I. Prometejs un Zevs

Ķēdē pie Kaukāza klintīm, titāns Prometejs lūdz Zevu viņu atbrīvot. Bet nē, sods joprojām nav pietiekams: galu galā Prometejs ne tikai nozaga Zeves uguni un deva to cilvēkiem, bet arī (vissliktākais) radīja sievieti!

Tāpēc smagās ķēdes un ērglis, kas katru dienu apēd Prometāna aknas, kas atkal aug pa nakti, ir tikai priekšvēstnesis turpmākām mokām.

Prometejs kā atlīdzību par atbrīvošanu piedāvā Zeva nākotnes atklāšanu. Viņš, sākotnēji šaubījies par titānisko pravietisko dāvanu, nekavējoties padodas: Prometejs nekļūdīgi nojauš, ka Zevs dodas uz randiņu ar Thetis - Nereid, vienu no jūras dievietes. Un Zevs brīdina: ja Nereids dzemdēs savu dēlu, viņš gāzīs tēvu no olimpiskā troņa. Pārliecināts un pat nedaudz aizkustināts no šīs prognozes, Zevs atsakās no liktenīgās tikšanās un pavēl kalējam Hefaestus atbrīvot Prometeju.

II. Eross un Zevs

Saukts pie atbildības par viņa nežēlīgajiem viltībām, Eross lūdz Zevu apžēloties par viņu, jo viņš, pēc viņu teiktā, joprojām ir bērns. "Jūs esat bērns?! - iesaucas sašutušais Zevs. "Galu galā jūs, Eros, esat daudz vecāks par Ialeth." Tā kā jums nav bārdas un pelēku matiņu, jūs vēlaties tikt uzskatīts par bērnu, kaut arī jūs esat vecs vīrietis, turklāt - skabargs! ”

Sodam par daudzkārtēju iebiedēšanu Zevs plāno saistīt Erosu. Patiešām, tieši viņa žēlastības dēļ viņš bija spiests uzvarēt sieviešu mīlestību, pārvērsties par vērsi, ērgli, gulbi, satīru un nevarēja viņam parādīties patiesā aizsegā.

Eross saprātīgi iebilst, ka neviens mirstīgais nevar stāvēt Zeva redzeslokā un nomirt no bailēm. Viņš piedāvā Zevam nemest zibens, nekratīt draudīgu aizbildinājumu un uzņemties mierīgāku, patīkamāku izskatu Apollo vai Dionīsa veidā.

Zevs sašutis noraida šo priekšlikumu, bet arī nevēlas atteikties no zemes skaistuļu mīlestības. Viņš pieprasa, lai mīlas prieki viņam maksātu mazāk pūļu. Ar šo nosacījumu Eros tiek atbrīvots.

III. Zevs un Hermess

Hēra no greizsirdības skaisto Io pārvērta par teles un ievietoja viņu kā simtgalvju ganu Argus sargu. Bet Zevs, iemīlējies Io, pavēl Hermejam nogalināt Argusu, aizvest Io pāri jūrai uz Ēģipti un padarīt viņu tur Isisu - dievieti, kas kontrolē Nīlas plūdus un vējus, jūrnieku patronesi.

IV. Zevs un Ganimēds

Zevs, iemīlējies glītajā ganā Ganimēdā, pārvēršas par milzu ērgli un nolaupo zēnu. Ganimāde, slikti pārzinot olimpisko hierarhiju, joprojām uzskatīja par meža Panas galveno dievību un neuzticējās Zeva vārdiem par viņa universālo spēku.

Ganimēds lūdz pēc iespējas ātrāk atgriezt viņu mājās, Ida kalna nogāzēs: ganāmpulki tika atstāti bez uzraudzības, un tēvs viņu nosūtīs prombūtnes laikā. Zevs pacietīgi skaidro, ka tagad zēns uz visiem laikiem izglābts no ganu rūpēm - viņš kļūs par debess.

Ganimīds domā: ko viņam šeit darīt, ja debesīs nav ganāmpulku, un ar ko viņš šeit spēlēs ?! Zevs viņam sola kā Erosa biedrus un tikpat daudz vecmāmiņu spēlei. Un viņš nolaupīja savu mīlēto zēnu, lai viņi gulētu kopā.

