Romāns sastāv no piecām daļām - katra stāsta par vienu no Tā Kunga nāvessodiem, kas krita uz zemes, kā pareģis Ecēhiēls paredzēja.

Pirmā daļa - “Pazudušā brāļa pateicība” - stāsta par otro nāvessodu - badu. Aina ir izsalkusi Ukraina kolektivizācijas laikos; 1933. Lauku tējas namā ubago meitene Marija mēģina kaut ko lūgt no Kristus, bet neviens viņai nedod - izņemot ebreju zēnu, kurš ar viņu dala nešķīstu trimdas maizi. Ciema iedzīvotāji ir sašutuši par svešinieka rīcību; meitenes maize ir paņemta. Zēns, kurš deva savu maizi, ir Dan, Aspid, Antikrists, Kristus Mesijas brālis. Izmantojot praviešu atklāsmes, viņš sazinās ar Kungu, kurš viņu sūtīja uz zemi, uz Krieviju, jo šī tauta meloja Kungam, pameta viņu - un tādējādi koka jūgu aizstāja ar dzelzs jūgu.

Meitene Marija kopā ar savu jaunāko brāli Vasiju atgriežas savā badā ciemā. Māte nolemj nodalīt ģimeni - mest kādu no bērniem svešiniekam, vienkārši kādu atstāt; viņa aizbrauc uz darbu citā pilsētā. Pirms aizbraukšanas viņa ved Mariju un Vasiju uz pilsētu; izsalkušam bērnam svešinieks atkal pasniedz maizi, bet viņa māte izmet gabalu “ne mūsējais, ne pareizticīgais”. Vēlāk pilsētā bērni atkal lūgs antikristam almas, bet šoreiz viņus apturēs policists - ubagošana ir aizliegta.

Pamesti no mātes, bērni iekrīt uztvērējā. Viņiem tiek dots ceļvedis, lai viņi ar viņu palīdzību varētu atgriezties mājās. Pa ceļam diriģents izvaro Mariju un aizbēg. Bērni atkal dodas uz patversmi; naktī sargs viņiem stāsta par ebreju spīdzinātu “Dieva bērnu” par “Jēzu Kristu”. Marija tiek aizvesta no pilsētas. Meitene aizbēg; Vienreiz sniegotā laukā viņa klīst pa to, raudot ar Dieva saucienu, no kura sirds tiek apskaidrota. Marija meklē savu vecāko māsu Kseniju, viņa mājā dzīvo apmēram gadu. Tiklīdz viņa kļūst par nevajadzīgu ģimenes ainu liecinieci (māsa krāpj vīru un mīļāko), un viņa tiek nosūtīta atpakaļ uz ciematu. Arī tur neviens nav laimīgs; raudādama no netaisnības, Marija atkal klīst pa lauku; tur viņa satiek Danu, antikristu. Jautāta par asaru cēloni, meitene atbild: "tāpēc, ka ebreju ebreji nogalināja Dieva Dēlu, un viņš tagad atrodas debesīs, un Vasija, mans brālis, uz zemes, Izuma pilsētā". Tā Jesajas pravietojums piepildījās: "Es tiku atklāts tiem, kas nejautāja par mani, tie, kas mani atrada, mani nemeklēja."

Marija dodas pie Kerčas, pie savas mātes. Pēc kāda laika māte mirst, Marija kļūst par ostas prostitūtu. Reiz, izsalkusi, viņa atkal satiek Danu, viņš dod viņai nešķīsto maizi. Marija maksā viņam ar savu mīlestību. Antikrists iet tālāk; zeme un cilvēki par melošanu Tam Kungam ir paredzēti otrajam sodam - zobenam. Par prostitūciju un neskaidru notiesāto Mariju cietumā no Danas dzemdē dēls Vasja. 1936. gadā viņa nomirst.

