I. Diogēni un Poliēds

Atkal sapulcējusies, lai atgrieztos Polijevkas Diogēnes zemē, dod norādījumus. Viņam ir jāpasaka ciniskajam Menippusam (kurš izsmiet visus tukšos uzskatus filozofus-debatētājus), ka mirušo valstībā viņam būs vēl vairāk prieka un izsmiekla iemeslu, jo šeit tirāni, bagāti cilvēki un satrapi ir ārkārtīgi nožēlojami un bezspēcīgi. Un viņš visiem filozofiem iesaka pārtraukt bezjēdzīgus strīdus. Bagātais Diogēns mums liek neuzkrāt rotaslietas, vācot talanta talantus, jo drīz viņi dosies pazemē, kur viņiem būs nepieciešams tikai viens obols, lai samaksātu Šaronam par transportēšanu.

Bet nabadzīgajiem nevajadzētu sūdzēties par savu likteni: mirušo valstībā visi ir vienādi - gan bagāti, gan nabadzīgi. Polideuks sola izpildīt šos un citus Diogenes rīkojumus.

II. Plutons jeb Pret Menippus

Krūza sūdzas Plutonam: nemierīgais Menippuss, filozofs-cinists, turpina pieradināt bagātos un suverēnos pazemes cilvēkus: “Mēs visi raudājam, atceroties savu zemes likteni: šis, Midas, ir zelts, Sardanapalus ir liela greznība, es, Croesus, - savus neskaitāmos dārgumus, un viņš par mums smejas un zvēr, saucot mūs par vergiem un grautiņiem ... "

Menipps atzīst Plutonu, ka tas tā ir: viņš bauda izsmiet tos, kuri skumst par zaudētajām zemes svētībām. Plutons aicina visus pārtraukt strīdus. Bet Menipps uzskata, ka bijušie satrapi un bagātie ir tikai smieklības vērti: “Labi, tā ir taisnība. Raudiet, un es dziedāšu kopā ar jums, atkārtojot: “Pazīsti sevi!” - tas ir ļoti labs atturas no jūsu iebildumiem. ”

III. Menippus, Amphilochus un Trophonius

Menipps ir sašutis: parastajiem Amphilochus un Trophonius pēc nāves tiek piešķirti tempļi, un cilvēki tos uzskata par praviešiem. Bet varoņi Trophonius un Amphiloch pieticīgi atbild, ka lētticīgi cilvēki viņus brīvprātīgi apbalvo. Runājot par pravietisko dāvanu, topošais Trophonius ir gatavs paredzēt ikvienam, kurš nolaižas savā Lebadeysky alā. Un uz Menippusu, kurš ir šis varonis, Trophonius atbild: "Šī ir būtne, kas sastāv no Dieva un cilvēka." “Es nesaprotu, Trophonius, ko tu saki; Es skaidri redzu vienu lietu: jūs esat miris, un nekas vairāk, ”noslēdz Menipa dialogu.

IV. Hermess un Šarons

Hermess atgādina Šaronam, ka viņš viņam ir parādā daudz: piecas drazas enkuram un pat vaskam, lai aizklātu laivas caurumus, naglām, virvei, kas piestiprina rēgu pie masta, un vēl daudz vairāk. Šarons atbild ar nopūtu, ka viņš joprojām nevar samaksāt: “Tagad es to nevaru izdarīt, Hermes, bet, ja notiek kaut kas mēris vai karš mūs sūtīs daudz cilvēku, tad būs iespējams kaut ko nopelnīt, aprēķinot mirušajam samaksu par pārcelšanos”. . Bet Hermesa nevēlas atgriezt to, kas tika pavadīts tik skumjā veidā. Viņš piekrīt gaidīt. Viņš tikai nopūšas, ka, ja agrāk uz pazemes valstību bija ieradušies galvenokārt drosmīgi cilvēki, no kuriem lielākā daļa nomira no karā gūtajām brūcēm, tad tagad tas nepavisam nav šāds: vienu saindēja sieva, otru nomira no krāpšanas, un lielākā daļa mirst finansiālu intrigu dēļ. Un Šarons viņam piekrīt.

