Šeit ir liecības par iepriekšējiem gadiem, kad vārds “krievu zeme” pirmo reizi tika pieminēts, un no kā tas cēlies un kurš agrāk sāka valdīt Kijevā - par to mēs pastāstīsim.
Par slāviem
Pēc plūdiem un Noasa nāves viņa trīs dēli savā starpā dalās ar Zemi un vienojas nepārkāpties savā īpašumā. Jafets dodas uz ziemeļu un rietumu valstīm. Bet cilvēce uz Zemes joprojām ir viena, un uz lauka netālu no Babilonas vairāk nekā 40 gadus ir celts stabs debesīm. Tomēr Dievs ir neapmierināts, viņš ar spēcīgu vēju iznīcina nepabeigto stabu un izkliedē cilvēkus pa visu Zemi, sadalot tos 72 cilvēkos. No viena no viņiem nāk slāvi, kuri dzīvo Jafeta pēcnācēju īpašumos. Tad slāvi nonāk Donavā un no turienes izklīst pa zemēm. Slāvi mierīgi apmetas gar Dņepru un iegūst vārdus: daži ir grēdas, jo viņi dzīvo uz lauka, citi ir derevlini, jo viņi sēž mežos. Pļavas ir salīdzinoši lēnprātīgas un klusas, salīdzinot ar citām ciltīm, tās ir greizas meitiņu, māsu, māšu un vīramātes priekšā, un, piemēram, ciema ļaudis dzīvo brutāli: viņi viens otru nogalina, ēd visādus piemaisījumus, nezina laulību, bet, izlauzuši, nolaupīt meitenes.
Par apustuļa Endrjū ceļojumu
Svētais apustulis Andrejs, kurš māca kristīgo ticību Melnās jūras piekrastē esošajām tautām, ierodas Krimā un uzzina par Dņepru, kas atrodas netālu no tās mutes, un uzpeld Dņeprā. Uz nakti viņš apstājas zem krastā esošajiem pamestajiem pakalniem, un no rīta viņš uzlūko tos un pagriežas pret apkārtējiem mācekļiem: “Redzi šos pakalnus?” Un viņš pareģo: "Uz šiem pakalniem mirdzēs Dieva žēlastība - radīsies liela pilsēta un tiks uzceltas daudzas baznīcas." Un apustulis, organizējot visu ceremoniju, paceļ kalnus, svētī tos, izbeidz un lūdz Dievu. Vēlāk šajā vietā patiešām parādīsies Kijeva.
Apustulis Andrejs atgriežas Romā un saka romiešiem, ka katru dienu Slovēnijas zemē, kur tiks celta Novgoroda, notiek kaut kas dīvains: ēkas ir koka, nevis akmens, bet slovēņi tās kvēlo ar uguni, nebaidoties no uguns, novelk drēbes un šķiet pilnīgi kailas. , nerūpējoties par pieklājību, viņi tiek piedēvēti kvasam, un, turklāt, belens kvass (apdullināšana), viņi sāk sevi noģērbt ar elastīgiem zariem un sasniedz sevi līdz tādam stāvoklim, ka tik tikko izrok ārā, turklāt viņi dara sevi ar ledus ūdeni - un pēkšņi atdzīvojas. To dzirdot, romieši ir pārsteigti, kāpēc slovēņi spīdzina sevi. Un Andrejs, kurš zina, ka slovēņu vārdi ir “kosa”, pārdomātajiem romiešiem izskaidro mīklu: “Tā ir nopludināšana, nevis spīdzināšana.”
Par Kiju
Trīs brāļi dzīvo nožēlu zemē, katrs ar ģimeni sēž uz sava Dņepru kalna. Pirmā brāļa vārds ir Kiy, otrais ir Cheek, trešais ir Horeb. Brāļi veido pilsētu, sauc to par Kijevu ar vecākā brāļa vārdu un dzīvo tajā. Un netālu no pilsētas ir mežs, kurā pļavu noķer dzīvnieki. Kjū dodas uz Konstantinopoli, kur Bizantijas karalis viņam piešķir lielu pagodinājumu. No Konstantinopoles Kiijs nonāk Donavā, viņam patīk viena vieta, kur viņš uzceļ nelielu pilsētu, kuras nosaukums ir Kievets. Bet vietējie iedzīvotāji neļauj viņam tur apmesties. Kijs atgriežas savā likumīgajā Kijevā, kur viņš cienīgi beidz savu dzīvi. Šeit mirst arī vaigs un Horebs.
Par kazāriem
Pēc brāļu nāves Khazara brigāde paklīst uz izcirtumu un pieprasa: "Maksājiet mums cieņu." Ieteikumi ir izgatavoti no katra būda un dod zobenu. Khazar karotāji to dara savam kņazam un vecākajiem un lepojas: "Redzi, viņi ir savākuši jaunu cieņu." Vecākie jautā: "No kurienes?" Karotāji, acīmredzami nezinot cilts vārdu, kas viņiem deva cieņu, atbild tikai: "Pulcējušies mežā, uz pakalniem, virs Dņepru upes." Vecākie jautā: "Ko viņi tev to deva?" Karotāji, nezinot atvesto lietu nosaukumus, klusībā rāda zobenus.Bet pieredzējuši vecākie, uzminējuši noslēpumainas cieņas nozīmi, paredz princim: “Drausmīgs cieņas apliecinājums, ak princis! Mēs saņēmām viņas zobenus, no vienas puses asus ieročus, un šīm pietekām ir zobeni un divviru ieroči. Viņi sāks veltīt cieņu no mums. ” Šī prognoze piepildīsies, un khazārus pārņems Krievijas prinči.
Par nosaukumu "krievu zeme". 852−862 gadi.
Šeit pirmo reizi sāk lietot vārdu “krievu zeme”: toreizējā Bizantijas hronika piemin noteiktas Krievijas kampaņu Konstantinopolē. Bet zeme joprojām ir sadalīta: varangieši ņem cieņu no ziemeļu ciltīm, ieskaitot Novgorodas slovēņus, un kazāri maksā cieņu no dienvidu ciltīm, ieskaitot grādus.