Otrā daļa sākas ar diskusiju par Kunga atdarināšanu - instinktīvi vai caur prātu. Autore aizstāv domu, ka ebreji nav labāki un ne sliktāki cilvēki; bet šī tauta ir ievērojama ar tās praviešiem, kuri zināja, kā klausīties Kungu. Sadaļā “Ļauno ļaužu mokas” ir stāstīta meitene Annushka. Viņa dzīvo Rževā kopā ar māti un diviem brāļiem; viens no viņiem mirst māsas vainas dēļ. Tiklīdz zagļi nonāk Annushka; izmeklēšanas laikā meitene norāda uz nevainīgu vīrieti - viņš tiek nosūtīts uz cietumu. Māmiņām tiek piešķirts jauns dzīvoklis. Tiklīdz Dan, antikrists nonāk Annushka. Pārbaudot sienas gleznojumus (Annuška dzīvo bijušajā baznīcā - tapešu dēļ uz sienas parādās Kristus seja), viņš pārdomā faktu, ka draudzes locekļi aizstāja Kristu ar elku, kuru novājējis Aleksandrijas mūks; tagad, 1941. gada pavasarī, šo mūku savukārt nomainīja “asīriešu pirts pavadonis” - Staļins. Virs Rževas būdām antikristam ir vīzija par zobenu - piepildās Kunga vārdi: "Bēdas asiņu pilsētai, un es izdzenīšu lielu uguni." Sākas karš. Annushka māte mirst; meitene dodas uz bērnu namu. Annushka, kurai okupācijas laikā izdevās sazināties ar vāciešiem, iemācījās ienīst ebrejus. Bērnunama meitene Šulamita viņu kaitina. Ir skaudīgs par to, ka evakuācijas laikā ebrejs ieradās pie labas adoptētājas, Annuška informē vāciešus, ka Sulamits nav krievs. Ebrejs tiek nogalināts, Annuška tiek nosūtīta uz Vāciju strādāt. Pirms aiziešanas Dans ierodas vilcienā un lūdz meiteni Vācijā skaļi nolasīt papīra lapu, kuru viņš viņai iedod. Antikristam ir jānolemj vāciešiem, jo ​​Kungs savulaik nolādēja Babilonu caur Jeremiju. Pats pravietis nevar iekļūt nelabajā zemē.

Viena no sievietēm, kas tika nozagta kopā ar Annushka, lūdz Danu aizvest savu bērnu, meiteni Pelageya. Vācieši, pamanījuši ebreju, mēģina viņu nogalināt, taču antikristu nav iespējams nogalināt.

Annuška pilda Danas uzdevumu - tiek nolādēta nelaba Vācija, kas ienīst Dievu un viņa mīļotos cilvēkus. Pati Annushka drīz mirst no drudža.

1948. gadā notiek filmas “Laulības šķiršanas pateicības” darbība, kas vēsta par trešo nāvessodu - iekāri. Kolosova ģimene dzīvo Volgas pilsētā Borā - frontes karavīrs Andrejs, viņa sieva Vera un divas meitas Tasja un Ustja. Netālu dzīvo dīvaina ebreju ģimene - Dans Jakovļevičs un viņa meita Rufina, kas pilnīgi atšķiras no ebreja. Vera Koposova, kuras attiecības ar vīru ir ļoti sarežģītas (viņš uzskata, ka viņa sieva kara laikā viņam bija neuzticīga), satikusi Danu, iemīlas viņā. Saprotot, ka viņa nevar tieši savaldzināt ebreju, viņa ved sev līdzi meitu Tasiju. Viņa arī iemīlas Danā, viņi satiekas. Par šiem datumiem tēvs uzzina. Viņi kopā ar krāpnieku Pavlovu mēģina nogalināt Antikristu, taču tas nav iespējams. Ticība nāk pie Danas un piedāvā viņai aizlūgumu apmaiņā pret gulēšanu pie viņas. Antikrists, mīloša meita, ir spiests veikt laulības pārkāpšanu ar savu māti. Rufina nejauši izrādījās viņu sapulces lieciniece, un Tasija visu redz un runā par mātes grēku savam tēvam. Vispirms viņš mēģina nogalināt savu sievu, tad tajā dienā mirst no bēdām. Tikmēr Rufina bēg mežā; tur viņu gandrīz izvaroja izveicīgais antisemīts Pavlovs; meiteni izglābj tikai divu nirēju parādīšanās. Pēc piedzīvotās pieredzes Rūta saprot, ka ir praviete, un samierinās ar savu tēvu, kas ir lāsts, kas attīrīts no viņas grēka.

Ceturtā daļa, kuras pamatā ir “Gara slimības pazīmes”, stāsta par ebreju vajāšanām 50. gadu sākumā. Līdzībai priekšā ir ievads - autora pārdomas par krievu antisemītismu. Par šo garīgo slimību Dievs sūta ceturto sodu - slimību, sērgu.