Vienkārši domājošā Ganimēde ir vēl vairāk apjukusi: galu galā, kad viņš gulēja ar tēvu, viņš bieži sadusmojās, ka viņa dēls nemierīgi mētājas un pagriežas, un aizdzina viņu pie mātes - zēns godīgi brīdina. Un izdzirdējis, ka Zevs visu nakti grasās viņu apskaut, stingri paziņo, ka naktī gulēs. Lai gan tas neaizliedz Zeva viņu noskūpstīt. Un apmierināts Zevs saka Hermesam, lai viņš dod Ganimēdei dzert nemirstību, iemācīt, kā pasniegt burciņu un vest uz dievu svētkiem.

V. Hēra un Zevs

Hera pārmet Zevu par pārāk atkarību no Ganimēdes. Dievu tēvs tomēr atstāja savus mirstīgos mīļotājus uz Zemes, bet Ganimīde viņu padarīja par debesu. Un turklāt, paņemot kausu no glītā sulaiņa rokām, Zevs katru reizi viņu noskūpsta! Vai Hefaests un Hēra slikti kalpoja pie galda ?!

Dusmīgais Zevs atbild, ka Hēras greizsirdība tikai uzkurina viņa aizraušanos ar skaisto Frīgiju. Protams, Hēra, ja vēlas, svētkos joprojām var izmantot sava drūmā kalēja pakalpojumus. Bet viņu, Zevu, apkalpos tikai Ganimīds, kuru viņš tagad divreiz noskūpstīs: paņēmis kausu no zēna rokām un atgriezīdamies.

VI. Hēra un Zevs

Hēra sašutumā sūdzas Zevam, ka Iksjons, paņemts debesīs, iemīlēja viņu un pastāvīgi nopūšas. Tas aizskar Hēru. Zevs ierosina izklaidēties no mīļotā: slīdiet virs viņa mākoņa, dodot pēdējam Heras izskatu. Tomēr, ja, vēlēdamies domāt, Iksions tad sāks lielīties, ka ir iekarojis Zeva sievu un viņu valdījis, viņš tiks nomests Hadesā un piesiets pie arvien griešanās riteņa kā sods nevis par mīlestību (ar to nekas nav kārtībā!), Bet par lielīšanos.

VII. Hefaests un Apollo

Hefaests priecīgi stāsta Apollo par tikko dzimušo Hermiju - Maijas dēlu. Jaundzimušais ir ne tikai ļoti skaists, bet arī, cerams, draudzīgs. Apollo ziņo, atbildot uz to, ka gudrs bērniņš jau ir nozadzis Poseidona tristu, Ares zobenu un no viņa Apollo, un bultu. Tad Hefaests atklāj, ka ir pazaudējis ērces ...

Hermess ir apdāvināts vispusīgi: rotaļīgā cīņā viņš pieveica Erosu, aizstājot viņu ar vagonu, un no bruņurupuča čaumalas un septiņām stīgām viņš izveidoja cifaru, un viņš spēlē tā, ka Apollo viņu apskauž.

Pārvarētais Hephaestus dodas uz Hermesu par nozagtajām ērcēm, kas paslēptas jaundzimušā autiņos.

Viii. Hefaests un Zevs

Zevs pavēl Hefaestusam ar asu cirvi sagriezt ... galvu. Nobijies kalēja dievs ir spiests negribīgi pakļauties, un Atēna piedzimst. Viņa ir ne tikai karojoša, bet arī ļoti skaista. Hefaests pēkšņi viņā iemīlas. Bet Zevs atvēsina viņa uzmundrinājumu: Atēna dod priekšroku mūžīgi palikt jaunavai.

IX. Poseidons un Hermess

Poseidons piegāja Zevam. Bet Hermess viņu nelaiž iekšā, jo Zevs vienkārši ... dzemdēja. Bet šoreiz nevis no galvas (kā nesen Atēna), bet no gūžas. Tāpēc viņš nesa savu augļu vienā no savām daudzajām Theban Semela simpātijām, dzemdējot viņas vietā, jo Semela nomira. Tādējādi viņš ir gan bērna tēvs, gan māte, kura vārds ir Dionīss.

X. Hermess un Helioss

Hermess dod Heliosam Zeva pavēli: nepalikt savā uguns ratā ne rīt, ne aizvakar. Zevam jāpagarina nakts, lai būtu laiks iedomāties kopā ar Boeotian Alkmena vēl nebijušu varoni: dziļā tumsā aizsegā tiks izgatavots lielisks sportists. Pēc tam Hermess pavēl Selēnai lēnām kustēties un gulēt, lai nepalaistu cilvēkus no rokām, lai viņi nepamanītu tik garu nakti. Lai Herakls varētu parādīties gaismā.

