Pirms darba ir autora ievads, kas ir veltījums noteiktai Arabella Fermorai. Pāvests brīdina Arabella ne pārāk nopietni izturēties pret savu radīšanu, paskaidrojot, ka tā mērķis ir "vienīgais mērķis: izklaidēt dažas jaunās dāmas", kas apveltīts ar pietiekamu veselo saprātu un humora izjūtu. Autors brīdina, ka viņa dzejolī viss ir neticami, izņemot vienīgo reālo faktu - “tavas čokurošanās zaudēšanu” - un galvenā varoņa tēlu nesalīdzina Arabella Fermora ar kaut ko “citu, izņemot skaistumu”. Es zinu, cik gudri vārdi ir nepiemēroti kundzes klātbūtnē, autore raksta tālāk, bet dzejniekam ir tik raksturīgi tiekties pēc izpratnes. Tāpēc viņš pirms teksta sniedz vēl dažus paskaidrojumus. Četrus elementus, kuru telpā norit dzejoļa darbība, apdzīvo gari: sylfi, rūķi, nimfi un salamandras. Rūķīši - vai zemes dēmoni - ir mānīgi radījumi un vēlas spitālības, bet gaisa sifonu iemītnieki ir maigi un labestīgi radījumi. "Pēc Rosicrucians teiktā, visi mirstīgie var baudīt intīmu tuvību ar šiem vismīlīgākajiem gariem, ja vien nosacījums ir izpildīts ... ievērošana nesatricināmā šķīstība."
Tātad, graciozi ieskicējot literārās spēles noteikumus, pāvests iepazīstina lasītāju ar sava dzejoļa daudzslāņaino fantāziju pasauli, kurā uzjautrinošs ikdienas atgadījums - dedzīgs pielūdzējs augstās sabiedrības rutīnā nogrieztu matu slēdzeni no neimensējama skaistuma - uzņemas universālu mērogu.
Dzejolis sastāv no piecām dziesmām. Pirmajā dziesmā Sylphs vadītājs Ariel sargā sapni par skaisto Belindu. Sapņā viņš čukst viņas vārdiem par to, cik svēta ir viņas integritāte, kas dod tiesības uz pastāvīgu labu garu aizsardzību. Galu galā laicīgā dzīve ir pilna kārdinājumu, uz kuru ļaunie rūķi pārliecina dāmas. “Tātad burvīgo rūķi ir iemācīti raustīties no skropstām kodīgi, sarkt, samulst parādīties, pakārt sevi ar sirds un acu spēli. Pēc runas beigām Āriels trauksmi brīdināja Belinda, ka šī diena viņai būs nepatikšanas un ka viņai vajadzētu būt divkāršai modrībai un jāuzmanās no sava zvērināta ienaidnieka - Vīriešiem.
Belinda mostas. Viņa izlaida aci caur citu mīlestības vēsti. Tad viņš paskatās spogulī un sāk pielūgt viņa priekšā, tāpat kā altāra priekšā, piešķirot savam skaistumam vēl žilbinošāku spožumu. Šajā aizraujošajā rīta tualetes rutīnā nemanāmi atrodas smalkas sifles.
Otrā dziesma sākas ar himnu Belindas ziedošajam skaistumam, kas ar savu spožumu pārspēj pat uzliesmojošas vasaras dienas mirdzumu. Skaistā sieviete dodas pastaigā pa Temzu, iemūžinot visu to cilvēku acis, kurus viņa satiek. Viss tajā ir pilnība, bet sajūsmas vainags ir divas tumšas cirtas, kas rotā kakla marmoru. Kāds Belinda cienītājs, baronu iekaisuši ar vēlmi precīzi atņemt šīs greznās slēdzenes - kā mīlas trofeju. Tajā rītausmā viņš sadedzināja savu bijušo mīlnieku cimdus un prievītes, un viņš lūdza debesīs šo upurēšanas uguni tikai par vienu dārgumu - Belinda matu slēdzeni.