Divi bērni, Ņina un Miša, no Vitebskas, ierodas Maskavā Ivolginu ģimenē, kurā ir ebreju mākslas kritiķis, viņa krievu sieva Klaudiuss un viņu dēls Savelijs. Viņi ir Klaudija brāļadēli; viņu vecāki tika arestēti apsūdzībā par baltkrievu nacionālismu. Orioles, cilvēki, kuri baidās no visa, kas visādā ziņā slēpj savu ebrejiskumu, pamet savus bērnus. Ivolginu ģimeni klusējot vēro divi viņu dzīvokļa kaimiņi - ebreju sētnieks Dans Jakovļevičs un viņa meita. Šajā laikā valstī notiek masveida ebreju kosmopolītiešu atklāsmes. Arī gļēvais Ivolgins, kurš mēģināja pasargāt no aresta, piedaloties savas tautas vajāšanā, drīz tika arestēts. Pirmajā pratināšanā izmeklētājs viņu nogalina.

Pēc 1953. gada atraitnei Klaudijai ir jauns pielūdzējs - Ilovaiskijas vecais vīrs, saprātīgs antisemīts. Viņš ilgstoši diskutē ar Danu par krievu kristietību. Piemēram, vecs vīrs salauž kausu: kopumā tas ir vienkārši; salauzts, kļūst sarežģīts. Dans, antikrists, uzskata, ka nav iespējams apgalvot Ilovaisky - kristietība ir pārāk izkropļota grieķu un viduslaiku interpretācijās. Vārds, par kuru runāja Jāņa un Ilovaysky evaņģēlijs, faktiski tikai pasliktina nozīmi.

Piektās daļas priekšvārds - “Salauztā kaluma materiāls” - ir autora diskurss par jūdaisma un kristietības attiecībām. Piektās daļas varoņi ir antikrista bērni no dažādām mātēm: Andreja Koposova, Veras dēls, Vasilija Korobkova, Marijas dēls, un pravieša Pelageya-Ruth, Danas adoptētās meitas. Vasilijs, Andrejs un Savelijs Ivolgins studē Literārajā institūtā. Pats Endrjū nonāk pie Bībeles, saprotot tās nozīmi - kristieša pretstatu. Reiz jaunieši saplūst modes skatē Tretjakova galerijā; Pelagija kareivīgā antisemītē atzīst Vasīlija tēva dēlu. Viņš nolād “ebrejus”, rada skandālu. Pārliecinājis sevi par savu līdzību ar savu tēvu, “ebreju”, Vasilijs pakāries pats.

Andreju apciemo viņa māte Vera Koposova. Viņa stāsta, ka viņš ir Danas dēls. Andrejs, “labā sēkla”, tiekas ar savu tēvu; sapulcētā ģimene mierīgi svin ebreju reliģiskos svētkus.

Būdams pusbadā no neizdzēšamas iekāres, Savelijs alķīmiskajā kolbā rada divus “filozofiskus vīriešus”. Sarunās ar viņiem viņš uzzina atbildes uz vissvarīgākajiem jautājumiem - par ceļiem pie Dieva, par patiesību, labo un ļauno, par ticības Dievam racionālo pamatojumu. Viņš beidzot nonāk ārprātā, un viņš tika nogādāts psihiatriskajā slimnīcā.

Pelagia, dzīvodama jaunava, jūt, ka ir pienācis laiks kļūt par sievieti. Sekojot Lotas meitu piemēram, viņa pavedina savu tēvu Antikristu. Viņš, jūtot, ka Kunga plāns tiek īstenots, izvaro viņu alkohola reibumā. Pravietniece Pelagia ieņem dēlu no antikrista. Tas, kurš uz zemes ir izdarījis visu, kas viņam paredzēts, mirst. Pirms nāves viņš uzdod savam dēlam Andrejam, kurš iet pie Dieva vissarežģītākajā veidā - caur prātu, caur šaubām.

Pelagijas dēls un antikrists, arī Dans, klausās, kad viņa māte viņam lasa pravieša Deuteronomijas runas, ilgi pirms Kristus izteica tās pašas idejas.

Andrejs, Pelagia ar savu dēlu un Saveliy, izdziedināti, dodas no pilsētas uz mežu. Raugoties uz skarbo ziemas dabu, viņi izprot Kristus un antikrista antagonisma būtību: pirmais ir grēcinieku un vajātāju aizstāvis, otrais patronizē vajāšanas upurus. Tuvojas vajāšanu rēķins, piektā vissliktākā nāvessods ir slāpes pēc Tā Kunga vārda, no kuras Kristus neglābs.