: Filozofisks teksts par mīlestības dabu un tās formām, kas iesniegts sarunas veidā starp seniem grieķiem, kuri slavē dievu Erosu. Centrālo vietu aizņem Sokrata idejas par skaisto, kura būtība ir laba.
Apollodors un viņa draugs
Apollodors pēc drauga lūguma, tiekoties ar viņu, runā par svētkiem Agathonā, kur bija Sokrāts, Alcibiades un citi, un runāja par mīlestību. Tas bija sen, pats Apollodors tur nebija klāt, bet par šīm sarunām uzzināja no Aristodem.
Tajā dienā Aristodems tikās ar Sokratu, kurš viņu sauca vakariņās Agathonā. Sokrats atpalika un ieradās apmeklēt vēlāk. Pēc vakariņām klātesošie gulēja un apgriezās, sakot slavējamu vārdu dievam Erotam.
Fedras runa: senākā Erosa izcelsme
Fjodors Erosu dēvē par senāko dievu, viņš ir primārais vislielāko svētību avots. Nav "lielāka labuma jauneklim nekā cienīgs mīļākais, bet gan mīļākam - nekā cienīgs mīļākais". Mīļākais ir gatavs jebkuriem varoņdarbiem mīļotā dēļ, pat lai mirtu viņa dēļ. Bet tieši mīļotā veltīšana mīļotājam īpaši iepriecina dievus, par kuriem viņi ar lielāku pagodinājumu mīl mīļotājus. Kā piemēru Fedr min Ahileja atriebību par sava fana Partokla slepkavību.
Galu galā mīļākais ir dievišķāks nekā mīļotais, jo viņu iedvesmo Dievs.
Tas ir spēcīgais mīlestības dievs Eross, kurš spēj "apveltīt cilvēkus ar nožēlu un dot viņiem svētlaimi".
Pausanias runa: divi erosi
Ir divi erosi: vulgāri un debesu. Eros vulgārais dod mīlestību nenozīmīgiem cilvēkiem, debesu mīlestība, pirmkārt, ir mīlestība pret jauniem vīriešiem, saprātīgu un paaugstinātu būtni nekā sieviete. Šāda mīlestība rada bažas par morālo pilnību:
Bet tas vulgārais pielūdzējs, kurš mīl ķermeni vairāk nekā dvēseli, ir zems ... Cilvēkam atliek tikai ziedēt ķermenim, kā tas "lido" ... Un kurš mīl augsto morālo cieņu, viņš visu mūžu paliek uzticīgs ...
Tas ir slavējami, ja mīļotais jaunietis piekrīt līdzjutēju laipnībai un mācās no šīs gudrības. Bet abu jūtām jābūt absolūti sirsnīgām, pašiem par tām nav vietas.
Eriksimaha runa: Erots izlīst visā dabā
Erosa divkāršā būtība izpaužas visās lietās. Mērenajam erotim un nevaldāmajam Erotam jābūt savstarpēji harmonijā:
Galu galā veselīgais un slimīgais ķermeņa sākums ... ir atšķirīgs un atšķirīgs, un atšķirīgais tiecas pēc atšķirīga un mīl viņu. Tātad veselīgam sākumam ir viens Eros, bet pacientam - cits.
Ir nepieciešams un skaisti izpatikt mērenajam dievam un viņu pagodināt, ķerties pie vulgārajiem Erosiem jābūt uzmanīgiem, lai viņš neradītu traucējumus. Zīlēšana un upuri palīdz nodibināt draudzību starp cilvēkiem un dieviem.
Arisofāna runa: Eross kā cilvēka vēlme pēc pirmatnējās integritātes
Aristofāns stāsta mītu par androgēniem - seniem cilvēkiem, kas sastāv no divām pusēm: diviem mūsdienu cilvēkiem. Androgīni bija ļoti spēcīgi, jo lēmums uzbrukt dieviem Zevs viņus pārgrieza uz pusēm.
... kad ķermeņi tika sagriezti uz pusēm, katra puse ar iekāri steidzās uz otru, viņi apskāvās, savijās un, vēloties augt kopā, nevēlējās neko darīt atsevišķi.
Kopš tā laika androgēnu pusītes meklē viena otru, gribot saplūst kopā. Pateicoties vīrieša un sievietes savienībai, cilvēce turpinās. Kad vīrietis saplūst ar vīrieti, tomēr tiek panākts gandarījums no dzimumakta. Vēlme pēc integritātes ir vēlme dziedināt cilvēka dabu.
Arisofāns sauc vīriešus, kas cēlušies no bijušā vīrieša un kurus viens otram pievelk, cienīgiem: pēc būtības viņi ir visdrosmīgākie.
Tādējādi mīlestība ir integritātes slāpes un vēlme pēc tās. Pirms ...mēs bijām viena lieta, un tagad mūsu netaisnības dēļ Dievs mūs nokārto atsevišķi ...