Ziemeļu ciltis izstumj varangiešus pār Baltijas jūru, pārtrauc dot viņiem cieņu un mēģina valdīt paši, bet viņiem nav kopīgu likumu kodeksa, tāpēc viņi nonāk civilās cīņās un sāk pašiznīcināšanās karu. Visbeidzot, viņi savā starpā vienojas: "Meklēsim vienu princi, bet ārpus mums, lai viņš mūs valda un spriež, pamatojoties uz likumu." Igaunijas Čuds, Novgorodas slovēņi, slāvu-kriviči un somugri visi savus pārstāvjus sūta uz ārzemēm uz citiem varangiešiem, kuru cilts sauc par "Rus". Tas ir tāds pats parastais nosaukums kā citu tautību nosaukumi - “zviedri”, “normani”, “angļi”. Un četras uzskaitītās ciltis piedāvā Krievijai sekojošo: “Mūsu zeme ir plaša kosmosā un bagāta ar maizi, bet tajā nav valsts struktūras. Nāciet valdīt un valdīt mums. ” Trīs brāļi un viņu ģimenes izlemj lietu, paņem visu Krieviju un ierodas (uz jaunu vietu): vecākais no brāļiem - Rurik - apsēžas, lai valdītu Novgorodā (netālu no Slovēnijas), otrais brālis - Sineus - Belozerskā (netālu no Vesy), un trešais brālis - Truvor - Izborskā (Kriviči). Pēc diviem gadiem Sineuss un Truvors mirst, visu varu koncentrē Ruriks, kurš izplata pilsētu, lai kontrolētu savus varangiešus-rusus. No visiem šiem varangians-rusiem nosaukums (jaunajai valstij) rodas - “krievu zeme”.
Par Askolda un dir. Likteni. 862−882 gadi.
Ruriks apkalpo divus bojārus - Askoldu un Briedi. Viņi nepavisam nav Rurika radinieki, tāpēc lūdz viņu (kalpošanai) Konstantinopolē kopā ar ģimenēm. Viņi peld pa Dņepru un uz kalna redz pilsētu: “Kura šī pilsēta ir?” Iedzīvotāji viņiem atbild: “Trīs brāļi - Kijs, Šeks, Horebs - dzīvoja šajā pilsētā, bet viņi nomira. Un mēs šeit sēžam bez valdnieka, mēs godinām brāļu radiniekus - kazārus. ” Tad Askolds un Briedis nolemj palikt Kijevā, iegūt daudzus varangiešus un sākt valdīt pļavu zemi. Un Ruriks valda Novgorodā.
Askolds un Dirs dodas karā uz Bizantiju, divi simti viņu kuģu aplenk Konstantinopoli. Laiks mierīgs un jūra mierīga. Bizantijas ķēniņš un patriarhs lūdz izglābšanos no bezdievīgās Rusas un ar dziedošu iegremdēšanu jūrā Svētās Jaunavas mantiju. Un pēkšņi vētra, vējš palielinās, rodas milzīgi viļņi. Slauc krievu kuģus, ved tos krastā un vrakus. Tikai nedaudziem Krievijas izdodas aizbēgt un atgriezties mājās.
Tikmēr Ruriks mirst. Rurikam ir dēls Igors, bet viņš joprojām ir ļoti mazs. Tāpēc pirms nāves Ruriks nodod valdīšanu savam radiniekam Oļegam. Oļegs ar lielu armiju, kurā ietilpst varangians, čuds, slovēņi, visi, Krivichi, viens pēc otra sagūst dienvidu pilsētas. Viņš ierodas Kijevā, uzzina, ka Askolds un Deere valda nelikumīgi. Un viņš slēpj laivās savus karavīrus, peld pie piestātnes ar Igoram rokās un nosūta ielūgumu Askoldam un Dir: “Es esmu tirgotājs. Mēs kuģojam uz Bizantiju un pakļaujamies Oļegam un kņazam Igoram. Nāciet pie mums, jūsu radinieki. ” (Askoldam un Briedim ir pienākums apmeklēt tikko ienākušo Igoru, jo saskaņā ar likumu viņi turpina pakļauties Rurikam un līdz ar to arī viņa dēlam Igoram; jā, arī Oļegs viņus pavedina, saucot viņus par saviem jaunākajiem radiniekiem; turklāt ir interesanti redzēt, kādas preces tirgotājs pārvadā.) Askold un briedis nonāk laivā. Tad slēpti karavīri izlec no laivas. Izņemt Igoru. Sākas tiesas process. Oļegs pakļauj Askoldu un dir: “Jūs neesat prinči, pat ne no princis ģimenes, bet es esmu princis ģimene.Un šeit ir Rurika dēls. ” Tiek nogalināti gan Askolds, gan Dirs (kā krāpnieki).
Par Oļega darbību. 882−912 gadi.
Oļegs paliek valdīt Kijevā un paziņo: "Kijeva būs Krievijas pilsētu māte." Oļegs patiešām būvē jaunas pilsētas. Turklāt viņš iekaro daudzas ciltis, ieskaitot ciematu, un ņem cieņu no tām.
Ar nepieredzēti lielu armiju - divus tūkstošus no kuģiem vien - Oļegs dodas uz Bizantiju un nonāk Konstantinopolē. Grieķiem ir pieķēdēta ieeja līcī, kas atrodas Konstantinopolē. Bet viltīgais Oļegs saviem karavīriem liek izgatavot riteņus un uz tiem uzlikt kuģus. Konstantinopolē pūš mērens vējš. Karotāji paceļ buras laukā un steidzas uz pilsētu. Grieķi redz un baidās, un viņi jautā Oļegam: "Neiznīcini pilsētu, mēs veltīsim cieņu visam, ko vēlies." Un kā pazemības pazīmi grieķi viņam atnes cienastu - ēdienu un vīnu. Tomēr Oļegs nepieņem atspirdzinājumus: izrādās, ka viņā sajaucas inde. Grieķi ir pilnīgi nobijušies: "Šis nav Oļegs, bet gan neievainojams svētais, pats Dievs viņu sūtīja pie mums." Un grieķi lūdz Oļegu panākt mieru: "Mēs dosim visu, ko vēlaties." Oļegs nosaka grieķiem cieņu visiem karavīriem uz diviem tūkstošiem viņa kuģu - divpadsmit grivnām uz vienu cilvēku un četrdesmit karavīriem uz kuģa - un vēl vienu cieņu lielajām Krievijas pilsētām. Lai pieminētu uzvaru, Oļegs pakarina savu vairogu uz Konstantinopoles vārtiem un atgriežas Kijevā, pārvadājot zeltu, zīdu, augļus, vīnus un visa veida rotas.
