos autora aprakstus. Piemēram, Rodiona istaba vairāk nekā vienu reizi tiek salīdzināta ar kuprīti, un Raskolņikova laupījums no vecās sievietes-interešu veidotājas slēpjas zem tāda akmens, kas atgādina kapa pieminekli. Pat tas, ka viņš ierodas Sonjā ceturtajā dienā pēc nozieguma izdarīšanas ar nožēlu par nožēlu, mums atkal saka par Bībeles nozīmēm - ceturtajā dienā notika augšāmcelšanās.
Apkopojot iepriekš teikto, mēs varam teikt, ka Dostojevskis tic cilvēka attīrīšanas iespējai un varai pat pēc grēka izdarīšanas, tas viss ir iespējams ar ticības, lūgšanas un nožēlas palīdzību. Tomēr ticībai jābūt sirsnīgai, un grēkus nevajadzētu izdarīt nākotnē. Nožēlojamam cilvēkam ir jāpieņem Kristus morāles likumi un jātic no visas sirds, tikai tad mēs varam paļauties uz reālu piedošanu.
45 menedžera tetovējumi