V. Plutons un Hermess

Plutons lūdz Hermesu pagarināt deviņdesmit gadus vecā bezbērnu bagātā vīrieša Eucrate dzīvi. Bet pakaļdzīst savu naudu, vēloties pēc iespējas ātrāk saņemt Harina, Deimona un citu mantojumu, lai ievilktu mirušo valstībā. Hermess ir pārsteigts: viņš domā, ka tas ir negodīgi. Bet Plutons saka, ka tie, kas ilgojas pēc pēkšņas kaimiņa nāves, izliekoties par draugiem, paši ir ātras nāves cienīgi. Un Hermejs piekrīt: izmest šādu joku ar neliešiem būs tikai godīgi. Un ļaujiet strādīgajam Eucritus, tāpat kā Iolaus, noņemties no vecumdienu nastas un atjaunoties, un jaunie nelieši, kas cer uz viņa nāvi cerības priekšā, mirs tāpat kā slikti cilvēki.

VI. Terpija un Plutons

Terpions sūdzas Plutonam: viņš nomira trīsdesmitajā dzīves gadā, un deviņdesmit gadu vecais Fukrits joprojām ir dzīvs! Bet Plutons uzskata, ka tas ir taisnīgi: Fukrit negribēja, lai kāds nomirtu, bet Terpsion un tamlīdzīgi jaunieši glaimojoši pieskata vecos ļaudis, zīst viņus cerībā uz mantojumu. Vai šāda savtība nav pelnījusi sodu ?!

Terpions nožēloja, ka viņš nav gulējis daudzas naktis, mantkārīgi aprēķinot iespējamo Fukritas nāves termiņu un iespējamās mantojuma apmēru. Tā rezultātā viņš bija pārmērīgi strādājis un viņš nomira pirmais. Plutons enerģiski sola, ka citi algotņu aprūpētāji drīz nolaidīsies viņa valstībā. Un ļaujiet Fukritam dzīvot līdz brīdim, kad viņš apbedīs visus glaimojošos cilvēkus, kuri vēlas kādam citam labu.

VII. Zenofant un Callidemide

Kallidemīds stāsta Zenofantam, kā viņš nomira verga liktenīgās kļūdas dēļ. Vēloties ātri nosūtīt veco vīru Pteodoru uz nākamo pasauli, viņš pārliecināja sulaiņu pasniegt īpašniekam ar tasi saindēta vīna. Bet viņš jauca traukus (nejauši vai ne - tas nav zināms), un rezultātā jaunais saindētājs pats izlēja indes tasi. Un vecais Pteodors, saprotot notikušo, priecīgi smējās par miesnieka kļūdu.

Viii. Knemons un Dunnippe

Knemons stāsta Dunnippei, kā liktenis viņu bija apmānījis. Viņš intensīvi tiesāja par bezbērnu bagāto vīru Hermolaus, cerot uz viņa mantojumu. Un, lai garantētu sev veca cilvēka labvēlību, viņš paziņoja par savu gribu, kur pasludināja Hermolausu par viņa mantinieku (lai pateicības sajūtas gadījumā viņš rīkotos tāpat). Bet Knemonam pēkšņi nokrita stars, un vecais Hermolaus saņēma visu savu mantu. Tā Knemons iekrita paša lamatās.

IX. Simils un Polistratus

Deviņdesmit astoņus gadus vecais Polistratuss beidzot iekrita mirušo valstībā un stāsta Similim, ka pēdējās divas desmitgades viņš ir dzīvojis īpaši labi. Pilsētas labākie vīri meklēja bezbērnu sirmgalves atrašanās vietu, cerot kļūt par viņa mantiniekiem. Neatsakoties no viņu aizbildnības (un apsolot ikvienu padarīt viņu par viņa mantinieku), Polistratuss viņus visus pievīla: viņš padarīja nesen nopirkto glīto Frygianu, vergu un savu iecienīto.

Un, tā kā viņš pēkšņi kļuva par bagātu vīru, tagad ievērojamākie meklē viņa rīcību.