Agatona runa: Erosa pilnība
Eross ir vispilnīgākais dievs. Viņš ir vislabāko īpašību nesējs: skaistums, drosme, vērtēšana, meistarība mākslā un amatniecībā. Pat dievi var uzskatīt Erosu par savu skolotāju.
Sokrats pieticīgi atzīmē, ka atrodas tik grūtā stāvoklī pēc tik skaistas Agatona runas. Viņš savu runu sāk ar dialogu ar Agathon, uzdodot viņam jautājumus.
Sokrata runa: Erosa mērķis - labuma iegūšana
Eross vienmēr ir mīlestība pret kādu vai kaut ko, šīs mīlestības priekšmets ir tas, kas jums nepieciešams. Ja Erosam ir vajadzīgs skaistais, un labais ir skaists, tad viņam ir vajadzīgs arī labais.
Sokrats aprakstīja Erosu tā, it kā tas būtu balstīts uz mantijiešu sievietes Diotimas stāstu. Eross nav skaists, bet arī neglīts, ne laipns, bet arī nedusmojies, kas nozīmē, ka viņš ir pa vidu starp visām galējībām. Bet, tā kā viņš nav ne skaists, ne laipns, viņu nevar nosaukt par dievu. Pēc Diotima vārdiem, Eross nav ne dievs, ne cilvēks, viņš ir ģēnijs.
Ģēniju mērķis ir būt tulkiem un starpniekiem starp cilvēkiem un dieviem, nododot dieviem cilvēku lūgšanas un upurus, kā arī cilvēkiem dievu rīkojumus un atlīdzību par upuriem.
Eross ir Porosa un bezspēcīgās Penijas dēls, tāpēc viņš personificē vidusdaļu starp vecākiem: viņš ir nabadzīgs, bet "paternāli tiecas pēc skaistā un pilnīgā". Eross ir drosmīgs, drosmīgs un stiprs, slāpst pēc saprāta un sasniedz to, viņš ir aizņemts ar filozofiju.
Eross ir skaistuma mīlestība. Ja skaistums ir labs, tad ikviens vēlas, lai tas būtu viņa liktenis. Visi cilvēki ir stāvoklī gan ķermeniski, gan garīgi. Dabu var atrisināt tikai no nasta skaistā.
Vīrieša un sievietes dzimumaktam ir šāda atļauja. Un tā ir dievišķa lieta, jo ieņemšana un dzimšana ir nemirstīga principa izpausmes mirstīgā būtnē ... tas nozīmē, ka mīlestība ir arī tieksme pēc nemirstības.
Rūpes par pēcnācējiem - vēlme pēc mūžības, mūžībā jūs varat sasniegt skaisto - labo.
Tad parādās piedzēries Alcibiades. Viņam tiek piedāvāts pateikt savu vārdu par Erosu, bet viņš atsakās: viņš atzīst Sokrata runu pirms viņa kā loģiski neapstrīdamu. Tad Alcibiades tiek lūgts slavēt Sokratu.
Alcibiadu runa: Sokrata panegyric
Alcibiades salīdzina Sokrata runas ar satīra Marcia spēlēšanu uz flautas, bet Sokrats ir satyr bez instrumentiem.
Klausoties viņā, mana sirds pukst daudz stiprāk nekā niknā Coribant, un no viņa runām man no acīm ieplūst asaras; tas pats, kā es redzu, notiek ar daudziem citiem.
Alcibiades apbrīno Sokrātu. Jauneklis cerēja smelties savu gudrību un gribēja savaldzināt filozofu ar savu skaistumu, taču skaistums nedeva vēlamo efektu. Alcibiades bija pakļauts Sokrata garam. Kopīgos braucienos ar ventilatoru filozofs parādīja savas labākās īpašības: drosmi, izturību, izturību. Viņš pat izglāba Alcibiades dzīvību un atteicās no atlīdzības par labu viņam. Sokratam ir unikāla personība, salīdzinot ar visiem citiem.
Noslēguma aina
Sokrats brīdina Agatonu pret Alcibiades runām: Alcibiades vēlas sēt nesaskaņas starp Agathon un filozofu. Tad Agatons ir tuvāk Sokrātam. Alcibiades lūdz Agathon gulēt vismaz starp viņu un Sokratu. Bet filozofs atbildēja, ka, ja Agatons gulētu zemāk par Alcibiades, tad viņš, Sokrats, nespētu uzslavēt savu kaimiņu labajā pusē, t.i. Agafons. Bija trokšņaini atmaskotāji, kāds devās mājās. Aristodems aizmiga, un, kad viņš pamodās, viņš ieraudzīja Sokratu, Aristophanes un Agathon runājam. Drīz pēc Sokrāta aizbrauca Alcibiades.