Cilvēki Oļegu sauc par “apraidi”. Bet šeit debesīs parādās draudīga zīme - zvaigzne šķēpa formā. Oļegs, tagad dzīvojot mierā ar visām valstīm, atgādina savu mīļoto kara zirgu. Viņš ilgu laiku nav piestiprināts pie šī zirga. Piecus gadus pirms došanās uz Konstantinopoli Oļegs gudrajiem un burvjiem jautāja: “No kā es miršu?” Un viens no burvjiem sacīja viņam: “Nomirst no zirga, kuru mīli un jāt” (tas ir, no jebkura šāda zirga ir ne tikai dzīvs, bet arī miris, un ne tikai viss, bet arī tā daļa). Tomēr Oļegs tikai ar prātu un nevis no sirds saprata sacīto: “Es nekad vairs nesēdēšu uz sava zirga un pat neredzēšu viņu”, viņš lika zirgu pabarot, bet pie viņa nenoveda. Un tagad Oļegs piezvana vecākajam no līgavainiem un jautā: “Un kur ir mans zirgs, kuru es sūtīju pabarot un sargāt?” Līgavainis atbild: "Miris>. Oļegs sāk murgot un apvainot burvjus: "Bet burvi nepareizi pareģo, tāpat viņiem ir meli - zirgs ir miris, un es esmu dzīvs." Un viņš ierodas vietā, kur atrodas kauli un sava mīļotā zirga tukšais galvaskauss, noraujas un ņirgājoties saka: "Un no šī galvaskausa es saskāros ar nāvi?" Un tramplē kāju galvaskausu. Un pēkšņi no galvaskausa izvirzās čūska un iekož tai kājā. No šī Oļega saslimst un nomirst. Magus piepildās.
Par Igora nāvi. 913–945 gadi.
Pēc Oļega nāves beidzot sāk valdīt neveiksmīgais Igors, kurš, kaut arī viņš jau bija kļuvis pilngadīgs, devās Oļega pakļautībā.
Tiklīdz Oļegs nomirst, ciema iedzīvotāji izslēdzas no Igora. Igors dodas uz ciematu un uzliek viņiem lielāku cieņu Olegovai.
Tad Igors dodas kampaņā uz Konstantinopoli, kur viņam ir desmit tūkstoši kuģu. Tomēr grieķi no saviem stendiem caur speciālām caurulēm tiek pieņemti mest degošo kompozīciju Krievijas buksēs. Krievi no uguns liesmām lec jūrā, cenšoties aizpeldēt. Pārdzīvojušie atgriežas mājās un stāsta par briesmīgu brīnumu: "Grieķiem ir kaut kas līdzīgs zibens no debesīm, viņi to ielaiž un mūs sadedzina."
Igors ilgu laiku savāc jaunu armiju, pat nenomierinot Pečenegus un atkal dodas uz Bizantiju, gribēdams atriebt savu kaunu. Viņa kuģi klāj jūru. Bizantijas karalis sūta Igoram savus ievērojamākos zvērus: “Neej, bet ņem cieņu, ko uzņēmās Oļegs. Es to papildināšu arī ar cieņu. ” Igors, kuģojis tieši pirms Donavas, sasauc komandu un sāk konsultēties. Piesardzīgais pulks paziņo: “Un kas mums vairāk vajadzīgs - mēs necīnīsimies, bet iegūsim zeltu, sudrabu un zīdu. Kas zina, kurš gūs virsroku - vai mēs, vai viņi. Ko, kāds piekritīs jūrai? Galu galā mēs nebraucam cauri zemei, bet virs jūras dzīlēm - visiem kopīga nāve. ”Igors seko komandas norādījumiem, paņem grieķiem zeltu un zīdu visiem karotājiem, pagriežas atpakaļ un atgriežas Kijevā.
Bet Igora mantkārīgais pulks kaitina princi: “Pat jūsu gubernatora kalpi ir izģērbušies, un mēs, prinča karaspēks, esam kaili. Nāc, princi, ar mums par cieņu. Un jūs saņemsiet, un mēs. ” Un atkal Igors seko brigādes pavēlēm, dodas veltīt ciema ļaudīm, turklāt patvaļīgi palielina cieņu, un pulks izdara cietsirdīgu ciešanu pret citiem. Ar savākto cieņu Igors tika nosūtīts uz Kijevu, bet pēc pārdomām, vēlēdamies vairāk nekā izdevās sev savākt, viņš vērsās pie komandas: “Jūs un jūsu cieņa atgriezīsies mājās, un es atgriezīšos pie ciema ļaudīm, es atkal parūpēšos par sevi.” Un ar nelielu komandas atlikušo daļu pagriežas atpakaļ. Ciema iedzīvotāji par to uzzina un konsultējas ar savu princi Malu: “Kad vilks ir apmeties kopā ar aitām, viņš izcirsīs visu ganāmpulku, ja ne viņu nogalinās. Tātad šis: ja mēs viņu nenogalināsim, viņš iznīcinās mūs visus. ” Un viņi sūta Igoram: “Kāpēc tu atkal nāc? Galu galā viņš veltīja visu cieņu. " Bet Igors viņiem vienkārši nepaklausa. Pēc tam, sapulcējušies, ciema iedzīvotāji pamet Iskorostenas pilsētu un viegli nogalina Igoru un viņa komandu - Mala iedzīvotāji nodarbojas ar nelielu cilvēku skaitu. Un viņi apglabā Igoru kaut kur netālu no Iskorostenas.
Par Olgas atriebību. 945–946 gadi.