X. Šarons, Hermess un dažādi mirušie

Šarons gatavojas atnest vēl vienu mirušo partiju un vērš viņu uzmanību uz sava mazā kuģa nožēlojamo stāvokli. Viņš piedāvā pasažieriem atbrīvoties no liekām kravām un lūdz Hermes sekot līdzi. Dievu sūtnis tiek uzņemts. Viņa virzienā filozofs-ciniķis Menipps viegli izmet nožēlojamo maisu un nūju. Un Hermess noliek viņu goda vietā pie stūrmaņa. Hermess pavēl Hermesam izdaiļot Hermeju, lai noņemtu viņa garos matus, sarkt un visu ādu kopumā. Tirāna Lampihu pavēl atstāt visas bagātības krastā, un tajā pašā laikā - augstprātību un augstprātību. Komandierim jāatsakās no ieročiem un trofejām. Filozofs-demagogs ir spiests šķirties ne tikai ar meliem, neziņu un tukšu argumentu meklēšanu, bet arī ar pinkainu bārdu un uzacīm. Un, kad nokaitinātais filozofs pieprasa Menippusam atstāt savu brīvību, atklātību, muižniecību un smieklus, Hermes enerģētiski iebilst: tās visas ir vieglas lietas, tās ir viegli pārvadāt, un tās pat skumjā veidā palīdzēs. Un Šarona laiva kuģo prom no krasta.

Xi. Kratet un Diogenes

Kratē ironiski stāsta Diogenam, ka bagātie brālēni Merihs un Aristejs, būdami vienaudži, visādā ziņā rūpējās par otru un katrs pasludināja mantinieku otram, cerībā viņu izdzīvot. Rezultātā abi nomira tajā pašā stundā kuģa vraka laikā.

Bet Kratet un Diogenes nevēlējās viens otram nāvi, jo viņi nepretendēja uz niecīgo mantu, diezgan apmierināti ar savstarpēju gudru domu apmaiņu - labāko no mantotajām bagātībām.

XII. Aleksandrs, Hannibāls, Minoss un Scipio

Aleksandrs un Hannibals strīdas par primitāti mirušo valstībā. Minoss aicina visus pastāstīt par viņa darbiem. Lielie komandieri uzskaita savas labi zināmās uzvaras un iekarojumus, visos iespējamos veidos cenšoties pazemot pretinieku. Bet, kad Minoss gatavojas pieņemt lēmumu, Scipio pēkšņi uzstājas un atgādina, ka tieši viņš sakāva Hannibālu. Rezultātā čempionātu Minosam piešķir Aleksandrs, otro vietu ieņem Scipio, bet Hannibāls ir trešais.

Xiii. Diogēns un Aleksandrs

Diogēns ņirgājoties piebilst: neskatoties uz viņa it kā dievišķo izcelsmi, Aleksandrs joprojām nonāca mirušo valstībā. Lielais komandieris ir spiests vienoties. Pa šo laiku trīsdesmit dienas viņa ķermenis gulēja Babilonijā, gaidot lieliskas bēres Ēģiptē, lai viņš tādējādi kļūtu par vienu no Ēģiptes dieviem. Diogēns sarkastiski atzīmē, ka Aleksandrs pēc nāves nav kļuvis gudrāks: viņš tic šādām muļķībām. Un turklāt viņš arī raud, atceroties zemes pagodinājumus un priekus. Tiešām viņa skolotājs filozofs Aristotelis nemācīja savu studentu: bagātība, apbalvojumi un citas likteņa dāvanas nav mūžīgas. Aleksandrs ar neapmierinātību atzīst, ka viņa mentors bijis alkatīgs glaimotājs. Viņš apgalvoja, ka arī bagātība ir laba: tādējādi viņam nebija kauns pieņemt dāvanas. Noslēgumā Diogenes iesaka Aleksandram regulāri dzert ar lielu malku ūdens no Leta: tas viņam palīdzēs aizmirst un pārtraukt sēru par Aristotelian precēm.

Xiv. Filips un Aleksandrs

Aleksandrs, ticies ar savu tēvu nākamajā pasaulē, ir spiests atzīt savu zemisko izcelsmi. Jā, viņš to zināja jau iepriekš, taču atbalstīja savas dievišķās ģenealoģijas versiju, lai būtu vieglāk iekarot pasauli: lielākā daļa iekaroto tautu neuzdrošinājās pretoties Dievam.

