Komēdija Mir, tāpat kā The Riders, Lysistratus un Acharnians, ir Aristophanes protests pret ieilgušo Peloponēzijas karu. Luga izteica galveno, pēc autora domām, asins izliešanas vainīgo vārdus: Hiperbols - lampiņa dēls, demagogs, kurš pārņēma varu padomē; Kleons ir demagogs, radikāls demokrāts, kuru iepriekš atmaskoja Aristofāns komēdijā “Jātnieki” (viens no “Pasaules” vergiem norāda, ka mēslu vabole ir Kleona mājiens).
Olimpisko dievu spēks zūd uz aktivitātes un pašpārliecinātības fona vienā personā.
Komēdija sākas ar divu vergu saukšanu, pabarojot milzīgu mēslu vaboļu ar plakanām "izejvielu" kūkām un sašutumā vēršoties pie auditorijas: liellopi smird tā, ka vēlaties iegūt degunu, kas nezina, kā ožēt! Izrādās, ka vaboles vadīja satracināts īpašnieks Trigajs, kurš, nolādēdams dievus par pastāvīgu karu radīšanu uz zemes, nolemj kāpt debesīs un sarunāties ar nemirstīgajiem par miera nodibināšanu. Pirmais mēģinājums kāpt pa kāpnēm bija neveiksmīgs - nokrita, sasita galvu.
Un Trigajs apbēdina Pegasus vaboles, atgādinot, ka saskaņā ar Ezesa pasakām tikai vienai vabolei reiz izdevās nokļūt debesīs. Asa meitu pārliecināšana nevar apturēt “miera uzturētāju”.
Lidojums ir komiski attēlots: Trigay šad un tad kliedz uz kļūdu, lai aizvirzītos no "vajadzības smaržas", aizliedz cilvēkiem atstāt "vajadzību" nenosegtu - "un iestādīt ziedoša krūma timiānu".
Ierodoties Olympus, Trigay satiekas ar Hermesu (dievišķo piederumu sargu), kurš vispirms visādā veidā viņu apdraud, bet, uzzinot, ka Trigay, šķiet, atnesis viņam “liellopa gaļu”, viņš dusmas aizstāj ar žēlsirdību. Hermesa stāsta, ka Zevs un citi dievi aizgājuši līdz debesu malai, jo bijuši noguruši no mūžīgajām slāpēm pēc kara grieķu starpā. Dievi nedaudz liks mieram, un diakoni, atēnieši, spartieši - zini sevi - meklē konflikta iemeslus.
Miera dieviete Irina - nodevīgais Polemoss (kara patrons) tika iemests alā un aizsprostoja ieeju tajā ar akmeni.
Pats Polemos izņēma milzīgu javu, kurā viņš gatavojās sasmalcināt visas karojošās valstis putekļos, bet, par laimi, viņš nevarēja atrast piemērotu stūmēju.
Trigajs, to redzot, aicina visus cilvēkus - amatniekus, arklus, kolonistus - apvienot un atbrīvot Irinu. Bet, sapulcējušies, cilvēki sāk nevaldāmu dejošanu, kliedzienus, komēdiju dejas, sapņojot par brīnišķīgām mierīgām dienām. Trigay, pārliecināts, ka viņš ir pārāk laimīgs, nevar apturēt jautrību.
Hermens atkal parādās, sola Trigejai nāvi, jo Zevs bija sagatavojis šādu likteni kādam, kurš mēģinās atbrīvot Irinu. Trigajs pajoko, lūdz ārstēties pirms viņa nāves, aicina kori pēc palīdzības un saka, ka “Luna-Selēna un blēdis Helios” - viņus pielūdz barbari - plāno pret dieviem. Trigay sola svinības par godu Hermesam un pasniedz viņam zelta krūzi.
Ar krūzes palīdzību tiek veiktas godināšanas un dievu piesaukšana (izņemot kara dievu Aresu). Tie, kas alkst karu, tiek novērsti briesmīgi. Tātad, Dievu “samīļojis”, Trigajs nodrošina savu atbalstu.
Visas pilsētas balstās uz virves un mēģina izraut alu aptverošo akmeni, bet tas nedarbojas - tās velk nepareizi, dažādos virzienos, smejas, zvēru. Izmisumā Trigay izkliedē Pilsētas, atstājot tikai zemnieku kori. Lauksaimnieki kopā pārvieto akmeni un atbrīvo pasaules, ražas un tirdziņa dievietes.
Dievietes tiek slavētas, viņu “mierīgie atribūti” ir slaveni - aitu asiņošana, efejas jostasvietas, flautistu dziesmas un citi prieki. Pilsētas sāk runāt. Gunsmiths asar matus, mierīga amatniecība - priecājieties.