Uzticīgais Ariels, izjūtot briesmas, sapulcināja visu viņam pakļauto labo garu armiju un aicināja viņus sargāt un aizsargāt skaistumu. Tas atgādina silfiem, silfiem, elfiem un fejām par to, cik svarīgs un atbildīgs ir viņu darbs un cik daudz briesmu sagādā katrs mirklis. “Par kaunu nāks nevainība, saplaisās porcelāns, cienās ciešanas vai brokāts, pēkšņi nimfs pazaudēs aproci vai sirdi pie balles ...” Ariels katram garam uztic vienu no Belinda tualetes piederumu kopšanas līdzekļiem - auskariem, ventilatoriem, pulksteņiem, cirtas. Viņš pats apņemas uzraudzīt skaistas sievietes, kuras nosaukums ir Šoks, suņu suni. Svārkiem tiek piešķirta piecdesmit silfu - šī tīrības “sudraba robeža”. Runas beigās Ariels draud, ka nolaidības dēļ pieķertais gars tiks ieslodzīts pudelē un caurdurts ar tapām. Ap Belinda uzticīgi aizveras neredzams gaisa retinīts, kas bailēs gaida likteņa pārmaiņas.
Trešā dziesma kulminācija - Belinda zaudē kāroto čokurošanos. Tas notiek pilī, kur galminieki zvēr ap karalieni Annu, līdzjūtīgi klausoties padomus un degustējot tēju. Belinda ir viņa pati šajā pasaulīgajā lokā. Šeit viņa apsēžas pie ombre galda un meistarīgi sita divus partnerus, no kuriem viens ir viņā iemīlējies barons. Pēc tam zaudētājs muižnieks ilgojas atriebties. Kafijas rituāla laikā, kad Belinda noliecas pie porcelāna tasītes, barons viņai pačukst - un ... Nē, viņam uzreiz neizdodas piepildīt savu zaimojošo plānu. Modri elfi trīs reizes, uzvelkot auskarus, liek Belindai paskatīties, bet ceturto reizi viņi palaiž garām mirkli. Zūd arī uzticīgais Ariels - “viņš caur pušķi skatījās nimfa sirdī, pēkšņi viņa sirdī atklājās noslēpums; sylfs ieraudzīja zemes mīlestības priekšmetu un izmisās pirms šīs slepenās vainas, pārsteigts, un pazuda ar dziļu nopūtu ... "Tātad, šis ir brīdis, kad Ariels aizgāja no viņa apsargātā Belinda, ieraudzījis mīlestību viņas dvēselē (ne tam baronam?), - kļuva liktenīgs. "Klusu ieskauj klusums ar šķērēm, un čokurošanās atdalījās uz visiem laikiem." Barons ir triumfā, Belinda - neapmierinātībā un dusmās. Šī dzejoļa centrālā dziesma ir virsotne, saspringtas konfrontācijas intensitāte: it kā turpinot tikko pabeigto ombre ballīti, kurā uzvalki devās karā viens pret otru, un karaļi, dūži, dāmas un citas kārtis veica sarežģītus slēptus manevrus - cilvēku aizraušanās virina zem pils velves. Belinda un barons tagad nozīmē divus naidīgus un nesamierināmus polus - vīriešu un sieviešu.
Ceturtajā dziesmā darbojas ļaunie gari, nolemjot izmantot mirkli. Belinda skumjas par nozagto slēdzeni ir tik dziļas un lielas, ka ļaunajam rūķim Umbrielam ir cerība: inficēt viņu ar visu pasaules pazušanu. Šis drūmais gars aiziet - “uz kvēpu spārniem” - pazemes pasaulēm, kur alā slēpjas pretīgi Blūzi. Viņas galvā ne mazāk drūma migrēna kņudē. Apsveikusi saimnieci un pieklājīgi atgādinājusi viņai par nopelniem (“jums pieder katra sieviete, iedvesmojot vai nu neskaidrības, vai sapņus; jūs izraisāt interesi par medicīnu vai rakstīšanu dāmās; jūs darāt lepnu sievieti svētlaimi, jūs iemācāt dievbijīgajām izturēties ...”) , punduris mudināja alas saimnieci iesūtīt mirstīgās ilgas Belindas dvēselē - “tad pusi pasaules sitīs liesa”!
