Pied Piper ir Tsvetaeva pirmais dzejolis, kas uzrakstīts trimdā Prāgā. Šis ir pareģojums par Krievijas revolūcijas likteni, kuras romantiskais periods beidzās un sākās mirstīgs, birokrātisks, diktatorisks. Tas ir jebkuras utopijas spriedums par tautas triumfa, tautas varas iespējamību. Tas ir ņirgāšanās par sarunām par masu revolucionāro raksturu, kuru sacelšanās vienmēr balstās uz visvairāk pamatmotīviem - sociālo skaudību un bagātības slāpēm.
Tsvetaeva dzejolis ir ārkārtīgi daudzšķautņains. Tāpēc “Pjempers” kļuva par vienu no mūžīgajiem, noklīdušajiem pasaules literatūras paraugiem, jo katra varoņa interpretāciju var mainīt. Pjempa Pipera ir gan glābējs, gan slepkava, nežēlīgi atriebjot pilsētu par maldināšanu. Iedzīvotāji ir gan upuri, gan viltīgi krāpnieki, gan atkal upuri. Mūzika ne tikai iznīcina žurkas, bet arī viņiem nāvē dod pēdējo iespēju iegūt cieņu, paaugstina tos, pievilina viņus ar kaut ko skaistu un katrā ziņā neēdamu.
Pīdera Pipera leģenda pirmo reizi parādījās literārajā rediģēšanā Merimas hronikā Kārļa IX laiki. Pirms tam tā pastāvēja vairākās folkloras versijās. Tās gabals ir vienkāršs: Vācijas pilsētā Gammelnā žurku iebrukums draud iznīcināt visas pārtikas preces un pēc tam arī pašus iedzīvotājus. Pie Gammelna ierodas noslēpumains žurku ķērājs, kurš sola vadīt prom visas žurkas par milzīgu atlīdzību. Viņam tiek apsolīta šī nauda, un, izspēlējot pīpi, viņš pievilina žurkas Vestera upē, kur žurkas droši noslīkst. Bet pilsēta atsakās maksāt viņam apsolīto naudu, un Pied Piper, atriebjoties ar to pašu spēli uz flautas, aizrauj visus līdz vienam Hamelnijas bērnam - aizved viņus no pilsētas uz kalnu, kas šķīrās pirms viņa. Dažās leģendas versijās cilvēki, kas iznāk no kalniem, daudz tiek atrasti pēc Gammeln apkārtnes, viņi kalnā pavadīja desmit gadus un viņiem ir slepenas zināšanas, taču šīs jau ir nonkanoniskas iespējas un tām nav tiešas saistības ar leģendu.
Tsvetaeva saglabā šo sižetu, bet piešķir personāžiem īpašu nozīmi, tāpēc konflikts neizskatās visādi tāpat kā folkloras principā. Pied Piper pie Tsvetaeva ir mūzikas simbols kopumā, triumfējoša mūzika un neatkarīgs no jebko. Mūzika ir divdomīga. Viņa ir skaista neatkarīgi no mākslinieka uzskatiem un viņa personības. Tāpēc, atriebjoties pilsētniekiem, Pjemu Piperu neapvaino fakts, ka viņam tika piešķirta nepietiekama samaksa, nevis aizveda bērnus no alkatības, bet gan tāpēc, ka mūzika kā tāda viņa aizskar.
Mūzika ir vienlīdz pārliecinoša žurkām, zagļiem, bērniem - visiem, kas nevēlas to izprast, bet ir niecīgi spiesti pakļauties tās debesu harmonijai. Mākslinieks viegli ņem ikvienu sev līdzi, apsolot visiem to, ko vēlas. Un žurkas vēlas romantiku.
Uzvarīgais proletariāts Tsvetajevā ir atklāti sakot, ar daudz precīzu informāciju, kas attēlots žurku atslāņošanās formā, kas sagūstīja pilsētu un tagad nezina, ko darīt. Žurkām ir garlaicīgi. "Kungi, slepeni: pretīgi sarkani." Viņiem ir garlaicīgi ar viņu pašu revolūciju, viņi ir aptaukojušies un ļengani. “Mana acs peld”, “Zilbe peld”, “Mana muca sag ...” Viņi sevi atceras kā drosmīgus, zobainus un muskuļotus, negausīgi izsalkušus cīkstoņus - un ir nostaļģiski, ka “valstī, kur notiek soļi plaši mūs sauca ... ". Vārds "boļševiki" pats par sevi parādās rindā, jo nodaļā atslēgas vārds ir "liels cilvēks", liels ceļš, klejojumu simbols.
Flauta viņus piesaista: Indija, jauns solījums par cīņu un iekarošanu, ceļojums uz turieni, kur viņi norauj taukus un atceras jaunību (praviete Tsvetaeva nevarēja zināt, ka Indijas atbrīvošanas plāns ir nogatavojies dažu kavalērijas vadītāju galvās, lai Sarkanās armijas kaujas bruņojums nepazustu velti. pēc uzvaras pilsoņu karā). Par šo romantisko piezīmi, par klejojumu, cīņas un otrās jaunības solījumu žurkas dodas upē.
Bet Pied Piper bērnus piesaista pavisam citi bērni, jo viņš zina, kuru bērni viņi ir. Tie ir miegaina, labi domājoša, filistieša, tenku, mantkārīga un slepkavīgā Hamelna bērni, kuros viņi ienīst visu atšķirībā, visu dzīvu, visu jaunu. Tātad Tsvetaeva redz mūsdienu Eiropas pasauli, bet - plašāk - arī jebkuru cilvēku kopienu, kas ir pārtikusi un ilgu laiku nav zinājusi par atjauninājumiem un satricinājumiem. Šī pasaule nespēj izturēt žurku iebrukumus un ir lemta ... ja vien mūzika neiejaucas.
Šīs pasaules bērni var gūt tikai tīri materiālus, vienkāršus, nožēlojamus solījumus. Un Pied Piper pie Tsvetaeva tos sola "meitenēm - pērlēm, zēniem - viņu ķeršanai, ar valriekstu ... Un - noslēpums - visiem". Bet arī šis noslēpums ir vienkāršs, bērnišķīgs, muļķīgs: lēta pasaka ar lapu galu, ar labklājību finālā. Labi izturētu zēnu un meiteņu sapņi: neejiet uz skolu, nepakļaujieties modinātājam! Visi - karavīri, visi - saldumi! Kāpēc bērni iet flautas dēļ? "Tāpēc, ka nāk VISI." Un šis bērnības ganāmpulks, kas savā veidā arī ir žurkas, demonstrē visu “bērnišķīgā” vai “jaunības nemiera” iekšējo nepatiesību.
Un mūzika - nežēlīga, triumfējoša un visvarena - iet tālāk, iznīcinot un glābjot.