Filips ņirgājoties atzīmē, ka gandrīz visi, kurus viņa dēls pakļāva, nebija cienīgi pretinieki gan drosmē, gan kaujas apmācībā. Nemaz ne Helēns, kuru viņš pieveica, Filips ... Aleksandrs atgādina, ka pieveica gan skitus, gan pat Indijas ziloņus. Bet vai viņš nebija iznīcinājis grieķu Thebes ?!

Jā, Filips par to dzirdēja. Bet ir smieklīgi un skumji, ka Aleksandrs pārņēma iekaroto tautu paradumus. Un viņa vaimanātā drosme ne vienmēr bija saprātīga. Un tagad, kad cilvēki redzēja viņa mirušo ķermeni, viņi beidzot pārliecinājās: Aleksandrs nepavisam nav dievs. Un Filips iesaka dēlam šķirties no pompozas ieceres, zināt sevi un saprast, ka viņš ir vienkāršs miris cilvēks.

Xv. Ahillejs un Antilohuss

Antilohs pārmet Ahilejam, ka viņš ir neziņā un nepamatoti: viņš paziņoja, ka labāk ir kalpot dzīvajiem kā nabadzīgajam arklim dienas strādnieks, nekā valdīt pār visiem mirušajiem. Tāpēc nav pareizi runāt ar visslavenākajiem varoņiem. Turklāt Ahilejs brīvprātīgi izvēlējās nāvi slavas aratā.

Ahillejs izsaka attaisnojumus: pēcnāves slava uz zemes viņam nav vajadzīga, un mirušo starpā valda pilnīga vienlīdzība. Viņš šeit ir zaudējis visu: mirušie Trojas zirgi vairs nebaidās no Ahilleja, un grieķi neizrāda cieņu.

Antilohs viņu mierina: tas ir dabas likums. Un viņš iesaka Ahillejam nesmurināt likteni, lai neliecinātu citus smieties.

Xvi. Diogēni un Hercules

Diogēni savā ierastajā ironiskajā manierē jautā Herculesam: kā viņš, Zeva dēls, arī nomira ?! Lielais sportists iebilst:

"Īstais Hercules dzīvo debesīs, un es - tikai viņa spoks." Bet Diogēns šaubās, vai notika pretējais: pats Hercules atrodas mirušo valstībā, un debesīs ir tikai viņa spoks.

Hercules ir dusmīgs par šādu neuzmācību un ir gatavs sodīt scoffer. Bet Diogēns pamatoti piebilst: "Es jau esmu miris, tāpēc man nav nekā no jums jābaidās." Tad Hercules kaitinoši izskaidro: kas viņā bija no zemes Amphitrion tēva, tad nomira (un tas ir viņš, pazemē), un tas, kas no Zeva dzīvo debesīs kopā ar dieviem. Un tie nav divi Herakļi, bet gan viens divos attēlos. Bet Diogēns nav nomierināts: viņš jau redz nevis divus, bet trīs Hercules. Īstais Hercules dzīvo debesīs, viņa spoks - mirušo valstībā, un viņa ķermenis pievērsās putekļiem. Vēl vairāk sašutis par šo izsmalcinātību Hercules jautā: “Kas tu esi ?!” Un viņš dzird atbildē: "Sinopes Diogēns ir spoks, un viņš dzīvo kopā ar labākajiem starp mirušajiem un smejas par Homēru un visu šo ļoti glaimojošo pļāpāšanu."

Xvii. Menippus un tantala

Tantala mirst no slāpēm, stāvot ezera krastā: caur pirkstiem plūst ūdens, un viņš pat nespēj samitrināt lūpas. Jautājumam par Menippu, kā viņš, jau sen miris, var just slāpes, Tantalus skaidro: tas ir sods, kas viņu ir ielaidis: dvēsele izjūt slāpes, it kā tas būtu ķermenis.

Xviii. Menippe un Hermes

Reiz mirušo karaļvalsts filozofs Menippus lūdz Hermesu parādīt viņam krāšņās daiļavas un glītos vīrus, un ir pārsteigts, uzzinot, ka Narcissus, Hiacints, Ahillejs, Jeļena un Leda tagad ir vienmuļi galvaskausi un skeleti, ne vairāk. Un tas, ka Jeļena bija tik skaista savas dzīves laikā, ka viņas dēļ viņa ar Helēniem kuģoja uz Tūkstoš kuģiem, bija tikai ņirgājošs pārsteigums Menipā: vai ahaieši īsti nesaprata: viņi cīnās par to, kas ir tik īss, un drīz izzūd!