Kad Oļegs vēl bija dzīvs, Igors no Pleskavas atveda sievu, vārdā Olga. Pēc Igora slepkavības Olga paliek viena Kijevā ar savu bērnu Svjatoslavu. Ciema iedzīvotāji plāno: "Kad viņi nogalinās krievu princi, mēs apprecēsim viņa sievu Olgu ar mūsu princi Mal, un mēs to darīsim ar Svjatoslavu, kā mums patiks." Ciema iedzīvotāji sūta laivu ar divdesmit saviem dižciltīgajiem cilvēkiem uz Olgu, un viņi kuģo uz Kijevu. Olga tiek informēta, ka ciemata iedzīvotāji negaidīti ieradās. Gudrā Olga pieņem ciemata iedzīvotājus akmens tornī: "Sveicināti, viesi." Ciema iedzīvotāji nepieklājīgi atbildēja: "Jā, viņi ir atbraukuši, princese." Olga turpina vēstnieku uzņemšanas ceremoniju: “Sakiet man, kāpēc jūs ieradāties šeit?” Derevlyans rupji izliekas: "Neatkarīgā Derevlyansk zeme mūs nosūtīja, izlemjot sekojošo. Mēs nogalinājām jūsu tumsu, jo jūsu vīrs, tāpat kā izsalcis vilks, visu satvēra un aplaupīja. Mūsu prinči ir bagāti, viņi ir izveidojuši pārtikušu Derevlyanskaya zemi. Tāpēc dodieties pie jums mūsu prinča Mala dēļ. " Olga atbild: “Man ļoti patīk tas, kā jūs runājat. Manu vīru nevar augšāmcelt. Tāpēc es no rīta jums pievērsīšu īpašu pagodinājumu savas tautas klātbūtnē. Tagad jūs dodaties, un nākotnes diženums slēpjas jūsu laivā. No rīta es sūtīšu cilvēkus pie jums, un jūs sakāt: “Mēs nebrauksim ar zirgiem, nebrauksim ar pajūgiem, nebrauksim kājām, bet vedīsimies laivā.” Un Olga ļauj derevlijiešiem apgulties laivā (tādējādi viņiem kļūstot par bēru laivu), pavēl viņiem izrakt milzīgu un milzīgu kapa bedri pagalmā torņa priekšā. No rīta Olga, sēdēdama tornī, nosūta šos viesus. Kijevas iedzīvotāji ierodas ciematā: “Olga aicina jūs sniegt jums vislielāko godu.” Ciema iedzīvotāji saka: "Mēs nevadīsim zirgus, mēs nedosimies braukt ar pajūgiem, mēs neiesim ar kājām, bet nēsāsim laivā." Un Kijevas iedzīvotāji viņus ved laivā, ciema ļaudis lepni sēž, rokas akimbo un gudri. Viņi viņus ved uz Olgu pagalmā un kopā ar bodīti iemet bedrē. Olga turas pie bedres un vaicā: “Vai gods ir jums cienīgs?” Derevlyane tikai tagad uzmin: "Mūsu nāve ir apkaunojošāka par Igora nāvi." Un Olga pavēl piepildīt viņus dzīvus. Un viņi aizmieg.
Tagad Olga sūta ciemata ļaudīm prasību: “Ja jūs man jautājat saskaņā ar laulības noteikumiem, tad sūtiet ievērojamākos cilvēkus, lai es ar lielu godu varētu apprecēties ar jūsu princi. Pretējā gadījumā Kijeva mani neielaidīs. ” Derevlyans ievēl ievērojamākos cilvēkus, kuri pārvalda Derevlyansk zemi, un nosūta Olgu. Sadraudzības spēlētāji ir, un Olga saskaņā ar viesu tradīcijām vispirms nosūta viņus uz pirti (atkal ar atriebīgu divdomību), piedāvājot viņiem: "Nomazgājies pats un parādies manā priekšā." Viņi silda vannu, ciema iedzīvotāji tajā iekļūst un, tiklīdz viņi sāk mazgāties (piemēram, mirušie), viņi aizslēdz vannu.Olga pavēl to aizdedzināt, pirmkārt, no durvīm, un ciema iedzīvotāji visu sadedzina (galu galā mirušie tika sadedzināti, kā tas bija ierasts).
Olga informē derevaliešus: “Es jau došos pie jums. Sagatavojiet daudz apreibinošu medu pilsētā, kurā jūs nogalinājāt manu vīru (Olga nevēlas izrunāt tās pilsētas vārdu, kuru viņa ienīst). Man ir jākliedz par viņa kapu un jāņubērns par manu vīru. " Ciema iedzīvotāji atnes daudz medus un uzvāra to. Olga ar nelielu retīnu, kā tam vajadzētu būt līgavai, kura ir gaiša, nāk pie kapa, apraud savu vīru, pasaka saviem ļaudīm, lai viņi piepilda augstu kapa pilskalnu un, precīzi ievērojot paražu, tikai pēc pilskalna pabeigšanas pavēl veikt vīteņaugu. Ciema iedzīvotāji apsēžas dzert. Olga liek saviem kalpiem pieskatīt ciemata iedzīvotājus. Ciema iedzīvotāji jautā: "Un kur ir mūsu komanda, kas tika nosūtīta jūsu labā?" Olga neskaidri atbild: “Viņi staigā man aiz muguras ar mana vīra komandu” (otrā nozīme: “Seko bez manis ar mana vīra komandu”, tas ir, viņi abi tiek nogalināti). Kad ciema iemītnieki piedzeras, Olga pasaka saviem kalpiem dzert ciema iemītniekiem (atcerēties viņus par mirušajiem un tādējādi pabeigt tridentu). Olga aiziet, pēc savas komandas pavēles nokaut Derevlyans (spēle, kas pabeidz braucienu). Tika nocirsti pieci tūkstoši ciema iemītnieku.
