Savas grāmatas ievadā autors atzīst, ka to ir uzrakstījis, sekojot "izcilā Florenciešu dzejnieka Mesera Giovanni Boccaccio paraugam". “Es, florencietis Fransuā Sacketgi, neziņas un rupjības cilvēks, kura mērķis ir rakstīt jūsu piedāvāto grāmatu, apkopojot tajā stāstus par visiem tiem ārkārtas gadījumiem, kas ir notikuši senatnē vai tagad, kā arī dažus no tiem, kurus es pati viņu novēroja un viņš bija liecinieks, un pat par dažiem, kuros viņš piedalījās. " Romānos rīkojas gan īstas, gan izdomātas personas, bieži tas ir nākamais sava veida “klejojoša sižeta” vai moralizējoša stāsta iemiesojums.
Ceturtā mestera Barnabo stāstā Milānas valdnieks, nežēlīgs cilvēks, bet ne bez taisnīguma izjūtas, savulaik dusmojās uz abatu, kurš nepietiekami saturēja divus viņa kopšanai uzticētos policistus. Mesērs Barnabo pieprasīja samaksāt četrus tūkstošus florīnu, bet, kad abats lūdza apžēlošanos, viņš piekrita viņam piedot parādu ar nosacījumu, ka viņš atbildēs uz šādiem četriem jautājumiem: vai tas bija tālu līdz debesīm; cik daudz ūdens ir jūrā; kas notiek ellē un cik tas pats maksā, Mesjē Barnabo. Abats, lai iegūtu laiku, lūdza atsaukumu, un Messers Barnabo, ņemot no viņa solījumu atgriezties, atbrīvoja viņu līdz nākamajai dienai. Pa ceļam abats satiek dzirnavnieku, kurš, redzot, cik viņš ir sajukums, jautā, kas par lietu. Izdzirdējis abata stāstu, dzirnavnieks nolemj viņam palīdzēt, kuram viņš maina drēbes, un, noskūtis bārdu, parādās Messeram Barnabo. Apdarināts dzirnavnieks apgalvo, ka 36 miljoni 854 tūkstoši 72,5 jūdžu un 22 pakāpieni uz debesīm, un, kad jautāts, kā viņš to pierāda, viņš iesaka pārbaudīt un, ja viņš ir pieļāvis kļūdu, ļaujiet viņam to pakārt. Jūras ūdens 25 982 miljoni zirgs, 7 mucas, 12 krūzes un 2 glāzes, jebkurā gadījumā, pēc viņa aprēķiniem. Ellē, pēc dzirnavnieka teiktā, “viņi sagriež, ceturksni, satver ar āķiem un karājas”, tāpat kā uz zemes. Šajā gadījumā dzirnavas atsaucas uz Dante un ierosina sazināties ar viņu pārbaudei. Dzirnavnieks Messera Barnabo cenu nosaka kā 29 dinārus, un Barnabo dusmīgajai nožēlojamajai summai paskaidro, ka tas ir par vienu sudraba daudzumu mazāk, nekā lēš Jēzus Kristus. Uzminēdams, ka viņš nav abats, Mesjērs Barnabo uzzina patiesību. Noklausījies dzirnavnieka stāstu, viņš pavēl viņam turpināt būt par abatu un ieceļ abatu par dzirnavnieku.
Sestā noveles varonis, Ferraras valdnieka Markesa Aldobrandino vēlas, lai viņam būtu kāds rets putns, kurš to turētu būrī. Ar šo lūgumu viņš vēršas pie noteikta florencieša Basso de la Penna, kurš uzturēja viesnīcu Ferrā. Basso de la Penna ir vecs, mazs augums un izcila un lieliska joku cilvēka reputācija. Basso sola Marķīlim izpildīt viņa lūgumu. Atgriezies viesnīcā, viņš pasauc galdnieku un pasūta viņam būru, lielu un stipru, “lai tas būtu piemērots ēzelim”, ja Basso pēkšņi ienāk prātā viņu ievietot tur. Tiklīdz būris ir gatavs, Basso ieiet tajā un pasaka sūtītājam, lai viņš ved sevi uz marķīzi. Marki, ieraugot Baso būrī, jautā, ko tam vajadzētu nozīmēt. Basso atbild, ka, domājot par marķīza lūgumu, viņš saprata, cik reti viņš pats ir, un nolēma pats Marķīzu pasniegt kā visneparastāko putnu pasaulē. Marķītis pavēl kalpotājiem likt būru uz platas palodzes un pagriezt to. Baso iesaucas: "Marķī, es atnācu šeit dziedāt, un jūs vēlaties, lai es raudātu." Marki, visu dienu turēdamies Basso pie loga, vakarā viņu atbrīvo, un viņš atgriežas savā viesnīcā. Kopš tā laika markīzi izjūt simpātijas pret Baso, viņš bieži uzaicina viņu pie sava galda, bieži pavēl viņam dziedāt būrī un jokoja ar viņu.
