Ievads

Lourpe pilī ir saglabājušies vairāki Floressas des Essent ģimenes pārstāvju portreti. Tie bija spēcīgu, skarbu reitāru un karotāju portreti. No turpmāko ģimenes pārstāvju portretiem tika saglabāts tikai “viltīga un noslēpumaina vīrieša tēls ar zināmu guļus, iegarenu seju, nedaudz vaigu kauliem vaigu kauliem, atgādinātu un savijušos ar pērļu matiem, garu baltu kaklu stīvās apkakles salikumos”. Ģimenes deģenerācija turpinājās. It kā pabeidzot laika darbu, des Essents divus gadsimtus stājās laulības savienībās ģimenē. Ģimenes laulībās tika zaudēta bijušās varas paliekas.

No ģimenes, kas kādreiz bija liela un okupēja gandrīz visu Ile de France, tagad bija tikai viena atvase: “Hercogs Žans - trausls trīsdesmit gadu jauns vīrietis, anēmisks un nervozs, ar auksti bāli zilām acīm, dobiem vaigiem, pa labi, bet ar kaut kādiem vaļīgiem deguniem un rokām sausas un nedzīvas. Saskaņā ar dažiem dīvainiem atavisma likumiem pēdējais klana pārstāvis atgādināja seno senču, glītu cilvēku, no kura viņš mantoja neparasti vieglu bārdu ar ķīli un dubultu skatienu - noguris un viltīgs. ”

Žana bērnība bija drūma un pagāja pastāvīgā slimībā. Viņš studēja jauno jezuītu desentu. Mūki īpaši neuzspieda zēnu, tāpēc viņa apmācība bija nedaudz virspusēja: viņš “jokojot iemācījās latīņu valodu, bet viņš nevarēja savienot divus vārdus grieķu valodā, viņš neparādīja nekādas mūsdienu valodu prasmes un eksaktajās zinātnēs pat tad, kad viņš gāja cauri pašiem pamatiem, viņš izrādījās pilnīgs mēms < ...> viņš dzīvoja diezgan laimīgi, gandrīz nepamanot savu mentoru gādību; ar prieku nodarbojas ar latīņu un franču valodu; un, kaut arī teoloģija nebija skolas mācību programmas sastāvdaļa, viņš to pilnveidoja pilnībā, sākot to studēt pat Lourpe pilī pēc grāmatām, kuras viņam tika nodotas no Dona Prospera brālēna, Sent-Ruefa galvas abata. "

Atgriezies no internātskolas, viņš nesatikās ar vienaudžiem un arvien vairāk domāja par vientulību. Mīlestība varēja viņu izglābt, bet sievietes bija muļķīgas un garlaicīgas. Viņš izgāja niknumā, taču nespēja izturēt savu veselību un ārsti mudināja viņu apstāties. Saskaitījis atlikušo naudu, des Essents bija šausmās: viņi praktiski nebija pazuduši. “Un viņš apdomājās: viņš pārdeva Lourpe pili, kurā viņa vēl nebija bijis un par kuru viņš nesaglabāja ne jautras, ne skumjas atmiņas; pazaudēja pārējo mantu un nopirka valsts īres maksas; tādējādi nodrošinot gada ienākumus 50 tūkstošu livru apjomā, un papildus tam atlicis pienācīgu summu savas galīgās patvēruma iegādei un sakārtošanai. Viņš apceļoja galvaspilsētas priekšpilsētas un vienā no tām ar nosaukumu Fontenay-o-Roses nomalē, pie meža, atrada māju. Sapnis piepildījās: priekšpilsētā, kas pārpludināta ar parīziešiem, viņš atrada vientulību. "

1. nodaļa

Pēc 2 mēnešiem des Essents varēja doties pensijā uz strūklakas mājas klusumu un labvēlību un sāka to sakārtot. Viņš rūpīgi pārdomāja krāsas, kuras viņš vēlējās redzēt, un mēbelēja viesistabu un studēja. “Un Des Essents nāca klajā ar stingrām biroja sienām, piemēram, grāmatām, Maroku, rupji graudainu Marokas ādu, kas iznāca no zem jaudīgas preses biezām tērauda plāksnēm. Pēc sienu pabeigšanas viņš pavēlēja grīdlīstes krāsot ar lakotu indigo - tumši zilu krāsu, ar kuru ratiņiem klājās apkalpes paneļi, un Maroku, lai iet gar griestu malu un pievelciet to tā, lai tas izskatās kā plašs dormera logs, debeszila, austa. sudrabaini eņģeļi, zīda. Šo audumu savulaik darināja Ķelnes aušanas asociācija, un tas bija paredzēts baznīcas mantiņām. ”