Olga atgriežas Kijevā, savāc daudz karavīru, dodas uz Derevlyanskaya zemi un saka Derevlyans, kuri pret to iebilda. Atlikušie ciema iedzīvotāji slēdzas Iskorostenā, un Olga nevar pavadīt pilsētu veselu vasaru. Tad viņa sāk pārliecināt pilsētas aizstāvjus: “Cik ilgi jūs redzat? Visas jūsu pilsētas man padevās, veltiet cieņu, apstrādājiet savas zemes un laukus. Un jūs badosities līdz nāvei, nesniedzot cieņu. ” Ciema iedzīvotāji atzīst: "Es labprāt veltītu tikai cieņu, bet jūs joprojām atriebjat savu vīru." Olga mānīgi apliecina: “Es jau esmu atriebusi sava vīra kauns un neatbildēšu. Es pamazām ņemšu no jums cieņu (es ņemšu cieņu pēc prinča Malu teiktā, tas ir, es atņemšu neatkarību). Tagad jums nav ne medus, ne kažokādas, tāpēc es jūs maz lūdzu (es neļau jums pamest pilsētu no medus un kažokādām, bet es lūdzu jūs par princi Mala). Dodiet man trīs baložus un trīs zvirbuļus no katra pagalma, es jums nemaksātu tādu lielu cieņu kā mans vīrs, tāpēc es jūs mazliet lūdzu (no prinča Mala). Jūs esat izsmelts aplenkumā, tāpēc es jūs mazliet lūdzu (princis Mala). Es panākšu mieru ar jums un es iešu ”(vai nu atpakaļ uz Kijevu, vai atkal pie ciema ļaudīm). Ciema iedzīvotāji priecājas, savāc no pagalma trīs baložus un trīs zvirbuļus un nosūta uz Olgu. Olga mierina ciema ļaudis, kuri pie viņas ieradās ar dāvanu: “Tātad jūs jau esat man iesniedzies. Iet uz pilsētu. No rīta es atkāpšos no pilsētas (Iskorosten) un dodos uz pilsētu (vai nu uz Kijevu, vai uz Iskorosten). ” Ciema iedzīvotāji labprāt atgriežas pilsētā, pasaka cilvēkiem Olgas vārdus, kad viņi tos saprata, un viņi priecājas. Savukārt Olga katram no karotājiem dod baložu vai zvirbuļu, pasaka katram baložam vai zvirbulim sasiet pakodu, aptin to ar nelielu lakatiņu un aptin ar diegu. Kad sāk satumst, piesardzīgā Olga pavēl kareivjiem izlaist baložus un zvirbuļus ar izceltiem ugunsgrēkiem. Baloži un zvirbuļi lido savās pilsētas ligzdās, baloži - balodis, zvirbuļi lido zem dzegas. Tāpēc iedegas balodis, kastes, nojumes, siena lauki. Nav pagalma, kur tas nedeg. Un ugunsgrēku nav iespējams nodzēst, jo visi koka pagalmi deg vienlaicīgi. Ciema iedzīvotāji izskrien no pilsētas, un Olga pavēl saviem karavīriem viņus satvert. Viņš paņem pilsētu un pilnīgi to sadedzina, sagūstot vecākus, daļēji viņš nogalina citus cilvēkus, daļēji verdzina savus karavīrus, uzliek smagu cieņu atlikušajiem ciema ļaudīm un dodas pa visu Derevļjanskas zemi, nosakot nodevas un nodokļus.
Par Olgas kristībām. 955–969 gadi.
Olga ierodas Konstantinopolē. Nāk bizantiešu karalis. Karalis ar viņu sarunājas, apbrīno viņu un domā: "Jums der valdīt mūsos ar Konstantinopoli." Viņa uzreiz saprot mājienu un saka: “Es esmu pagāns. Ja jūs plānojat mani kristīt, tad arī jūs pats mani kristīsit. Ja nē, tad es neesmu kristīts. ” Un ķēniņš un patriarhs viņu kristīja.Patriarhs māca viņai par ticību, un Olga, noliecusi galvu, stāv un klausās mācības kā jūras sūklis, piedzērusies ar ūdeni. Vārds Elena tiek saukts viņas kristībās, patriarhs viņu svētī un ļauj viņai iet. Pēc kristībām karalis viņai piezvana un jau strupi paziņo: "Es jūs ņemšu par sievu." Olga iebilst: “Kā jūs precēsities, jo jūs pats mani kristījāt un saucāt par garīgo meitu?” Tas ir nelikumīgi kristiešu vidū, un jūs pats to zināt. ” Pašpārliecināts karalis ir nokaitināts: "Tu mani pārslēdzi, Olga!" Dāvā viņai daudz dāvanu un ļauj doties mājās. Tiklīdz Olga atgriežas Kijevā, cara nosūta viņai vēstniekus: “Daudz ko es jums uzdevu. Jūs apsolījāt, atgriežoties Krievijā, nosūtīt man daudz dāvanu. " Olga asi atbild: "Gaidiet manu uzņemšanu tik daudz, cik es jūs gaidīju, tad es jums to uzdāvināšu." Un ar šiem vārdiem viņa apņem vēstniekus.
Olga mīl savu dēlu Svjatoslavu, visas naktis un dienas lūdz par viņu un cilvēkiem, baro dēlu, līdz viņš aug un nobriest, pēc tam sēž kopā ar mazbērniem Kijevā. Tad tas sabrūk un trīs dienu laikā mirst, novēlēdams, lai uz tā neveidotos trizni. Viņai ir priesteris, kas viņu apglabā.
Uz Svjatoslava kariem. 964–972 gadi.
Nobriedis Svjatoslavs pulcē daudz drosmīgu karotāju un, ātri klejodams, piemēram, gepards, daudz karu. Kampaņas laikā viņam līdzi nav ratiņi, viņam nav katla, viņš negatavo gaļu, bet viņš plāni sagriezīs zirga gaļu vai zvēru, vai liellopu gaļu, ceps un ēdīs uz oglēm; un viņam nav telts, bet viņš ieliks galvā filcu un seglu. Un viņa karavīri ir vieni un tie paši stepji. Viņš izsūta draudus valstīm: "Es došos pie jums."