Astotajā romānā darbojas Dante Alighieri.Tieši viņam ļoti padziļināti mācīts, bet ļoti izdilis un īss genoietis, kurš speciāli ieradās šajā nolūkā uz Ravennu, lūdz padomu, un viņa lūgums ir šāds: viņš ir iemīlējies vienā kundzē, kura nekad nav viņam vērts pat skatienu. Dante varētu viņam piedāvāt tikai vienu izeju: gaidīt, kamēr mīļotā dāma kļūst stāvoklī, jo ir zināms, ka šajā stāvoklī sievietēm ir dažādas dīvainības, un, iespējams, viņai būs tieksme uz kautrīgo un neglīto pielūdzēju. Genoese tika ievainots, bet saprata, ka viņa jautājums nav pelnījis atšķirīgu atbildi. Dante un genoese kļūst par draugiem. Genoese ir gudrs vīrietis, bet ne filozofs, pretējā gadījumā, domājot par sevi, viņš varētu saprast: “skaista sieviete, pat viscienītākā, vēlas, lai tai, kuru viņa mīl, ir vīrieša, nevis sikspārņa izskats.”
Astoņdesmit ceturtajā īsā stāstā Sacchetti attēlo mīlas trīsstūri: Sjēnas gleznotāja Mino sieva veido mīļāko un ved viņu mājās, izmantojot iespēju, ka viņas vīrs nav klāt. Mino negaidīti atgriežas, jo viens no viņa radiniekiem stāstīja par viņu sievas apkaunojumu.
Dzirdot klauvē pie durvīm un ieraugot vīru, sieva darbnīcā slēpj savu mīļāko. Mino galvenokārt krāsoja krucifiksus, lielākoties cirstus, tāpēc neuzticīgā sieva savam mīļajam iesaka gulēt uz viena no plakaniem krucifiksiem, izstieptām rokām un pārklāj viņu ar audeklu, lai viņš tumsā neatšķirtos no citiem cirstajiem krucifiksiem. Mino neveiksmīgi meklē mīļāko. Agri no rīta viņš ierodas darbnīcā un, pamanījis divus purngalus, kas izvirzīti no audekla zemu, saprot, ka tieši šeit guļ cilvēks. Mino izvēlas no izmantotajiem rīkiem, griežot krucifiksus, lūku un tuvojas mīļotājam, lai "atkaptu no viņa galveno, kas viņu atveda uz māju". Jaunietis, sapratis Mino nodomus, izlec no savas vietas un aizbēg, kliedzot: “Nejoko ar cirvi!” Sievietei viegli izdodas nodot drēbes savam mīļajam, un, kad Mino vēlas viņu pārspēt, viņa pati ar viņu tikusi galā, ka viņam nācās pateikt kaimiņiem, ka viņam uzkritis krucifikss. Mino samierinās ar sievu un domā pats: “Ja sieva vēlas būt slikta, tad visi pasaules cilvēki nespēs viņai padarīt labu.”
Novembrī simt trīsdesmit sestajā ēdienreizes laikā vairāku florenciešu mākslinieku starpā uzliesmo debates par to, kurš ir labākais gleznotājs pēc Džotto. Katrs no māksliniekiem sauc vārdu, bet visi kopā ir vienisprātis, ka šī prasme "ir samazinājusies un katru dienu samazinās". Viņiem oponē maestro Alberto, kurš ir prasmīgi cirsts no marmora. Nekad agrāk, saka Alberto, "cilvēka māksla bija tādā augstumā, kāds tas ir mūsdienās, it īpaši glezniecībā un vēl jo vairāk attēlu izgatavošanā no dzīva cilvēka ķermeņa". Sarunu biedri ar smiekliem sveic Alberto runu, un viņš sīki izskaidro, ko tas nozīmē: “Es uzskatu, ka labākais meistars, kurš jebkad ir rakstījis un radījis, bija mūsu Kungs Dievs, bet man šķiet, ka daudzi cilvēki redzēja lielus trūkumus viņa radītajos skaitļos. un šobrīd tos labo. Kas ir šie mūsdienu korekcijas mākslinieki? Tās ir florenciešu sievietes. ”Un tad Alberto paskaidro, ka tikai sievietes (to nevar izdarīt neviens mākslinieks) var aplaupīt meiteni, apmetot šur un tur, padarīt“ baltāku gulbi ”. Un, ja sieviete ir bāla un dzeltena, ar krāsas palīdzību pārvērtiet viņu par rozi. (“Neviens gleznotājs, neizslēdzot Giotto, nevarētu gleznot labāk par viņiem.”) Sievietes var sakopt ēzeļa žokļus, pacelt nolaupītos plecus ar kokvilnu. “Florenciešu sievietes ir labākās birstes un griezējmeistares no visām. vai pastāvēja pasaulē, jo ir ļoti skaidrs, ka viņi pabeidz to, ko daba vēl nav pabeigusi. ” Kad Alberto uzrunā auditoriju, vēloties uzzināt viņu viedokli, viņi visi vienā balsī iesaucas:
"Lai dzīvo Messer, kurš tiesāja tik labi!"
