: Profesors un akadēmiķis apspriež kultūru, patriotismu, cieņu pret vecākajiem, apraksta Senās Krievijas kultūru, Veļikijnovgorodas politisko un kultūras dzīvi XIII-XIV gadsimtos.
Vārds jaunajiem
Profesors, akadēmiķis Dmitrijs Sergeevich Likhachev diskutē par patriotismu un aicinājumu, inteliģenci un kultūru, lasīšanu un atmiņu. Autore uzskata, ka katram cilvēkam ir jābūt lielam personīgam mērķim un kaislīgam pret savu profesiju. Darbam, ko mēs darām, vajadzētu radīt prieku, tam jābūt aicinājumam.
Patiesa laime cilvēkam rada patriotismu. Mīlestība pret saviem cilvēkiem sākas ar viņu pagātnes izpēti. Autore mīl Seno Krieviju un apbrīno tās rakstniecību un mākslu. Senās Krievijas vēstures izpēte var mūs garīgi bagātināt un ierosināt daudz ko jaunu.
Autore apspriež inteliģenci, kas izpaužas cieņā pret vecākiem, spējā klusi palīdzēt citiem, ikdienas cilvēka uzvedībā. Saprāts tiek izteikts un cilvēka spējā nebūt smieklīgam, izturēties ar cieņu.
Saprāts ir spēja saprast, uztvert, tāda ir attieksme pret pasauli un cilvēkiem.
Cilvēka izturēšanās atbilst viņa mērķim. Ja mērķis ir liels un gudrs, tad ir vērts arī līdzekļus, ar kuriem tas tiek sasniegts.
Cilvēks iegūst savu raksturu un labākos draugus jaunībā. Tieši bērnības draugi atvieglo mūsu pieaugušo dzīvi.
Par lielāko vērtību autore uzskata cilvēku valodu. Krievu valoda ir viena no bagātākajām pasaulē. Kultivēta cilvēka pazīme ir ne tikai spēja labi rakstīt dzimtajā valodā, bet arī klasiskās literatūras zināšanas.
Autore aicina paaugstināt viens otru, pamodinot apkārtējos labākos raksturlielumus un nepamanot trūkumus. Īpaši tas attiecas uz vecāka gadagājuma cilvēkiem, kuriem uzmanība palīdz padarīt gaišākus pēdējos gadus. Veci cilvēki labāk atceras pagātni, bet atmiņa ir laika un nāves pārvarēšana. Vecā atmiņa palīdz labāk izprast jauno. Tagadne ir radusies no vēstures.
Krievu piezīmes
Autore norāda, ka rakstura visvairāk “krievu iezīmes” ir žēlums, pieķeršanās. Krievu gribas jēdziens ir atspoguļots plašās telpās, un ilgas ir saistītas ar krampīgumu. Krievu drosme ir uzdrīkstēšanās, plaša, uzdrīkstēšanās.
Kopš 12. gadsimta cilvēku kultūra ir pretojusies dabai. Pēc Žana Žaka Ruso teiktā, “dabīgais cilvēks” ir tuvu dabai un tāpēc nav izglītots. To uzskatīja arī Leo Tolstojs, pretstatot zemnieku saprātu ar inteliģenci.
Pēc autora domām, izglītība un intelekts ir cilvēka dabiskie apstākļi, un neziņa ir neparasta un nedabiska. Dabai ir sava kultūra.
Nezināšana vai nepilnas zināšanas ir gandrīz slimība.
Cilvēku kultūra mīkstināja krievu ainavas asumu, un daba izlīdzināja visas cilvēka radītās nelīdzsvarotības.
Krievu ainavu glezniecība galvenokārt tiek veltīta gadalaikiem, dabas parādībām un cilvēkam dabā. Katras valsts dabu veidoja tajā dzīvojošo cilvēku kultūra, un dārzos un parkos daba tiek “humanizēta” un līdzīga mākslai.
Saistība ar pagātni ir divu veidu: kā briļļa un kā pagātnes piemineklis. Autore ir otrā veida attiecību atbalstītāja. Kultūra ir tas pats parks, kur apburtā daba tiek apvienota ar mākslu. Visu krievu dabas šarmu mums atklāja Puškins, kuru Dostojevskis uzskatīja par krievu tautas ideālu.
Kultūra jāmēra pēc tautas radītā nacionālā ideāla, kas novērš garīgo skopumu, šaurību un filistismu, atriebību un nacionālismu. Šis ideāls pastāvēja Senajā Krievijā.
Kultūras ekoloģija
Autore uzskata pilsētplānošanu, pamatojoties uz pilsētas attīstības vēstures pētījumu, par kultūras ekoloģiju. Kā piemēru viņš uzskata seno krievu pilsētu, jo īpaši Veliky Novgorod, celtniecību. Tā celtniecības laikā uzmanība tika pievērsta skatam, kas paveras no mājām. Novgorodas izkārtojums radīja plašuma sajūtu.