Xi. Afrodīte un Selēna

Selēna atzīst Afrodīti, ka iemīlējusies skaistajā Endimionā. Viņa regulāri nolaižas pie viņa no debesīm, kad Endimions neguļ, uz klāja izklājot apmetni. Selēna burtiski mirst no mīlestības pret jaunu vīrieti.

XII. Afrodīte un Eross

Afrodīte pārmet savam dēlam Erosam par nepieredzētiem trikiem ne tikai ar mirstīgajiem, bet arī ar debesīm. Pēc viņa gribas Zevs pārvēršas par visu, ko domā Erota. Viņš atved Selēnu uz Zemes. Un Helioss, gādādams par Klimmenas ieročiem, aizmirst savlaicīgi atstāt debesis savā ratiem. Pat godājamais Rhea, tik daudzu dievu māte, Eross lika viņam iemīlēties jaunajā Frygian Attis. Mīlestības pārņemta, viņa izmantoja savu lauvas ratiņu un metās kalnos un mežos, meklējot savu mīļāko. Eross attaisno savu māti: vai ir slikti pievērst cilvēku un dievu acis skaistumam ?!

Xiii. Zeus, Asclepius un Hercules

Dievu svētkos Hercules strīdas ar Asklepiju, pieprasot, lai viņš nolaistos zem viņa, jo viņš ir paveicis tik daudzus ekspluatācijas gadījumus. Viņš noraidoši atgādina: Asklepijs ar savu zibens spēris Zevam, lai atdzīvinātu cilvēkus, kuriem dievi bija lemjuši nāvi, tādējādi atstājot novārtā dabas likumus un debesu gribu. Asklepijs mierīgi atzīmē, ka tieši viņš, starp citu, sakārtoja to pašu Hercules, kurš tika pamatīgi sadedzināts apbedīšanas svētkos ...

Zevs pārtrauc viņu problēmu, atzīmējot: Asklepijam ir tiesības uz augstāku vietu, jo viņš nomira un tika nogādāts debesīs pirms Heraklija.

Xiv. Hermess un Apollo

Apollo ir skumji. Uz Hermesa jautājumu par skumju cēloni viņš atbild:

viņš nejauši nogalināja savu iemīļoto, skaisto Hiacintu - karaļa Ebala dēlu no Lakonijas. Kad abi nodarbojās ar diska mešanu, Zefīrs, bezatbildīgi mīlošs Hiacinte, rietumu vējš no greizsirdības pūta tik smagi, ka Apollo izmestais disks mainīja virzienu un nogalināja jaunekli. Sava mājdzīvnieka piemiņai Apollo no asiņu pilieniem izaudzēja skaistu ziedu, taču tik un tā viņš palika nemierināms. Hermesa pamatoti iebilst: “Apollo, tu zināji, ka padarīji mirstīgo par iecienītāko; tāpēc nevajadzētu sūdzēties, ka viņš ir miris. ”

Xv. Hermess un Apollo

Hermesa un Apolons ir pārsteigti: klibais kalējs Hephaestus, tālu no glītā, kā sieva ieguva divas skaistas dievietes: Afrodīte un Harita. Bet viņi, glīti vīrieši, sportisti un mūziķi, ir nelaimīgi mīlestībā. Apollo nekad nesasniedza Dafnes savstarpīgumu, bet pats nogalināja Hiacintu ar disku. Tiesa, kādu dienu Hermesa pazina Afrodītes glāstus un rezultātā parādījās Hermafrodīte ...

Tomēr arī mīlošā Afrodīte ļoti atbalsta Aresu, bieži aizmirstot par savu pļāpīgo un nosvīdušo sievu. Baumo, ka Hefaistuss gatavo tīklus, lai iepītu mīlniekus pie viņiem un noķertu viņus pie gultas. Un Apollo atzīst: Afrodītes apskāviena labad viņš labprāt piekrita tikt pieķerts.