Novembrī divsimt sešpadsmitā darbojas vēl viens maestro Alberto, “cēlies no Vācijas”. Tiklīdz šis cienīgais un svētais cilvēks, šķērsojot Lombarda reģionus, apstājas ciematā pie Po upes pie kāda nabadzīga cilvēka, kurš uzturēja viesnīcu.
Ienācis mājā vakariņot un nakti pavadīt, maestro Alberto redz daudzus zvejas tīklus un daudzas meitenes. Pēc īpašnieka nopratināšanas Alberto uzzina, ka tās ir viņa meitas, un, zvejojot, viņš nopelna pats savu ēdienu.
Nākamajā dienā, pirms iziešanas no viesnīcas, maestro Alberto meistarē zivis no koka un dod tās īpašniekam. Maestro Alberto pavēl piesiet to zvejas tīkliem, lai nozveja būtu liela. Patiešām, pateicīgais saimnieks drīz pārliecinās, ka maestro Alberto dāvana viņu noved pie tīkla milzīgā daudzumā zivju. Drīz viņš kļūst par bagātu cilvēku. Bet tiklīdz virve saplīst, un ūdens zivis ved upē. Īpašnieks neveiksmīgi meklē koka zivis, pēc tam mēģina noķert bez tā, bet nozveja ir nenozīmīga. Viņš nolemj nokļūt Vācijā, atrast maestro Alberto un lūgt, lai viņš no jauna pagatavo tās pašas zivis. Reiz viņa vietā krodzinieks nometas priekšā un lūdz, nožēlojot viņu un viņa meitas, pagatavot vēl vienu zivi, "lai žēlastība, kas viņam tika piešķirta, atgrieztos".
Bet maestro Alberto, skatoties uz viņu ar skumjām, atbild: “Mans dēls, es labprāt darītu to, ko tu man prasa, bet es to nevaru darīt, jo man tev ir jāpaskaidro, ka tad, kad es darīju zivis, ko tev toreiz devu , debesis un visas planētas tajā stundā atradās, lai pateiktu viņai šo spēku ... ”Un šāda minūte, pēc maestro Alberto teiktā, tagad var notikt ne agrāk kā trīsdesmit seši tūkstoši gadu.
Krodzinieks pārplīst asarās un pauž nožēlu, ka viņš nav saistījis zivis ar dzelzs stiepli - tad viņa nepazudīs. Maestro Alberto viņu mierina: “Mans dārgais dēls, nomierinies, jo tu nebiji pirmais, kurš nespēja aizturēt to laimi, kuru Dievs tev sūtīja; šādu cilvēku bija daudz, un viņi ne tikai neizmantoja un neizmantoja to īso laiku, kuru jūs izmantojāt, bet pat nespēja noķert minūti, kad viņa iepazīstināja viņus. ”
Pēc ilgām sarunām un labsajūtas krodzinieks atgriežas savā sarežģītajā dzīvē, taču bieži skatās pa Po upes straumi, cerot redzēt pazudušās zivis.
“Tā notiek liktenis: tas bieži vien šķiet jautrs tādam, kurš
viņš zina, kā viņu noķert, un bieži vien vienā kreklā paliek tas, kurš gudri prot viņu satvert. ” Citi to satver, bet var turēt tikai īsu brīdi kā mūsu viesnīcas īpašnieks. Un diez vai kādam izdodas atgūt laimi, ja vien viņš var nogaidīt trīsdesmit sešus tūkstošus gadu, kā teica maestro Alberto. Un tas saskan ar to, ko jau ir atzīmējuši daži filozofi, proti: "ka trīsdesmit sešu tūkstošu gadu laikā gaisma atgriezīsies tādā stāvoklī, kādā tā atrodas šobrīd".