Svjatoslavs dodas uz Donavu, pie bulgāriem, sakauj bulgārus, aizvada astoņdesmit pilsētas gar Donavu un apsēžas, lai valdītu šeit, Perejaslavātos. Pečenegi pirmo reizi uzbruka krievu zemei un aplenca Kijevu. Kijeva sūta Svjatoslavam: “Jūs, princis, meklējat un aizsargājat kāda cita zemi, bet pateicāt savu, bet pečenegi mūs gandrīz sagūstīja. Ja jūs neatgriezīsities un neaizstāsit mūs, ja jums nebūs žēl savas dzimtenes, tad pečenegi mūs sagūstīs. ” Svjatoslavs un viņa komanda ātri uzstāda zirgus, brauc uz Kijevu, savāc karavīrus un dzen pečenegus laukā. Bet Svjatoslavs paziņo: “Es nevēlos palikt Kijevā, es dzīvošu Perejaslavsijā uz Donavas, jo tas ir manas zemes centrs, jo visas svētības tiek atvestas šeit: no Bizantijas - zelts, zīds, vīns, dažādi augļi: no Čehijas Republikas - sudrabs; no Ungārijas - zirgi; no Krievijas - kažokādas, vasks, medus un vergi. ”
Svjatoslavs aizbrauc uz Pērejaslavetu, bet bulgāri atslēdzas no Svjatoslava pilsētā, pēc tam dodas kaujā ar viņu, sākas liela kauja, un bulgāri gandrīz pārvar, bet līdz vakaram Svjatoslavs uzvar un ielaužas pilsētā. Šeit Svjatoslavs rupji draud grieķiem: "Es dodos pie jums un iekarosim jūsu Konstantinopoli, piemēram, šo Perejaslavecu." Grieķi veikli ierosina: “Tā kā mēs nespējam jums pretoties, ņemiet cieņu no mums, bet vienkārši pasakiet mums, cik jums ir karaspēka, lai, balstoties uz kopējo skaitu, mēs varētu dot katram kareivim.” Svjatoslavs izsauc numuru: “Mūs ir divdesmit tūkstoši” - un pievieno desmit tūkstošus, jo Krievijā ir tikai desmit tūkstoši. Grieķi tomēr iebilst pret Svjatoslavu simt tūkstošu apmērā, bet viņi nedod cieņu. Redz, ka Krievija ir ļoti daudz grieķu un baidās. Bet Svjatoslavs uzstājas ar drosmīgu runu: “Jau tagad mums nav kur iet. Pretojieties ienaidniekam gan no mūsu pašu brīvas gribas, gan bez piespiešanas. Mēs nekaunāsim krievu zemi, bet gulēsim šeit ar kauliem, jo mēs nekaunāsimies ar mirušajiem, un, ja mēs skrienam, mēs sevi apkaunosim. Mēs neaizbēgsim, bet kļūsim stipri. Es iešu tev priekšā. ” Notiek liela slīpsvītra, un Svjatoslavs uzvar, un grieķi bēg, un Svjatoslavs tuvojas Tsargradai, cīnoties un iznīcinot pilsētas.
Bizantijas karalis pilī sasauc savus dēlus: "Ko darīt?" Bojāriem ieteicams: "Nosūtiet viņam dāvanas, mēs viņu iekostīsim, neatkarīgi no tā, vai viņš ir alkatīgs pret zeltu vai zīdu." Cars nosūta Svjatoslavam zeltu un zīdu ar zināmu izsmalcinātu laipnību: "Vērojiet, kā viņš izskatās, kādas ir viņa sejas izteiksmes un domu gaita." Viņi ziņo Svjatoslavam, ka grieķi ieradās ar dāvanām. Viņš pavēl: "Enter". Grieķi viņa priekšā nolika zeltu un zīdu. Svjatoslavs skatās prom un saka saviem kalpiem: "atņem to!"Grieķi atgriežas pie cara un bojariem un stāsta par Svjatoslavu: "Viņi viņam pasniedza dāvanas, bet viņš pat neskatījās uz tām un lika viņus noņemt." Tad viens no sūtņiem piedāvā ķēniņam: "Pārbaudiet viņu vēlreiz - nosūtiet viņam ieročus." Un viņi nes Svjatoslavam zobenu un citus ieročus. Svjatoslavs viņu pieņem un slavē caru, nodod viņam mīlestību un skūpstīšanos. Grieķi atkal atgriežas pie ķēniņa un runā par visu. Bojari pārliecina karali: “Cik šis kareivis riebj, viņš vienkārši atstāj novārtā vērtības un novērtē ieroci. Dodiet viņam cieņu. ” Un viņi piešķir Svjatoslavam cieņu un daudz dāvanu.
Ar lielu slavu Svjatoslavs ierodas Perejaslavecā, bet redz, cik mazā komandā viņš ir palicis, jo daudzi ir gājuši bojā kaujās, un nolemj: “Es iešu uz Krieviju un atnesīšu vairāk karaspēka. Ķēniņš redz, ka mūsu ir maz, un mūs aplenks Perejaslavtsā. Bet krievu zeme ir tālu. Un pečenegi karo ar mums. Un kas mums palīdzēs? ” Svjatoslavs dodas laivās uz Dņepras krācēm. Un bulgarieši no Perejaslavātiem sūta ziņu Pečenegiem: “Svjatoslavs jums garām aizies. Dodas uz Krieviju. Viņam ir daudz bagātību, kas pārņemta no grieķiem un ieslodzītajiem, bez skaita, bet nedaudzu pulku. ” Pečenegi ieiet krācēs. Svjatoslavs apstājas ziemā pie krācēm. Viņam trūkst barības, un nometnē sākas tik spēcīgs izsalkums, ka zirga galva maksā pusi grivnas. Pavasarī Svjatoslavs tomēr peld pāri krācēm, bet Pečenegas princis Kurja viņam uzbrūk. Svjatoslavs tiek nogalināts, viņi paņem galvu, viņi izkauj kausu galvaskausā, saista galvaskausu no ārpuses un dzer no tā.
Par Krievijas kristībām. 980–988 gadi.
Vladimirs bija Svjatoslava dēls un tikai Olga Keymastere. Tomēr pēc savu cildenāko brāļu nāves Vladimirs sāk valdīt tikai Kijevā. Kalnā, kas atrodas netālu no prinču pils, viņš uzstāda pagānu elkus: koka Perunu ar sudraba galvu un zelta ūsām, Zirgu, Dazhbog, Stribog, Simargl un Mokosh. Viņiem tiek upurēti, atnesot savus dēlus un meitas. Pats Vladimirs tiek aizturēts ar iekāri: papildus četrām sievām viņam ir trīs simti konkubīņu Višgorodā, trīs simti Belgorodas, divi simti Berestovas ciematā. Viņš ir negausīgs netiklībā: ved pie sevis un precētas sievietes, uzmācīgas meitenes.