Kultūras ekoloģijai pagātnes pieminekļi ir svarīgi, jo, ja daba var dziedēt cilvēka vai tā radītās brūces, tad pieminekļu - seno ēku, pieminekļu, manuskriptu, fresku - zaudēšana ir neaizvietojama.
Ja cilvēks ir vienaldzīgs pret savas valsts vēstures pieminekļiem, viņš, kā likums, ir vienaldzīgs pret savu valsti.
Diemžēl viņu glabāšanas sistēma Krievijā ir slikti organizēta. Daudzi manuskripti un freskas ir pazaudēti vai sagrauti nederīgās restaurācijas ceļā, bet daudzi ir saglabājušies un pat publicēti “Pasaules literatūras bibliotēkā”.
Autore ir gandarīta, ka vecās krievu kultūra sāka ienākt modē, bet neglītās formas, kuras šī parādība daudzējādā ziņā uzņem, ir sajukusi. Tomēr viņš cer, ka cilvēki redzēs to skaistumu, kas slēpjas Senās Krievijas kultūrā.
Novgorodas Lielais
Veliky Novgorod, milzīga pilsēta tajā laikā, bija četru jūru osta un bija neatkarīga republika. Feodālā aristokrātija un tirgotāji viņu valdīja, un tauta varēja brīvi izteikt savu viedokli Novgorodas večā.
Novgoroda stāvēja tirdzniecības ceļā no Skandināvijas uz Bizantiju, tāpēc uz to pulcējās slaveni arhitekti, ikonu gleznotāji, tulkotāji, kas veidoja Novgorodas mākslu. Zinātnieku atrastas bērza mizas vēstules
Novgorodas māksla, kas audzināta brīvas konkurences gaisotnē ar Eiropas mākslas skolām, ir viena no visvairāk nacionālajām un krievu un savdabīgākajām.
Pilsētplānošanas disciplīna bija spēcīga arī Novgorodā - visa ēka pilsētas centrā nepārsniedza Hagia Sophia augstumu. Pilsētas uzlabošana pārsniedza daudzās Eiropas galvaspilsētas, un daudzas baznīcas tika uzceltas ar lielu prasmi.
Senajā Krievijā renesanses nebija, tāpēc Novgorodas mākslas ziedonis iekrita XIV gadsimtā - pirmsrenesanses laikā. Šis laikmets bagātināja Krievijas glezniecību un literatūru.
Pievienojies Maskavas Krievijai, Novgoroda saglabāja savu kultūru. Lai arī viņš zaudēja neatkarību, Maskavas prinči vienmēr cienīja Novgorodu un baudīja tās kultūras bagātības. No šī brīža Novgorodas kultūra ieguva nacionālās iezīmes un pasaules nozīmi.
Vecā krievu literatūra un mūsdienīgums
Autore atgādina aplenkto Ļeņingradu. Blokādes laikā viņš ir līdzautors arheologam
Ļeņingradā, tāpat kā Senās Krievijas apbruņotajās pilsētās, tika izmantots sieviešu darbs. Sievietes būvēja nocietinājumus, aprūpēja ievainotos un apraudāja mirušos. Gan vecajā krievu valodā, gan mūsdienu literatūrā ir daudz sieviešu dzejoļu-žēlošanās.
Krievu sieviešu saucieni ir neparasts notikums. Tās nav tikai jūtu izpausmes - tās ir izpratne par notikušo.
Autore pievēršas kultūrvēstures tēmai, kas ne tikai fiksē izmaiņas, bet arī paver jaunas lietas vecajā, uzkrāj kultūras vērtības. Pagātnes kultūras izpēte un novērtēšana ļauj cilvēkiem paļauties uz kultūras mantojumu.
Pasaules kultūra paplašinājās nevienmērīgi, tā saskārās ar pārpratumiem un naidīgumu un zaudēja daudz vērtīgu pieminekļu. Līdz 20. gadsimtam Senās Krievijas literatūra nebija atzīta globālā mērogā. Mūsdienās to nenovērtē, jo tajā nav ne Dante, ne Šekspīra.Vecā krievu literatūra ir cieši saistīta ar vēsturi, folkloru, rituālo dzeju, taču tas nepadara to mazāk vērtīgu.
Autore apraksta krievu literatūras vēsturi kopš 10. gadsimta, kad rakstīšana nāca no Bulgārijas uz Krieviju. Tad viņš pievēršas bibliogrāfa darbam, par kuru viņš kļuva, pazaudējis personīgo bibliotēku.
Autors atgādina Aleksandra Bloka dzejoļu ciklu “Uz Kulikovo lauka”, pēc kura viņš iedziļinās tās lielās kaujas vēsturē, kas atbrīvoja rusu no mongoļu-tatāru jūga. Šī atbrīvošanās ietvēra vecās krievu kultūras celšanos. Autore arī atzīmē Kievan Rus lomu krievu kultūras un vienotības attīstībā. Viņš uzskata, ka mums vajadzētu būt lieliskās mātes - Senās Krievijas - pateicīgiem dēliem.