2. nodaļa

Tas stāsta par to, kā des Essents iemācīja saviem kalpiem viņam neuzkrītoši kalpot, lai viņi nemaz nebūtu redzami, un pieradināja viņus pie sava režīma: “Vienreiz un uz visiem laikiem viņš noteica maltītes laiku; ēdieni tomēr bija pieticīgi un nepretenciozi, jo slimo vēderu ēdieni neņēma ne bagātīgi, ne smagi. Piecos vakarā, krēslā ziemā, viņš ieturēja brokastis: viņš ēda divas mīksti vārītas olas, apcepās un izdzēra tasi tējas; vienpadsmitos vakarā viņš pusdienoja; naktī dzēra kafiju un dažreiz vīnu vai tēju. Vakariņas des Essente bija viegli, vai drīzāk, uzkodas piecos no rīta, dodoties gulēt. " Dienas garumā des Essents bija sapņojis. Viņš paskatījās pa logu, redzēja garām ejošus cilvēkus, viņu sejās pamanīja truluma zīmogu. Viņš arī uzskatīja, ka nav nepieciešams ceļot, tikai iedomājies ceļojumu.

3. nodaļa

Essenta bibliotēkas apraksts. Tajā bija redzami tikai tie rakstnieki, kuri, pēc Dezentas uzskatiem, savos darbos rakstīja par kaut ko nomācošu, pagrimstošu. Viņa viedoklis par latīņu valodā runājošajiem rakstniekiem bija samērā zems: “maigais Vergils viņam šķita briesmīgs, neizturams pedants, pirmais senatnes urbums. <...> Man jāsaka, ka, īpaši necienot Virgilu un nepatīk skaidrajam un bagātīgajam Ovidam, viņš bezgalīgi un ar visu savas dvēseles karstumu ienīda Horaciju ar savu ziloņa žēlastību, kucēnu kliedzieniem un klaunu grimasēm. Runājot par prozu, darbības vārdu, ziedu zilbes pārpilnība un sajauktās Gorokha-Vo-Rtu des Essent frāzes īpaši nepatika. <...> Bet Cēzars ar savu nožēlojamo lakonismu viņam patika ne vairāk kā Cicerons, jo šajā cita veida galējībā bija rokasgrāmatas sausums, stingrība, nepieņemama un nepiemērota. Tomēr Sallust joprojām nav tik blāvi kā citi, Titus Livius ir pārāk jūtīgs un augstprātīgs, Seneca ir pretenciozs un bezkrāsains, Suetonius ir vājš un nenobriedis. Tacitus, apzināti saraujoties, ir vis nervozākais, asākais un muskuļotākais no visiem. Un kas attiecas uz dzeju, tad neviens Juvenāls viņu nemaz nav skāris, kaut arī viņam pamatīgi bija atskaņa vai persietis, kaut arī viņš sevi apņēma ar noslēpumu. Viņš nevērtēja ne Tibullus ar Propertius, ne Quintilian, ne abus Plinius, ne Station, ne Martial Bilibilsky, ne Terence, ne pat Plavt. ” Vērtēja tikai Essent des Petronius, Apuleius, Commodian de Gaza. Kopumā des Essenta bibliotēkā bija iekļauti darbi līdz 10. gadsimtam.

4. nodaļa

Reiz vakarā pie mājas apstājās pajūgs: tas bija atvests bruņurupucis. Des Essents nolēma, ka viņa paklāji izskatīsies labāk, ja virs tiem pārmeklētu bruņurupucis, kura apvalks bija inkrustēts ar zeltu un dārgakmeņiem. Žans pats atrada zīmējumu un izvēlējās akmeņus (akmeņu apraksts ir sniegts ļoti detalizēti). Tomēr izrādījās, ka šī rīcība nebija īpaši gudra - bruņurupucis nomira tajā vakarā.

Des Essents atspoguļoja faktu, ka visas gaumes var salīdzināt ar mūzikas instrumentiem. Viņam pat bija “ērģeles”, kas patiesībā bija daudz pudeļu vīna ar jaucējkrāniem. Īpašnieks ar viņa palīdzību varēja “sacerēt” kokteiļus. Bet šodien viņš nevēlējās komponēt. Īrijas viskija garša viņam atgādināja stāstu par to, kā kādu dienu viņam zobs sāpēja un viņam nācās doties pie zobārsta. Es atcerējos tās mežonīgās sāpes, kuras viņš piedzīvoja, izvelkot zobu.

