Ievadā autore atgādina mūziķi Navadagu, kurš kādreiz senos laikos dziedāja dziesmu par Hiavatvu:
Par viņa brīnišķīgo dzimšanu
Par viņa lielisko dzīvi:
Cik gavēju un lūdzos
Kā darbojās Hiavatha
Lai viņa ļaudis būtu laimīgi
Lai viņš nonāk pie labestības un patiesības.
Indiāņu augstākā dievība Gitchi Manito - dzīves kungs - “izveidoja visas tautas”, ar pirkstu zīmējot upes gultni caur ielejām, no māla izgatavoja cauruli un aizdedzināja. Redzot miera caurules dūmus, kas paceļas debesīs, pulcējās visu cilšu vadītāji:
Choktos un Comanches gāja
Bija Shoshone un Omogi,
Huroni un Mandeāni staigāja
Delavēra un Mogoki,
Blackfoot un ponijs,
Ojibvejs un Dakota.
Gitchi Manito mudina karojošās ciltis samierināties un dzīvot “kā brāļi” un prognozē pravieša parādīšanos, kurš viņiem parādīs ceļu uz pestīšanu. Paklausot Dzīvības Kungam, indiāņi ienirst upes ūdeņos, mazgā kara krāsu, gaismas caurules un dodas atpakaļceļā.
Sakāvis milzīgo lāci Misha Mokwu, Majekivis kļūst par Rietumu vēja kungu, bet bērniem dod citus vējus: Austrumus - uz Webonu, dienvidus - uz Chavondazi, ziemeļiem - ļauno Kabibonokku.
“Neatminamā laikā / neatminamā laikā”, skaistā Nokomis, naktslampiņu meita, tieši no mēneša nokrita tieši uz ziedošās ielejas. Tur, ielejā, Nokomis dzemdēja meitu un nosauca viņu par Venonu. Kad meita uzauga, Nokomis atkārtoti brīdināja viņu par Majekivis burvestībām, bet Venona nepakļāvās mātei.
Un piedzima bēdu dēls
Piedāvājuma kaislības un bēdas
Brīnišķīgs noslēpums - Hiavatha.
Viltīgais Madjekivis drīz pameta Venonu, un viņa nomira no bēdām. Hiavathu uzaudzināja un uzaudzināja vecmāmiņa. Būdams pieaugušais, Hiavatha uzliek maģiskus koferus, ņem maģiskus cimdus, dodas sava tēva meklējumos, labprāt atriebjot mātes nāvi. Hiavatha sāk cīņu ar Majekivis un piespiež viņu atkāpties. Pēc trīs dienu kaujas tēvs lūdz Hiawatha pārtraukt cīņu. Madjekivis ir nemirstīgs, viņu nevar pieveikt. Viņš aicina dēlu atgriezties pie savas tautas, attīrīt upes, padarīt zemi auglīgu, nogalināt monstrus un apsola padarīt viņu pēc viņa nāves par ziemeļrietumu vēja suverēnu.
Hiavatas tuksnesī gavē septiņas naktis un dienas. Viņš vēršas pie Gitchi Manito ar lūgšanām par visu cilšu un tautu labo un laimi, un it kā atbildot uz viņa wigwam, parādās jauns vīrietis Mondamīns, ar zelta cirtas un zaļiem un dzelteniem halātiem. Trīs dienas Hiavatha cīnās ar Dzīvības Kunga sūtni. Trešajā dienā viņš sakauj Mondamīnu, apglabā viņu un tad nebeidz apmeklēt viņa kapu. Virs kapa viens pēc otra aug zaļi kātiņi, tas ir vēl viens Mondamīna iemiesojums - kukurūza, pārtika, kas tiek sūtīta Gitchi Manito cilvēkiem.
Hiavatha no bērza mizas veido pīrāgu, piestiprinot to ar temrak - lapegles saknēm, no ciedra zariem veidojot rāmi, rotā to ar ezis adatām un krāso ar ogu sulu. Tad kopā ar savu draugu spēkavīru Kvasindomu Hiavatha kuģoja pa Takvamino upi un notīrīja to no ķipariem un seklajiem ūdeņiem. Gitchi-Gumi līcī Hiawatha trīs reizes izmet makšķeri, lai noķertu Lielo viesuļvētru - Mishe-Namu. Misha-Nama norij pīrāgu kopā ar Hiavatha, un viņš, būdams zivju dzemdē, ar visu spēku saspiež milzīgā zivju karaļa sirdi, līdz viņš nomirst. Tad Hiavatha sakauj ļauno vedni Majisogwon - Pērļu spalvu, kuru sargā biedējošas čūskas.
Hiavatha atrod sievu, skaisto Dakotas cilts Minnehagu. Kāzu mielastā par godu līgavai un līgavainim dejo skaists un ņirgājies Po-Pok-Kivis, mūziķis Chaybayabos dzied mīlīgu dziesmu, un vecais Yagu stāsta pārsteidzošu leģendu par burvi Osseo, kurš cēlies no Vakara zvaigznes.
Lai pasargātu ražu no sabojāšanas, Hiavatha liek Minnehage nakts tumsā doties ap kailajiem laukiem, un viņa paklausīgi paklausa, “bez apmulsuma un bez bailēm”. Hiavatha noķer kraukļu karali Kagagi, kurš uzdrošinājās atnest putnu ganāmpulku labībai un piesardzīgi piesēja viņu uz sava wigwam jumta.
Hiavatha nāk klajā ar burtiem, "lai nākamās paaudzes / Bija iespējams tos atšķirt".