Bet Hermess aicina viņu pārtraukt filozofēt un ātri izvēlēties vietu starp citiem mirušajiem.

XIX. Eac, Protesilaus, Menelaus un Parīze

Tesāliešu līderis Protesilaus, pirmais no grieķiem, kurš gāja bojā Trojas aplenkuma laikā Hektora rokās, vēlas nožņaugt Elenu (lai gan ēnu valstībā tas ir gan neiespējami, gan bezjēdzīgi). Viņš Eaku paskaidro, ka nomira tieši Elēnas dēļ. Bet viņš nekavējoties piekrīt, ka varbūt pie visa vainīgs Menēlauss, kurš Trojas vadībā aiznesa helēnus. Un Menelaus (viņš, protams, arī ir šeit) izmet visu Parīzē - viesi, kurš nodevīgi nolaupīja sava kunga sievu. Parīze lūdz Protesilaju atcerēties, ka abi dzīves laikā viņi bija kaislīgi iemīlējušies, un tāpēc viņiem ir jāsaprot viens otram. Un Protesilaus ir gatavs sodīt Erosu, vainīgs par visu. Bet Ehaks atgādina: "Jūs aizmirsāt par savu jauno sievu, un, kad jūs nolaidāties Troas krastā, jūs izlēcāt no kuģa citu priekšā, pārgalvīgi apdraudot sevi no vienīgajām slāpēm pēc slavas un tāpēc mirstat pirmais." Un Protesilaus nonāk pie secinājuma: viņa priekšlaicīgajā nāvē vainīga nav Elena un citi mirstīgie, bet Moira likteņa dieviete.

XX. Menippus un eac

Menippeus lūdz Eak parādīt pazemes pasauli: viņš vēlas redzēt tās slavenākos iedzīvotājus.

Filozofs ir pārsteigts: visi slavenie Homēra dzejoļu varoņi pievērsās putekļiem - Ahillejs, Agamemnons, Odisejs, Diomedess un daudzi citi. Bet visvairāk viņu piesaista gudrie - Pitagors, Sokrāts, Sāls, Thales, Pittaks ... Tikai viņi mirušo vidū nejūtas skumji: viņiem vienmēr ir par ko runāt.

Pēc sarunām ar viņiem Menipps neiebilst pret Empedoklesa pārmetumiem, ka viņš no tukšas slavas slāpēm un ievērojama stulbuma steidzās Etnas krāterī. Bet viņš saka Sokratam, ka uz zemes visi viņu uzskata par pārsteiguma cienīgiem un visādā ziņā ciena viņu. Un tad viņš dodas uz Sardanapalus un Croesus smieties, klausoties viņu postošajos saucienos. Ēks atgriežas pie saviem vārtu sargāšanas pienākumiem.

XXI. Menips un Kerbers

Menipps lūdz Kerberam pastāstīt, kā viņš ienāca Sokrata tīklā. Un trīsgalvu suns atgādina: Sokrats izturējās ar cieņu tikai ceļojuma sākumā, un, kad viņš ieskatījās plaisā un ieraudzīja tumsu, viņš iepūta asarās kā bērniņš un sāka skumt par saviem bērniem. Un visi sarežģītie principi šeit jau bija aizmirsti ...

Tikai Diogēns un viņš, Menipps, izturējās ar cieņu: viņi ienāca mirušo valstībā pēc savas gribas un pat ar smiekliem. Tomēr pārējie filozofi nebija līdzvērtīgi.

XXII. Šarons un Menipps

Klintais pārvadātājs Šarons no Menippus pieprasa parasto samaksu par piegādi uz nākamo pasauli - vienu obolu. Bet viņš nevēlas maksāt. Cita starpā tai nav vienas monētas. Un viņš piedāvā samaksāt Hermesam - kurš viņu atveda uz mirušo valstības robežām ...