5. nodaļa

Visa nodaļa ir veltīta des Essent gleznām. Tas ir Gustava Moreau “Salome”, kur varone ir dzīvs kārdinājuma un nozieguma iemiesojums, “Atklāsme” par to pašu tēmu, tikai centrā ir jau iesaldētais Forerunner mirušās galvas izskats, kas vērsts uz apdullināto Salomu.

Dzīvojamā istabā des Essent karājās Luikena gravējumu sērija “Ticības vajāšana”, gaitenī - Bredēna gravējumi “Nāves komēdija” un “Labais samarietis”, kā arī Odilona Redona gleznas.

6. nodaļa

Veltīts atmiņām. Pirmais ir gadījums, kad Essentas D’Aegurand draugs nolēma apprecēties. Visi viņu atturēja, atšķirībā no des Essenta, kurš pamudināja šo rīcību, slepeni gaidot, ka pāris izklīdīs. Un tā tas notika. Otrā atmiņa bija Auguste Langlois (16 gadi). Des Essents viņu satika uz ielas un atveda uz bordeli. Tur viņš samaksāja saimniecei lielu summu un teica, ka zēns šeit var ierasties 2 reizes nedēļā. Kad nauda beigsies, Auguste, pēc des Essent aprēķiniem, dosies zagt, lai iegūtu naudu, lai samaksātu par ērtībām, un tad viņš kādu nogalinās. Des Essents loloja sapni šādā veidā izveidot slepkavu. Bet tas vai nu nenotika, vai des Essents to vienkārši nezināja.

7. nodaļa

Des Essents atteicās no lasīšanas un arvien vairāk sāka ienirt pagātnē. Uz īsu brīdi pamodies, viņš mēģināja pāriet latīņu valodā, bet atkal atmiņu plūdi izlēja, šoreiz bērniem. Des Essents atcerējās jezuīti, viņš tika pievilkts ticībā. "Tomēr viņš sevi labi pazina un bija pārliecināts, ka nav spējīgs uz patiesu kristīgu pazemību vai nožēlu." Neskatoties uz to, jezuītiem izdevās Essentā iemiesot dievišķo mīlestību. Pateicoties vientulībai, viņa sāka mosties viņa dvēselē. Viņš sāka pretoties, un Šoperhauera filozofija viņam to palīdzēja. Des Essents nomierinājās.

8. nodaļa

Des Essent nolēma iegādāties ziedus, lai dekorētu māju. Viņš sāka meklēt dabiskos ziedus, kas atdarina mākslīgos. Kad augi tika ievesti, des Essents tik ļoti ieelpoja viņu smaržās, ka viņam bija murgs par gaļēdāju ziedu sievieti un Sifilisa jātnieku.

9. nodaļa

Pamatojums par gleznotājiem (Goya, Rembrandt). Dikensa lasīšana un mīlētāju atmiņas. Detalizēts stāsts par vienu no pirmajiem, Urānijas cirku. Des Essents ilgojās pēc viņas, jo viņš iedomājās, ka viņai ir daudz vīriešu ieradumu. Tāpēc viņš apmierināja savu pievilcību pret brutālo vīrišķīgo spēku. Tad viņš gulēja ar ventrologu, liekot viņai runāt tāda cilvēka balsī, kurš viņus it kā pieķēra un draudēja ar vardarbību. Visbeidzot viņš atcerējās jauno vīrieti, ar kuru viņam arī bija saikne.

10. nodaļa

Saasināta neiroze. Des Essent bija halucinācijas. Visur viņš smaržoja pēc frangipāna (itāļu smaržas) smaržas. Lai no tā atbrīvotos, des Essent sajauc vairākas smaržas, veidojot smaržu kompozīcijas. Tomēr no smaku pārpilnības viņam sāpēja galva un viņš saļima.

11. nodaļa

Nobijušies, kalpi skrēja pēc fonteina ārsta. Bet kāda veida slimība bija Des Essent, viņš nesaprata. Pēc dažu medicīnisku terminu sakropļošanas, sajūtot Des Essente pulsu un apskatot viņa mēli, ārsts mēģināja atgriezt savu bezrunu, bet, neko nepanākot, izrakstīja nomierinošu un pilnīgu atpūtu un teica, ka rīt viņu apmeklēs. Bet des Essents pakratīja galvu, ar visu iespējamo skaidri norādot, ka viņš neapstiprina kalpu centību un izdzina svešo. Des Essents nolēma doties uz Londonu, iesaiņoja somas un devās uz Galignani’s Messenger, lai iegādātos ceļvedi. To iegādājies, des Essents vakariņoja Bodega vīna pagrabā, apskatot apmeklētājus un iedomājoties Angliju. Beigās viņš nolēma, ka ir pienācis laiks atgriezties mājās.