Volgas Muhammedana Bulgāri nāk pie Vladimira un piedāvā: “Jūs, ak, princis, esat gudrs un inteliģents, taču pilnīga ticības apliecība jums nav zināma. Pieņemiet mūsu ticību un godājiet Mohamedu. " Vladimirs jautā: “Kādas ir jūsu ticības paražas?” Muhammedieši atbild: “Mēs ticam vienam dievam. Muhameds māca mums slepenajiem locekļiem griezt, neēst cūkgaļu, nedzert vīnu. Netiklību var veikt visādi. Pēc nāves katrs Mohammedan Mohammed piešķirs septiņdesmit daiļavas, skaistākās no tām pievienos pārējo skaistumu - tā būs katra sieva. Un tas, kurš šajā pasaulē ir nožēlojams, tur ir arī. ” Vladimiram ir patīkami klausīties Mohammedans, jo viņš pats mīl sievietes un daudzās netiklības. Bet šeit ir tas, kas viņam nepatīk - biedru apgraizīšana un cūkgaļas maizes neēdšana. Un par vīna dzeršanas aizliegumu Vladimirs saka šādi: “Krievijas jautri dzer, mēs nevaram dzīvot bez tā.” Tad pāvesta sūtņi nāk no Romas: “Mēs pielūdzam vienu Dievu, kurš radīja debesis, zemi, zvaigznes, mēnesi un visu dzīvi, un jūsu dievi ir tikai koka gabali.” Vladimirs jautā: “Un kādi ir jūsu aizliegumi?” Viņi atbild: "Kas ēd vai dzer, tas viss Dieva godībai." Bet Vladimirs atsakās: "Izkāpiet, jo mūsu tēvi to neatzina." Ebreju ticības khazāri ir: “Mēs ticam vienam dievam Ābrahamam, Īzākam un Jēkabam.” Vladimiru interesē: “Kur šī ir tava galvenā zeme?” Viņi atbild: "Jeruzalemē." Vladimirs sarkastiski vēlreiz jautā: "Vai ir?" Jūdi attaisnojas: "Dievs dusmojās uz mūsu tēviem un izklīda mūs dažādās valstīs." Vladimirs ir sašutis: “Ko jūs māca citiem, bet jūs pats esat Dieva noraidīts un izkliedēts? Varbūt mums tiek piedāvāts šāds liktenis? ”
Pēc tam grieķi nosūta filozofu, kurš ilgu laiku pārpasaulē Veco un Jauno Derību Vladimiram, parāda Vladimiram priekškaru, uz kura tiek uzvilkts Pēdējais spriedums, labajā pusē taisnais priecīgi paceļas debesīs, kreisajā pusē grēcinieki klejo uz ellišķām mokām.Jautrais Vladimirs nopūšas: “Labi labajiem; rūgti kreisajiem. " Filozofs sauc: "Tad esiet kristīts." Tomēr Vladimirs atliek: “Es pagaidīšu mazliet ilgāk.” Ar godu viņš pavada filozofu un sasauc savu sirdi: “Ko gudrs tu teiksi?” Bojāriem tiek ieteikts: "Nosūtiet vēstniekus, lai uzzinātu, kas ārēji kalpo savam dievam." Vladimirs nosūta desmit cienīgus un gudrus: "Vispirms dodieties pie Volgas bulgāriem, tad paskatieties uz vāciešiem, un no turienes dodieties uz grieķiem." Pēc brauciena kurjeri atgriežas, un Vladimirs Bojārs atkal sasaucas: “Klausīsimies, ko viņi stāsta.” Kurjeri ziņo: “Mēs redzējām, ka bulgāri mošejā stāv bez jostas; noliecies un apsēdies; viņi izskatās šur un tur kā traki; viņu kalpošanā nav prieka, ir tikai skumjas un spēcīgas smakas; Viņu ticība nav laba. Tad viņi redzēja, kā vācieši veic daudzus pakalpojumus dievnamos, bet viņi neredzēja nekādu skaistumu šajos dievkalpojumos. Bet, kad grieķi mūs aizveda tur, kur viņi kalpo savam Dievam, mēs bijām apmulsuši - debesīs vai virs zemes, jo nekur uz zemes nav tāda skaistuma briļļa, kuru mēs nevarētu aprakstīt. Serviss grieķu valodā ir labākais no visiem. ” Bojāri piebilst: "Ja grieķu ticība būtu slikta, tad jūsu vecmāmiņa Olga to nebūtu pieņēmusi, un viņa bija gudrāka par visiem mūsu ļaudīm." Vladimirs vilcinoši jautā: “Kur mēs saņemsim kristību?” Bojāri atbild: "Jā, kur vien vēlies."
Paiet gads, bet Vladimirs joprojām nav kristīts, bet negaidīti dodas uz Grieķijas pilsētu Korsunu (Krimā), apkliedz viņu un, skatoties debesīs, sola: “Ja es to ņemšu, es esmu kristīts.” Vladimirs ņem pilsētu, bet atkal viņš netiek kristīts, bet, meklējot papildu ieguvumus, pieprasa no Bizantijas ķēniņiem-līdzvaldniekiem: “Jūsu pateicīgais Korsuns ir paņēmis. Es dzirdēju, ka tev ir māsa meitene. Ja jūs nedosit viņai laulību ar mani, tad es radīšu Konstantinopoli tāpat kā Korsun. ” Karaļi atbild: “Kristiešiem nav atļauts precēties ar pagāniem. Esiet kristīti, tad mēs nosūtīsim māsu. ” Vladimirs uzstāj: "Vispirms sūtiet manu māsu, un tie, kas nāks ar viņu, mani kristīs." Karaļi uz Korsunu sūta māsu, kungi un priesteri. Korsūnieši tikās ar grieķu karalieni un nosūtīja viņu uz palātu. Šajā laikā Vladimiram sāp acis, viņš neko neredz, viņš ir ļoti noraizējies, bet nezina, ko darīt. Tad karaliene mudina Vladimiru: “Ja vēlaties atbrīvoties no šīs slimības, tad nekavējoties kristieties. Ja nē, tad jūs no slimības neatbrīvosities. ” Vladimirs iesaucas: "Ja tā ir taisnība, tad kristīgais Dievs patiesi būs lielākais." Un pasaka sevi kristīt. Korsunas bīskaps kopā ar cara priesteriem viņu kristīja baznīcā Korsunas vidienē, kur ir tirgus. Tiklīdz bīskaps pieliek roku Vladimiram, viņš to uzreiz skaidri redz un ved karalieni uz laulību. Daudzi no Vladimira komandas ir arī kristīti.