Xvi. Hēra un Latona

Ēduši veci un savstarpēji naidīgi, Hera un Latona pārmet viens otram ar reāliem un iedomātiem bērnu netikumiem. Uz Latonas kaustisko piezīmi, ka Hefaistuss ir hroms, Hēra atbild: bet viņš ir prasmīgs meistars un viņu ievēro Afrodīte. Bet vīrišķīgā Artemija - Latonas meita dzīvo kalnos un saskaņā ar skitu paražu nogalina svešiniekus. Apollo, kaut arī viņš tiek uzskatīts par visaptverošu, viņš neparedzēja, ka viņš ar disku nogalinās Hiacintu, un neiedomājās, ka Lafna aizbēgs no viņa.

Latona atbild, ka Hēra viņu vienkārši apskauž: Artēmijas skaistums un Apollo muskuļotā dāvana priecē visus. Hēra dusmās. Viņasprāt, Apollo ir parādā muzikālas uzvaras nevis sev, bet gan tiesnešu pārmērīgajai labvēlībai. Artemija ir drīzāk neglīta nekā skaista. Un, ja viņa patiešām būtu jaunava, viņa diez vai palīdzētu sievietēm dzemdībās. Dusmīgā Latona metas Hērā: "Pienāks laiks, un es redzēšu, ka jūs raudāt atkal, kad Zevs jūs atstāj vienu, un viņš nolaižas uz zemes, pārvēršoties par vērsi vai gulbi."

Xvii. Apollo un Hermes

Smejošais Hermess stāsta Apollo, ka Hefaests ar prasmīgi austiem tīkliem sapinuši Afrodīti un Aresu brīdī, kad viņi mīlējās. Pārsteigti, kaili, viņi sadedzināja ar kaunu, kad visi dievi viņus apsmēja. Pats Hefaests skaļi smējās. Hermesa un Apollo viens otram atzīst, ka būtu gatavi atrasties Hefaistusa tīklos.

Xviii. Hēra un Zevs

Hēra stāsta Zeusam, ka viņa dēls Dionīsijs ir ne tikai nepieklājīgs, bet arī klejo, ir reibumā traku sieviešu kompānijā un dejo ar viņiem dienu un nakti. Viņš izskatās kā jebkurš, bet ne viņa tēvs Zevs.

Pērkona objekti: izsmalcinātais Dionīss ne tikai sagrāba visu Lidiju un padevās Trāķiešiem, bet pat iekaroja Indiju, sagūstot tur esošo karali, kurš uzdrošinājās pretoties. Un tas viss vidū nemitīgās apaļās un piedzērušās dejas. Un tie, kas uzdrošinājās viņu apvainot, neievērojot sakramentus, Dionīss sasēja vīnogulāju. Vai arī piespieda noziedznieka māti saplēst dēlu atsevišķi, kā jauns briedis. Vai šie nav drosmīgi darbi, kas vērti Zeva dēlam? Hēra ir sašutusi: vīns noved pie neprāta, un ganāmpulks ir daudzu noziegumu iemesls. Bet Zevs asi iebilst: vainīgs nav vīns un Dionīss, bet gan paši cilvēki, kas dzer bez mēra, pat nesajaucot vīnu ar ūdeni. Un tas, kurš dzer mērenībā, kļūst tikai jautrāks un žēlīgāks, nevienam nekaitējot.

XIX. Afrodīte un Eross

Afrodīte izbrīnīti jautā Erosam: kāpēc viņš viegli pakārto sev visus dievus - Zevu, Apollo, Poseidonu, pat savu māti Reju, rezerves Atēnu?

Erosa atzīst: viņam ir bail no Atēnas - viņas biedējošais izskats biedē mānīgo bērniņu. Jā, pat šis briesmīgais vairogs ar Medusa Gorgona galvu. Ikreiz, kad Eross mēģina tuvināties, Atēna viņu aptur ar tūlītējas atriebības draudiem.

Bet mūzas, atzīst Eros, viņš dziļi ciena un tāpēc saudzē. “Nu, ļaujiet viņiem, ja viņi ir tik nomierināti. Bet kāpēc tu nešauj Artemisu? ” - “Es viņu nemaz nevaru noķert: viņa skrien apkārt kalniem. Turklāt viņai ir atkarība - medības. ” Bet viņas brālis Apollo ar bultām Eross sitis vairāk nekā vienu reizi.