"Es zvēru, ka es rentabli apmešos, ja man joprojām būtu jāmaksā par mirušajiem!" - iesaucas dievu sūtnis. Uz Čarona pārmetumiem, ka viņš ir vienīgais, kurš velti kuģoja uz mirušo valstību, Menipps mierīgi iebilst: nē, ne velti. Galu galā viņš noplūda no ūdens noplūdušās laivas, palīdzēja airēt, un vienīgais no visiem neraudāja. Bet Šarons nemierina. Un Menippe piedāvā: “Tad ņem mani atpakaļ uz dzīvi!” "Tātad, ka Eak mani par to sita ?!" - šausminās Šarons. Un uz jautājumu, kurš īsti sēž savā laivā, Hermess saka: viņš bez maksas pārvadāja vīru, kurš ir bezgala brīvs, kurš nerēķinās ar nevienu vai jebko citu! Tas ir Menips!

Xxiii. Protesilaus, Plutons un Persefons

Protesilauss, pirmais no grieķiem, kurš mira Trojā, lūdz Plutonu ļaut viņam doties uz zemi tikai vienu dienu: pat vasaras ūdeņi nepalīdzēja viņam aizmirst savu skaisto sievu. Bet tā paša iemesla dēļ Eurydice tika piešķirta Orfejam, un viņi atbrīvoja Alkestidi no apžēlošanas par Hercules. Un turklāt Protesilaus cer pārliecināt sievu pamest dzīvo pasauli un kopā ar savu vīru doties uz pazemes pasauli: tad Plutonā viena vietā būs jau divi miruši cilvēki!

Beigu beigās Plutons un Persefons vienojas. Hermess atdod Protesilaus bijušo ziedošo izskatu un mūžīgi iemīlē zemi. Un pēc viņa Plutons viņam atgādina: “Neaizmirsti, ka es ļauju tev iet tikai vienu dienu!”

Xxiv. Diogēni un mauzolejs

Halikarnassus tirāns Kariets mauzolejs lepojas ar kapa iekarojumiem, skaistumu un lielumu (viens no septiņiem pasaules brīnumiem: no tā cēlies nosaukums “mauzolejs”). Bet Diogēns atgādina karali: tagad viņam ir liegtas gan iekarotās zemes, gan ietekme. Kas attiecas uz skaistumu, tad tagad to kailo galvaskausu ir grūti atšķirt no Diogēnes galvaskausa. Un vai ir vērts lepoties ar gulēšanu zem smagākas akmens masas nekā citi ?!

“Tātad tas viss ir bezjēdzīgi? Mauzolejs būs vienāds ar Diogenu ?! " - tirāns iesaucas. “Nē, nav vienlīdzīgs, viscienījamākais, nepavisam ne. Mauzolejs raudīs, atsaucot atmiņā zemes svētības, kuras viņš domāja izbaudīt, un Diogēns - par viņu smieties. Pats par sevi viņš starp labākajiem cilvēkiem atstāja slavu cilvēkam, kurš dzīvo dzīvi augstāk par mauzoleja kapa pieminekli un balstās uz cietāku augsni. "

Xxv. Nireus, Tercyt un Menippus

Skaists Nireus, kuru pagodināja Homer, un ķēms, smailā galvgalvis Tersit (izsmiets Iliadā) parādījās Menippus priekšā ēnu valstībā. Filozofs atzīst, ka tagad tie ir vienādi pēc izskata: viņu galvaskausi un kauli ir diezgan līdzīgi. "Tātad es šeit nemaz neesmu glītāks par Tersitu?" - Nirejs aizvainoti jautā. Menips atbild: "Un tu neesi skaista, un vispār neviena: pazeme valda vienlīdzība, un šeit visi ir līdzīgi."

XXVI. Menippus un Chiron

Gudrais kentaurs Chirons, Asklepiusa, Ahileja, Tesusa, Džeisona un citu greznu audzinātājs, atteicās no nemirstības par labu Prometejam. Viņš paskaidro Menippusam, ka viņš izvēlējās nomirt arī tāpēc, ka bija noguris no zemes dzīves monotonijas: tā pati saule, mēness, ēdiens, nemitīgās gadalaiku maiņas ... Laime nav tāda, kāda mums vienmēr ir, bet tā, ka mums nav pieejams. Pazemes pasaulē Chiron patīk universāla vienlīdzība un tas, ka neviens nejūt badu un slāpes.