Baidoties no Hiavatas cēlajiem centieniem, ļaunie gari veido pret viņu aliansi un apcietina savu tuvāko draugu mūziķi Chaybayabos Gitai-Gumi ūdeņos. Hiavatha slimo no bēdām, un viņš tiek dziedināts ar burvestību un burvju deju palīdzību.
Nekaunīgais izskatīgais Po-Pok-Kivis māca savas cilts vīriešiem spēlēt kauliņus un nežēlīgi pārspēt tos. Pēc tam, satraukts un turklāt uzzinot, ka Hiavatas nav, Po-Pok-Kivis sabojā savu Wigwam. Atgriezies mājās, Hiavatha dodas vajāšanā Pok Pok Kivis, un viņš, bēgot, nonāk pie bebru aizsprosta un lūdz bebrus pārvērst viņu par vienu no viņiem, tikai lielāku un augstāku par visiem pārējiem. Bebri vienojas un pat ievēl viņu par savu vadītāju. Tad uz aizsprosta parādās Hiavatha. Ūdens plūst caur aizsprostu, un bebri steigā slēpjas. Po-Pok-Kivis tomēr nevar tām sekot sava lieluma dēļ. Bet Hiavatai tikai izdodas viņu noķert, bet ne nogalināt. Po-Pok-Kivis gars izkļūst un atkal iegūst cilvēka formu. Bēgdams prom no Hiavatas, Po-Pok-Kivis pārvēršas zosā, tikai lielāks un stiprāks par visiem citiem. Tas viņu iznīcina - viņš nespēj tikt galā ar vēju un nokrīt uz zemes, bet atkal skrien, un Hiavatai izdodas tikt galā ar savu ienaidnieku, tikai izsaucot zibeni un pērkonu palīgā.
Hiavatha zaudē vēl vienu no saviem draugiem - spēkavīru Kvasinda, kuru nogalināja pogmijnieki, kuri viņa kronī iekrita ar “zilas egles konusu”, kamēr viņš peldējās pīrāgā gar upi.
Nāk barga ziema, un Hiawatha wigwam parādās spoki - divas sievietes. Viņi drūmi sēž wigwam stūrī, nesakot ne vārda, tikai satverot labākos ēdiena gabalus. Paiet tik daudz dienu, un tad kādu dienu Hiavatha pamostas nakts vidū no viņu nopūtām un raudāšanas. Sievietes saka, ka viņas ir mirušo dvēseles un nāca no Pēcdzīves salām, lai pamācītu dzīvos: nav nepieciešams spīdzināt mirušos ar neauglīgām bēdām un aicinājumiem atgriezties atpakaļ, kapos nevajag likt ne kažokādas, ne rotaslietas, ne māla krūzes - tikai nedaudz ēdiena un uguns uz ceļa. Četras dienas, kamēr dvēsele sasniedz Pēcnācēju valsti, ir jādedzina ugunskuri, izgaismojot viņas ceļu. Tad spoki atvadās no Hiavatas un pazūd.
Indiāņu ciematos sākas bads. Hiavatha dodas medībās, bet bez rezultātiem, un Minnehaga katru dienu vājina un mirst. Bēdu pilns Hiavatha apglabā savu sievu un četras naktis sadedzina bēru pireju. Atvadoties no Minnehaga, Hiavatha sola viņu drīz satikt "gaišās Sapratnes / Bezgalīgās, mūžīgās dzīves valstībā".
Yagu atgriežas ciematā no ilgstošas kampaņas un stāsta, ka redzējis Lielo jūru un spārnoto kūku "vairāk nekā veselu priežu birzi". Šajā laivā Yagu ieraudzīja simts karotāju, kuru sejas bija nokrāsotas baltā krāsā, un viņu zodi bija pārklāti ar matiem. Indiāņi smejas, apsverot Jagu stāstu par vēl vienu izdomājumu. Tikai Hiavatha nesmejas. Viņš ziņo, ka viņam bija redze - spārnota automašīna un bārdaini bārdaini svešinieki. Viņus vajadzētu sasveicināties ar apsveikumiem un apsveikumiem, kā pavēlēja Gitchi Manito.
Hiavatha saka, ka dzīves kungs viņam ir atklājis nākotni: viņš redzēja tautu “biezo attiecību”, kas virzās uz Rietumiem.
Viņu dialekti bija atšķirīgi,
Bet viņos sita viena sirds,
Un vārīja nerimstoši
Viņu jautrais darbs:
Asis mežā zvanīja
Pilsētas pļavās kūpināja
Uz upēm un ezeriem
Burāja ar zibeni un pērkonu
Iedvesmojušies pīrāgi.
Bet Hiavatas atvērtā nākotne ne vienmēr ir starojoša: viņš redz arī indiāņu ciltis mirstam cīņā savā starpā.
Hiavatha, kurai sekoja pārējie indiāņi, sirsnīgi sveicināja blāvos cilvēkus, kas ieradās laivā, un dalījās ar patiesībām, kuras pasludināja blāva sejas mentors: “viņu pravietis ir ģērbies melnā krāsā”, kristīgās reliģijas principus un stāstus “par Sv. Mariju Jaunavu” / Par viņu mūžīgais dēls. "
Hiavatas viesi aizmiguši savā karstuma mocītajā wigwam, un viņš, atvadījies no Nokomisa un viņa ļaudīm, un, gribēdams ievērot gudros norādījumus no viesiem, kas sūtīti no gaismas valstības, peld saulrietā viņa pīrāgā, uz saprašanās zemi, “uz Vissvētākajām salām - uz valstību”. / Bezgalīga, mūžīga dzīve! ”