12. nodaļa

Dodoties cauri savām grāmatām, Des Essents atgādināja, kur viņš pasūtīja nākamo eksemplāru, kurā tipogrāfijā viņš drukāja, kuru vāku, papīru, fontu izvēlējās un kāpēc. Iemesli par Baudelaire, Villon, Agrippa d 'Aubigne. “Izņemot šīs dažas grāmatas, franču literatūra desentent bibliotēkā sākās 19. gadsimtā. Tas tika sadalīts divās daļās: pirmajā bija laicīgā literatūra; otrajā - baznīca ". Tie ir tādi autori kā Lacorder, Count de Falloux, Vejo un citi.

13. nodaļa

Tas kļuva arvien karstāks. Des Essenta veselība pasliktinājās. Viņš nevarēja izturēt karstumu, viņš nevarēja ēst, viņš pastāvīgi bija slims. Reizēm, atpūšoties parkā, des Essents vēroja ciema zēnu cīņu. Ieraudzījis, ka vienā no viņiem ir sviestmaize ar balto biezpienu un sīpoliem, des Essents briesmīgi izsalka. Viņš lika kalpiem pagatavot viņam to pašu sviestmaizi, bet, kamēr viņi devās uz ciematu pārtikas preču meklējumos, des Essents atkal jutās slikti. Atgriezies mājā, viņš ieraudzīja astrolabi, kuru izmantoja papīra svara vietā, un, atceroties Parīzi, sāka runāt par morāli, aizsardzību un abortiem.

14. nodaļa

Atkal diskusijas par rakstniekiem un literatūru. Iecienītākie Des Essentes rakstnieki ir Flaubert, brāļi Goncourt, Zola, Baudelaire, Verlaine, Corbiere, Annon un Mallarmé. Des Essents secina, ka ideālais romāns ir “romāns dažos teikumos - simtiem lappušu izspiedums ar savu vides attēlu, personāžiem, tikumības attēliem un vissīkāko faktu skice. Tie būs vārdi, kas tik rūpīgi izvēlēti un ietilpīgi, ka kompensēs visu pārējo neesamību. Īpašības vārds kļūs tik caurspīdīgs un precīzs, ka tas cieši pāraugs lietvārdā un lasītājam atvērs bezgalīgu skatījumu; tas ļaus nedēļām ilgi sapņot un uzminēt tā nozīmi - gan šauru, gan plašu; un pilnībā atklāj varoņu dvēseli: ieskicējiet tagadnē, atjaunojiet pagātnē, nodrošiniet nākotnē. Un tas viss, pateicoties vienai definīcijai. Vienu divu lappušu romāns ļaus kopīgi radīt meistarīgi pildspalvveida rakstītājus un ideālus lasītājus, garīgi pulcēt tās dažas augstākās kārtas būtnes, kuras ir izkliedētas Visumā, un šīm izredzētajām sagādās viņiem īpašu, pieejamu prieku. Des Essenta atkal tiek mocīta ar sāpēm vēderā, un kalps katru dienu gatavo buljonu viņam pēc īpašas receptes.

15. nodaļa

Tomēr pēc kāda laika buljons pārstāj palīdzēt. Izsmelts ar dzirdes halucinācijām, des Essents izsauc ārstu. Paredzot savu vizīti, viņš ir dusmīgs, dažreiz mocīts no bailēm no nāves. Ārsts, kurš ieradās beidzot, stingri iesaka ēst labi. Tomēr nelabums to neļauj. Un tad ārsts piedāvā klizmu, no kuras des Essent priecājas. Viņa slāpes pēc mākslīguma tagad, pat pret viņa gribu, bija pilnībā apmierinātas. Nekur pilnīgāks. Mākslīgais uzturs ir mākslīguma robeža! ” Pēc tam ārsts uzstāja uz dzīvesvietas maiņu un atgriešanos “normālā” dzīvē Parīzē.

16. nodaļa

Des Essent iesaiņots. Viņš negribēja pamest māju un atrauca uzmanību no domām par nesaskaņām baznīcā pār atšķaidīto vīnu un maizi, kas tika cepta nevis no kviešiem, bet no cietes. Romāns beidzas ar kaislīgu lūgšanu Kungam par patronāžu.