“Divpadsmit ir labākais, ko uzrakstīju, jo tad es dzīvoju modernitātē,” savulaik par savu dzejoli teica Aleksandrs Bloks. Šis darbs ir patiesi unikāls savā saturā un ir pelnījis īpašu uzmanību ne tikai no Bloka, bet arī visas krievu literatūras izpētes viedokļa.
Dzejolis izvirza toreizējo revolūcijas dedzinošo tēmu, galvenos varoņus, kurus redzam buržuāziski, lemti nāvei, un drosmīgos sarkanargus, kuri cīnās par labāku savas valsts nākotni. Dzejoļa galvenais konflikts ir divu pretēju spēku sadursme - vecā un jaunā Krievija, vecā sabiedrība un jaunas, vecas un jaunas idejas. Tomēr bez buržuāzijas un Sarkanās armijas, par pārsteigumu lasītājam, dzejoļa pašā galā uz skatuves parādās pats noslēpumainākais no personāžiem - Jēzus Kristus, kura nozīmi šajā darbā mēs vēlētos apspriest sīkāk.
Viņa izskatu lasītāji interpretē dažādi. Daži pētnieki uzskata, ka Bloks karavīru priekšgalā izvirza Jēzus figūru, jo viņš pats nesaprot, kam viņus vajadzētu vadīt, un ideoloģisko cīnītāju vidū neredz skaidru vadītāju. Citi uzskata, ka tādējādi Bloks identificē pašu revolūciju ar kaut ko svētu un glābjošu. Vēl citi redz epizodē ar Kristus izšautu lodi un antihumāniem simboliem un Sarkanās apsūdzības par pārmērīgu asinsizliešanu, kas skāra visu valsti, arī daudzus nevainīgus cilvēkus: “Sadedzini ar lodi svētajai Krievijai”.
Un tomēr Bloka patieso attieksmi pret revolūciju nav grūti noteikt pat pēc fakta, ka viņš mums parāda dzimtenes likteni Katkas “staigājošās meitenes” formā. Tā ir galvenā dzejoļa tēma - jaunas Krievijas meklēšana. Sākot ar tumsu, zaudējot morāles vadlīnijas, izjūtot tumšas aizraušanās ar gaismu, pieaugot, ir jauns ceļš. Bet, lai atrastu jaunu ceļu, valstij ir nepieciešams ceļvedis, kurš palīdzēs tai izkļūt no haosa, iziet no krustojuma un atrast savu ceļu. Jēzū Bloks redz šādu transporta līdzekli. Autore stāsta, ka tikai ticība var paveikt reālu brīnumu un novest cilvēkus no bezdibenis līdz augšāmcelšanai, no haosa līdz harmonijai. To var saprast pat tādā veidā, kādā bloks apraksta Kristu: viņa izskatā ir tikai šķīstība, gaisma, pat viņš soļo “ar maigu, neobjektīvu gaitu”. Bet tajā pašā laikā Bloks atzīmē, ka vērtību pārvērtēšana pasaulē un karš starp ideoloģiskiem cilvēkiem galvenokārt ir saistīts ar iekšējo cīņu, kas norisinās katra no mums iekšienē. Šī cīņa ir saistīta ar tumšās un briesmīgās pārvarēšanu sevī ar patiesību, kura tā vai citādi būs jāpasaka mums pašiem un arī turpmāk būs patiesi. Un ar Jēzus palīdzību autors simbolizē šo patiesību, šo gaismu, kas tik ļoti nepieciešama tik tumšā un visiem grūtā laika posmā: "Baltajā rožu stāvā priekšā ir Jēzus Kristus."
Apkopojot visu iepriekšminēto, es gribu atzīmēt, ka, neskatoties uz plaši izplatītajiem viedokļiem par Kristu personai un simbolisko nozīmi bloka “12” dzejolī, galvenā vai galvenā viņa izskatu versija joprojām ir autora vēlme radīt tēlu, kas var atdzīvināt varoņu morālo korupciju. Jēzus blokam ir atdzimšanas, augšāmcelšanās, neiznīcināmas svētuma simbols. Tātad viņš redz nākotnes Krievijas morālo orientieri, kas spēj pārvarēt niknojošos elementus un novest valsti vienotībā un harmonijā.