XX. Parīzes tiesa

Zevs nosūta Hermesu uz Trāķiju, lai tur Parīze atrisinātu trīs dieviešu strīdus: kurai no viņām piešķirt ābolu ar uzrakstu "Skaistākā". Parīze, kaut arī viņš ir karaļa Prjama dēls, ganās ganāmpulkos Idas nogāzēs un, protams, ir kautrīga, pirms viņa redzējusi Hēru, Afrodīti un Atēnu. Bet, kad Hermss interpretē viņam Zeva pavēli, princis pamazām izjūt prātu un sajūsmā sāk apbrīnot dievietes, skaidri nezinot, kurai labāk dot priekšroku. Viņam ir arī neērti, ka Hēra ir Zeva sieva, pārējās divas ir viņa meitas.Šādā delikātā situācijā ir īpaši bīstami kļūdīties. Bet Hermess apliecina Parīzei, ka Zevs pilnībā paļaujas uz savu gaumi un objektivitāti.

Apstiprinātā Parīze lūdz Hermesi garantijas, ka noraidītie divi viņam nepiedzīvos. Tad viņš lūdz dievietes izģērbties un pēc kārtas tuvoties viņam. Pirmās sloksnes Hera, ar baltu ādu un apmatojumu. Viņa piedāvā Parīzi: ja viņš piešķirs viņai balvu, viņš kļūs par visas Āzijas saimnieku.

Arī Atēna cenšas piekukuļot tiesnesi ar solījumu: viņš būs neuzvarams cīņās. Parīze pieticīgi atbild, ka viņš ir miermīlīgs cilvēks, militārie ekspluatējumi viņam nepatīk. Bet, tāpat kā Hera, viņš sola godīgi spriest, neskatoties uz dāvanām.

Afrodīte lūdz viņu rūpīgāk izpētīt. Pārbaudes laikā (kas acīmredzami rada Parīzei baudu) viņa prasmīgi un neuzkrītoši izceļ tās skaistumu. Viņi saka, ka Parīze ir pelnījusi labāku likteni nekā ganu dzīvība savvaļas kalnos. Kāpēc tā skaistums ir govīm? Viņš varēja atrast cienīgu pāri pat Hellasā. Afrodīte ieinteresētajam tiesnesim stāsta par vienu no skaistākajām sievietēm - Spartas karaļa Menelausa sievu Elenu, Ledas meitu, Zeva mazmeitu. Parīzi arvien vairāk interesē viņas stāsts. Tad Afrodīte viņam piedāvā doties ceļojumā uz Hellasu un aplūkot pašu Lacedaemon skaistumu: “Jeļena tevi redzēs, un tur es pārliecināšos, ka viņa iemīlas un pamet jūs.” Parīzei tas šķiet neticami, bet dieviete saka: viss notiks tieši tā, kā viņa sola. Parīzes eskortiem viņa dod savus dēlus Hymeros un Eros. Ar viņu kopīgo palīdzību (Erosa bultiņām un visu pārējo) plāns tiks izpildīts. Pārņēmusi no dievietes vārdu, kuru viņa nepieviltu, Parīze (jau aizmuguriski iekaist mīlestībā pret Elenu) piešķir Afrodītei ābolu.

XXI. Arē un Hermesa

Ares satraukti un ar acīmredzamu neuzticēšanos informē Hermesu par Zeva slavēšanu: domājams, ka viņš nolaidīs ķēdi no debesīm, un visi dievi, sagrābušies tajā, nespēs novilkt pērkonu lejā. Bet viņš, ja vēlas, šajā ķēdē audzinās ne tikai visus dievus, bet arī zemi ar jūru.

Ares apšauba dievu tēva fantastisko spēku. Turklāt nesen Poseidons, Hēra un Atēna, sašutuši par viņa zvērībām, gandrīz sagrāba Zevu un, iespējams, būtu bijuši sasaistīti, ja tas nebūtu bijis Tetisam, kurš viņu žēloja un aicināja uz palīdzību vecajam Briareus. Bet Hermejs pārtrauc Aresu: “Apklusti, es iesaku; Jums nav droši pateikt šādas lietas, bet gan man tās klausīties. ”

XXII. Pans un Hermess

Hermesa ir pārsteigta: Pans viņu sauc par tēvu! Viņš sašutis saka, ka kazas kāju un ragainais Pans nevar būt viņa dēls. Bet viņš atgādina, ka kaut kā Hermess tikās līdz ar Spartas Penelope, iegūstot kazas formu.