Trigay un koris mudina cilvēkus atteikties no ieročiem un doties strādāt uz lauka, strādāt pagātnes prieku - brīnišķīgā vīna, rozīņu, žāvētu plūmju - dēļ.
Hermes saka, ka ilgstošās Irinas ieslodzījuma vainīgie bija Fidias un Perikls, kuri sāka karu.
Tam seko saruna starp Irinu un pilsētniekiem: par Kleona dibināšanu - gļēvuli, “miecētāju”, feoda atbalstītāju, par Hiperbolu, kurš sapulcē piespiedu kārtā pārņēma pjedestālu, par Sofoklu, kurš bija gatavs visam peļņas gūšanai, par gudro Kratinu, kurš nomira brīdī, kad spartieši veica reidu.
Trigajs iesaucas, ka grieķi nekad nedalīsies no miera dievietes.
Herms par krāšņajiem darbiem varonim dod Ražas sievu (pēc vergu jociem: “Es tagad nedosim pusi dieviem: / Viņi, kā mēs šeit esam, ir kļuvuši par suteneriem”).
Hermes pasūta gadatirgu uz sapulci - tur tai ir īstā vieta.
Tomēr drīzumā nolaišanās Trigay neatrod kļūdu - viņu ieņēma Zevs un, ievilcis zobratu, ievilka ratiem. Trigay nolaižas uz zemes ar dieviešu palīdzību, sirsnīgi atvadoties no Hermes.
Nākamais - parabass (apelācija skatītājiem). Tajā Aristofāns sevi “slaucīja” slavē, uzskatot, ka viņam izdevās pārspēt tos dzejniekus, kuri smejas par “netīrām lupatām”, attēlo vergu piekaušanu un citu vergu muļķīgus jokus par to. Slava tiek piešķirta mūzām, tiek pazemoti slikto traģēdiju dzejnieki (Morsim, Melanphy utt.).
Trigay atgriežas uz zemes, diezgan noguris - ceļgali sāp no ceļa.
Vergs mazgā ražu un sagatavo kāzu mielastu. Ieraudzījis gadatirgu, viņš iesaucas: “Ne jau viņas pakaļa, bet svētku gājiens!” - Trigay, visos iespējamos veidos slavējot gadatirgus nopelnus (“Paskatieties, kāds saldums jums tiek pasniegts: / Tikai nedaudz ir vērts izplest kājas, / Upuriem vieta nedaudz atvērsies. / Un šeit, paskatieties, virtuve”) to piešķir padomei.
Tālāk tiek slavēts Trigajs, kurš ir gandarīts par sevi - tautu nodevēju, Hiperboles iekarotāju - viņi sola viņu godināt vispirms pēc dieviem.
Priecīgais Trigajs rīko upuri par godu Irinai, sakot, ka desmit gadus un trīs gadus grieķi nevarēja pieķerties pasaulei, lūdz dievietei sarīkot tirdziņu, kurā visas tautas mierīgi satiekas. Govs netiek nokauta uz altāra - Irina nepieļauj asinsizliešanu. Vergs daļu liemeņa izņem no mājas.
Pēkšņi parādās Hierocles, zīlnieks no Oreus. Trigajs un viņa vergi izliekas, ka nepamana jaunpienācēju. Hierokls ziņo, ka ir pāragri panākt mieru, ka tas nav iespējams, “jūs nekad nevarat padarīt ezis mīkstu” - karš turpināsies. Tomēr Trigajs noraida visus Hieroklija pamudinājumus, ticot Irinas spēkam, aizliedz viņam nobaudīt cepeti un vīnu, uz ko gaišreģis reaģē komiski - viņš ar spēku cenšas satvert ceptas gaļas gabalu. Apsūdzēts par zādzību un rijību, neveiksmīgais zīlnieks aizbēg no vergiem, kas viņu pakaļ.
Atkal tiek atdota mierīgas dzīves slava. Trigajs rīko greznas kāzas, pieņemot kalēja, podnieka dāvanas, pateicoties viņam par mieru un iespēju attīstīt tirdzniecību.
Ieroču tirgotājs, gluži pretēji, apsūdz Trigaju par sabojāšanu, bet varonis no viņa pērk sultānus no ķiverēm, apsola slaucīt no galda gružus. Trigay piedāvā pārvērst dažādus ieročus par sadzīves priekšmetiem (karafe ir par krēslu).
Trigajs arī atšķir dēlu Lamu no kara dziesmām, bet, nespēdams pārvarēt zēna pretīgo ieradumu dziedāt feodus, padzina viņu. Kleonima dēls ar dziesmu par vairogu, kas izmests uz lauka (patiesībā - tēva Kleona gļēvuma apraksts), varonis ved uz māju.
Komēdija noslēdzas ar jautru kāzu gājienu un dziesmām Hellas slavai. Aktieri pamet skatuvi.