Bet Menippus brīdina Chiron, ka viņš var konfliktēt pats ar sevi: ēnu valstībā valda monotonija. Un meklēt izeju uz trešo dzīvi jau ir bezjēdzīgi. Menippe atgādina pārdomāto un nomākto kentauru: gudrs ir apmierināts ar tagadni, priecājas par to, kas viņam ir, un nekas viņam neliekas nepanesams.

Xxvii. Diogēni, Antisthenes un Kratet

Trīs filozofi - Diogenes, Antisthenes un Kratet - tiek nosūtīti uz apakšzemes pasaules ieeju, lai apskatītu “jauno papildinājumu”. Pa ceļam viņi viens otram stāsta par tiem, kas šeit ieradās ar viņiem: visi, neatkarīgi no viņu stāvokļa sabiedrībā un labklājības, izturējās neatbilstoši - viņi raudāja, sūdzējās un daži pat mēģināja atpūsties. Šāds Hermejs apgāzās uz muguras un nesa spēku. Bet visi trīs filozofi izturējās ar cieņu ...

Šeit viņi atrodas pie ieejas. Diogēns pievēršas deviņdesmit gadus vecajam vīrietim: “Kāpēc tu raudi, ja nomirsi tik paaugstinātā vecumā?”

Izrādās, ka tas ir puslīdz akls un klibs bezbērnu zvejnieks, gandrīz ubags, nepavisam nav peldējies greznībā. Neskatoties uz to, viņš ir pārliecināts, ka pat slikta dzīve ir labāka par nāvi. Un Diogenes iesaka viņam uzskatīt nāvi par labākajām zālēm pret nelabvēlību un vecumdienām.

Xxviii. Menippus un Tyresias

Menipps jautā īdētājam Tireisijam, vai viņš tiešām bija ne tikai vīrietis, bet arī sieviete. Saņemot apstiprinošu atbildi, viņš jautā, kurā stāvoklī Tiresa jutās labāk. Un, uzklausījis to, ka sieviete, viņš nekavējoties citē Mēdejas vārdus par sievietes dalības sāpīgo smagumu. Uz Tīreša aizgrābjošajiem atgādinājumiem par skaistu sieviešu pārvēršanos putnos un kokos (Aedona, Daphne un citi) Menippss ir skeptiski noskaņots, ka viņam tam ticēs tikai personīgi dzirdot stāstus par tiem, kuri pagriezās. Un pat labi zināmā Tiresias pravietiskā dāvana, nemierīgais skeptiķis Menippus uzdod jautājumus: “Jūs uzvedaties tikai tāpat kā visi tā saucēji: jūsu ieradums nav pateikt neko skaidru un saprātīgu.”

Xxix. Ayant un Agamemnon

Agamemnons pārmet Aimantam: nogalinot sevi, jūs par to vainojat Odiseju, apgalvojot, ka tas ir Ahilleja bruņojums. Bet ayant joprojām pastāv:

citi līderi atteicās no šīs balvas piešķiršanas, bet Odisejs sevi uzskatīja par visvērtīgāko. Tas bija iemesls Aianta satracinātajam neprātam: “Odiseja nevar pārtraukt ienīst, Agamemnona, pat ja pati Atēna to man būtu pasūtījusi!”

XXX Minos un Sostratus

Minosas pazemes pasaules tiesnesis sadala sodu un atlīdzību. Viņš pavēl Sostratus laupītājam mest uguns straumē - Pyriflegeton. Bet Sostratuss lūdz viņu ieklausīties: galu galā visu, ko viņš izdarīja, iepriekš noteica Moira. Un Minoss tam piekrīt. Izdzirdējis vēl dažus Sostratus sniegtos piemērus ar dusmām savā dvēselē, viņš nonāk pie secinājuma: Sostratus ir ne tikai laupītājs, bet arī sofists! Un negribīgi pavēl Hermesam: "Atbrīvo viņu: sods tiek noņemts no viņa." Un jau pievēršas Sostratus: "Paskatieties, nemāciet citiem mirušajiem uzdot šādus jautājumus!"