Hermijs mulsinoši atgādina: tas tā bija.Un Pans lūdz, lai viņš nekaunētos par šādu dēlu: viņu ciena un mīl ne tikai Dionīsa kalteņi, nimfas un maenādes, bet arī visi atēnieši, kuriem viņš kalpoja maratonā: viņš ieaudzināja bailes persiešu dvēselēs (tātad arī vārds “panika”). Hermess ir pat aizkustināts: viņš lūdz Panu nākt klajā un apskaut viņu. Bet viņš piebilst turpat: "Nesauc mani par tēvu ar svešiniekiem".

Xxiii. Apollo un Dionīss

Apollo ir pārsteigts: Eross, Hermafrodīts un Priaps, savstarpēji tik atšķirīgi, ir brāļi un māsas! Dionīss atbild, ka nekas pārsteidzošs nav. Un brāļu atšķirībā nav vainīga viņu māte Afrodīte, bet gan dažādi tēvi.

Xxiv. Hermesa un Maija

Noguris un aizkaitināts, Hermesa sūdzas savai mātei Maijai par savvaļas pārslodzēm. Viņam vajadzētu ne tikai kalpot dieviem svētkos, nenogurstoši nest Zeva pavēles pa visu zemi, būt klāt palestīnās, kalpot par vēsturnieku publiskās sapulcēs, kā arī naktī negulēt un novest mirušo dvēseles uz Plutonu ... Turklāt Zevs nemitīgi sūta Hermesu interesēties viņa daudzo zemes cienītāju veselību. "Es to vairs nevaru ņemt!" Hermesa sūdzas mātei. Bet viņa iesaka dēlam samierināties: “Jūs joprojām esat jauns un jums ir jākalpo savam tēvam neatkarīgi no tā, cik viņš vēlas. Un tagad, kopš viņš tevi sūta, pēc iespējas ātrāk bēg uz Argosu un pēc tam uz Boeotia, pretējā gadījumā viņš, iespējams, sita tevi par tavu lēnīgumu: mīlnieki vienmēr ir aizkaitināmi. ”

Xxv. Zevs un Helioss

Zevs ir dusmīgs. Atbildot uz sava fataona dēla uzstājīgajiem lūgumiem, Helios uzticēja viņam uguns ratu. Bet augstprātīgais jauneklis to nevarēja atļauties. Nekontrolējami zirgi pārvadāja ratu no parastā riesta: daļa zemes tika sadedzināta, bet otra nomira no sala. Lai novērstu pilnīgu katastrofu, Zevam nācās nogalināt Faetonu ar zibens spērienu. Helioss attaisnojas: viņš it kā brīdināja un deva norādījumus savam dēlam, kā vajadzētu. Bet Zevs viņu pārtrauc: ja Helioss atkal ļaus sev to darīt, viņš uzzinās, cik daudz spēcīgāka par viņa uguni sadedzina Zeusova peruna. Viņš pavēl apbedīt faetonu Eridanas krastā, kur viņš nokrita no ratiem. Uz viņa kapa izlikto māsu asaras var pārvērsties dzintarkrāsā, un viņi paši kļūs par enkuriem.

XXVI. Apollo un Hermes

Apollo lūdz Hermesi iemācīt viņam atšķirt brāļus dvīņus Kastoru un Poliēdu. Hermess skaidro: vareno dūres cīnītāju Polidevku ir viegli atpazīt: viņam sejā ir drupinošu sitienu pēdas: “Bet pasakiet man vēl vienu lietu; Kāpēc viņi abi nenāk pie mums kopā, bet katrs no viņiem tiek pārmaiņus padarīts miris, vai Dievs? ” Hermē arī to izskaidro: kad izrādījās, ka vienam no Leda dēliem ir jāmirst, bet otram jākļūst nemirstīgam, viņi tādējādi sadalīja nemirstību savā starpā. Bet Apollo nemierina: viņš pats prognozē nākotni, Asklepijs dziedē, Hermess māca vingrošanu un cīkstēšanās, kā arī veic virkni citu svarīgu uzdevumu. Bet ko Dioscuri dara? Hermē arī to izskaidro: Kastoris un Polidijs palīdz Poseidonam: viņi dodas apkārt jūrām un, ja nepieciešams, sniedz palīdzību nelaimē nonākušajiem jūrniekiem.