Liesa izņem maisiņu ar zobiem un žēlošanās, kā arī pudeles ar bēdām, bēdām un asarām. Punduris ar prieku to paņem līdzi, lai nekavējoties izplatītu to cilvēku starpā. Tā rezultātā Belinda tiek sagrābta ar arvien lielāku izmisumu. Tresta zaudēšana rada neizsakāmas pieredzes ķēdi un rūgtus neatbildētus jautājumus. Patiesībā spriežiet, “kāpēc knaibles, matadatas, ķemmītes? Kāpēc jums vajadzētu turēt matus nebrīvē, iesist tos ar karstu dzelzi? .. Kāpēc mums beidzot ir nepieciešami papiloti? .. ” Šī misantropija beidzas ar vienaldzības atzīšanu pret visa Visuma likteni - no lolojumdzīvniekiem līdz cilvēkiem. Mēģinājumi atgriezt čokurošanos neko neizraisa. Barons apbrīno trofeju, glāsta viņu, mudina viņu sabiedrībā un plāno mūžīgi saglabāt laupījumu. “Mans ienaidnieks ir nežēlīgs! - Belinda sirdīs iesaucas savā adresē, - būtu labāk tajā brīdī, kad tu nogrieztu citus manus matus! ”
Dzejoļa pēdējā, piektajā daļā karstās kaislības izraisa atklātu dzimumu karu. Ne velti dažas prātīgas balsis mēģina atsaukties uz sievietes prātu, pamatoti pārliecinoties, ka drēbes zaudēšana nav pasaules gals un ka “satraukuma vidū ir jāatceras, ka tikums ir augstāks par skaistumu”. Ir arī teikts, ka agrāk vai vēlāk cirtas kļūst pelēkas un parasti skaistums nav mūžīgs, un ir bīstami nicināt vīriešus, jo šajā gadījumā ir iespējams nomirt meitiņu. Visbeidzot, nekad nevajadzētu zaudēt sirdi. Tomēr Belindas un viņas līdzgaitnieku aizvainotais lepnums šādus iemeslus pasludina par liekulību. Dāmas kliedz: "Lai ieroči!" Un tagad cīņa uzliesmo, ir dzirdami varoņu un varoņu saucieni un korsešu vaļu kauls plaisā. Ļaunais rūķis Umbriels, sēžot uz svečtura, "ar baudu skatījās uz kauju".
Belinda uzbruka baronam, bet viņš no tā nebaidījās. “Viņu pievilināja vienīga aizraušanās - viņas rokās bija drosmīgas mutes nāve ...” Viņš būtu gribējis, lai viņu sadedzinātu dzīvu kupejas ugunī. Ugunīgā kautiņā atkal tika atklāta patiesība, ka vīrieši un sievietes ir nepieciešami viens otram un radīti viens otram. Un viņiem labāk ir klausīties savu jūtu balsī, nevis garu čukstos. Nu kā ar čokurošanos? diemžēl pa to laiku viņš pazuda, pazuda, visiem nepamanīts, acīmredzot, pēc debesu lūguma, kurš nolēma, ka tikai mirstīgajiem nav vērts turēt šo dārgumu. Visticamāk, dzejoļa autors ir pārliecināts, čokurs sasniedzis Mēness sfēru, kur atrodas pazaudētu priekšmetu kopas, salauztu zvēru kolekcija utt. Slēdzene ir pieaudzis par dzejnieka pielūgšanas un daudzināšanas priekšmetu. Viņš ir stud zvaigzne un spīdēs un sūtīs savu gaismu uz zemi.
Ļaujiet skaistuma cilvēka dzīvei būt ierobežotai un īslaicīgai, un visas viņas burvības un cirtas ir paredzētas putekļiem - šī vienīgā nozagtā čokurošanās vienmēr paliks neskarta.
"Viņu pagodina Muse, un Belinda ir ierakstīta zvaigžņu gaismā."
