Diemžēl daudzi populāri mērķi dabā ir nepatiesi un nav pūļu vērti. Piemēram, vēlme bagātināties vai vēlme kļūt slavenam ir veltīgi un sīki uzdevumi, kas cilvēkam neradīs patiesu garīgo harmoniju. Es to pierādīšu, citējot piemērus no literatūras.
Romānā L.N. Tolstoja “Karš un miers”, viens no galvenajiem varoņiem meklēja sevi un savu likteni. Bet diemžēl viņa mērķi un idejas balstījās uz to, ko citi par viņu domās. Andrejs Bolkonskis cenšas parādīt sevi, ieņemt pirmo vietu militārajās rindās, pārsteigt visus ar savu slavu un lieliskajiem varoņdarbiem. Pirms došanās kaujā, Andrejs atzīst, ka ir gatavs upurēt tuviniekus, nogalināt cilvēku, ja tikai sasniegtu to, ko vēlas - personīgu uzvaru. Bet pašā pirmajā cīņā ar ienaidnieku varonis tiek ievainots, un viņa Napoleona idejas tiek aizstātas ar citiem orientieriem. Viņš saprot, ka svarīgas nav viņa ambīcijas, bet gan valsts un visas tautas intereses.
Gogoļa dzejolī Dead Souls varonis vēlējās kļūt bagātāks un autoritatīvāks, dzīvot uz liela pamata. Tomēr viņš bija nabadzīgs un ne īpaši cēls. Tad viņš nāca klajā ar viltīgu krāpšanu ar viltotiem ar hipotēku nodrošinātiem dokumentiem, kur kā nodrošinājums tika uzskaitīti jau mirušie zemnieki. Lai to izdarītu, viņš devās uz ciematiem un nopirka “mirušās dvēseles”, lai saņemtu naudu par viņu galvojumu. Mēs redzam, ka viņa mērķis nav tālu un egoistisks, tāpēc līdzekļi ir pamatīgi un nožēlojami, nozīmē maldināšanu, kukuļošanu un glaimošanu. Čičikovs nesasniedza neko citu kā sabiedrības nosodījumu, jo viņa rīcība, tāpat kā viņa motīvi, ir vulgāra, sīka un netīra. Viņš dzīvo tikai peļņas un patēriņa dēļ, tāpēc Gogols viņā redz visnepiemērotāko mirušo dvēseli no visiem viņa attēlotajiem piemēriem.
Tādējādi slava, tāpat kā bagātība, nav nekas cits kā fantoms, kas cilvēku maldina. Jāuzliek sev ambiciozāki un morālāki uzdevumi. Piemēram, cilvēku izglītošana vai cilvēku glābšana no slimībām un epidēmijām. Visi lielie prāti izvēlas un sasniedz tikai globālos mērķus.
Seviļas bārddzinis