Vladimirs kopā ar karalieni un Korsuna priesteriem ieiet Kijevā, nekavējoties liek viņam gāzt elkus, dažus sasmalcināt, citus sadedzināt, Peruns pavēl piesiet zirgu astei un vilkt to uz upi, un divpadsmit vīrieši liek viņam pielipt ar nūjām. Viņi ielaiž Perunu Dņeprā, un Vladimirs pavēl speciāli norīkotiem cilvēkiem: “Ja turaties kur, stumiet viņu ar nūjām, līdz viņš to ved caur sliekšņiem.” Un pasūtīts izpildīt. Un pagāni sēro Perunu.
Tad Vladimirs sūta ap Kijevu, paziņojot viņa vārdā: "Bagāts vai nabags, pat ubags vai vergs, - es viņu no rīta uzskatīšu par manu ienaidnieku, kurš nebūs uz upes." Cilvēki iet un strīdas: "Ja tas nebūtu par labu, tad princis un bojāri nebūtu kristīti." No rīta Vladimirs kopā ar cariem Csaritsyn un Korsun dodas uz Dņepru. Pulcējas neskaitāmi cilvēki. Daļa nonāk ūdenī un stāv: daži pie kakla, citi pie krūtīm, bērni netālu no krasta, mazuļi rokās. Negaidīts klīst gaidībās (vai: tie, kas ir kristīti, stāv uz fordas). Priesteri lūgšanu krastā dara. Pēc kristībām cilvēki izklīst savās mājās.
Vladimirs pavēl pilsētām būvēt baznīcas tajās vietās, kur kādreiz stāvēja elki, un vest kristības uz visām pilsētām un ciematiem, viņš sāk savākt bērnus no savas muižniecības un dot grāmatas mācīšanai. Šādu bērnu mātes raud par viņiem, it kā par mirušajiem.
Par cīņu pret Pečenegiem. 992–997 gadi.
Pienācēji nāk, un Vladimirs iet pret viņiem. Abās Trubežas upes pusēs pie fordā karaspēks apstājas, bet katra armija neuzdrošinās doties uz pretējo pusi. Tad Pečenega princis brauc līdz upei, piezvana Vladimiram un piedāvā: “Ieliksim jūsu cīnītāju, un es mans. Ja jūsu cīkstonis atsit mīnu uz zemes, tad mēs necīnāmies trīs gadus; ja mans cīnītājs sit tavu, tad mēs karojam trīs gadus. ” Un šķīrās. Vladimirs nosūta sludinātājus uz savu nometni: “Vai ir kāds, kurš cīnās ar Pečenegu?” Un nekur nav vēlēšanās. Un no rīta pečenegi nāk un atnes savu cīnītāju, bet mūsējie to nedara. Un Vladimirs sāk skumt, joprojām turpinot pārsūdzēt visus savus karavīrus. Visbeidzot pie prinča pienāk kāds vecs karotājs: “Es devos karā ar četriem dēliem, un jaunākais dēls palika mājās. Kopš bērnības nav neviena, kas to pārvarētu. Kaut kā es viņu nomurmināju, kad viņš saburzīja ādu, viņš sadusmojās uz mani un ar neapmierinātību noplēsa neapstrādātu zoli no rokām. ” Šis dēls tiek nogādāts laimīgā prinčā, un princis viņam visu izskaidro. Bet viņš nav pārliecināts: “Es nezinu, vai varu cīnīties ar Pečenegu. Ļaujiet man pārbaudīt. Vai ir vērsis liels un stiprs? ” Atrodi lielu un spēcīgu bulli. Šis jaunākais dēls liek vērsim uzpūsties. Viņi uzliek vērsim karstu dzelzi un ļauj tam iet. Kad buļlis steidzas garām šim dēlam, viņš saķer vērsi ar roku aiz sāniem un noplēš ādu no gaļas, cik vien satvēra ar roku. Vladimirs atļauj: "Jūs varat cīnīties ar Pečenegu." Un naktī viņš saka kareivjiem gatavoties, lai pēc dueli nekavējoties steidzos uz Pečenegiem. No rīta atnāk pečenegi un pasauc: “Ko gan, viss, kas nav cīnītājs? Un mūsējais ir gatavs. ” Abas karaspēks saplūst Pečenegi atbrīvo savu cīnītāju. Viņš ir milzīgs un drausmīgs. Izrādās, ka cīkstonis no Vladimira Pečenega viņu redz un smejas, jo ārēji viņš ir parasts. Atzīmējiet vietu starp diviem karaspēkiem, ļaujiet iznīcinātājiem. Viņi sāk cīņu, cieši saspiež viens otru, bet mūsu rokas nosmej Pečenegu līdz nāvei un met to uz zemes. Mūsējie izstaro kliedzienu, un pečenegi bēg. Krievi viņus dzen pakaļ, pātago un pakaļ. Vladimirs priecājas, noliek pilsētu pie šīs fordas un sauc to par Perejaslavtu, jo mūsu jaunatne slavēja Pečenega varoni. Vladimirs padara šo jaunekli un viņa tēvu par lieliem cilvēkiem, un viņš atgriežas Kijevā ar uzvaru un lielu slavu.
Pēc trim gadiem pečenegi ierodas Kijevā, Vladimirs ar nelielu pulciņu iznāk pret viņiem, bet neiztur cīņu, skrien, slēpjas zem tilta un tik tikko aizbēg no ienaidniekiem. Glābšana notiek Tā Kunga Apskaidrošanās dienā, un tad Vladimirs sola baznīcu ievietot Svētās Apskaidrošanās vārdā. Atbrīvojies no Pečenegiem, Vladimirs izveido baznīcu un netālu no Kijevas rīko lielus svētkus: pavēl pagatavot trīs simtus katli medus; sasauc savus bojārus, kā arī posadņikovus un vecākus no visām pilsētām un vēl daudzus citus cilvēkus; izdala trim simtiem grivnu nelaimīgajiem. Pēc astoņu dienu svinēšanas Vladimirs atgriežas Kijevā un atkal rīko lielus svētkus, sasaucot neskaitāmus cilvēkus. Un tā tas notiek katru gadu. Ļauj katram nabadzīgajam un nožēlojamajam cilvēkam ierasties prinča tiesā un saņemt no kases visu nepieciešamo: dzērienus, ēdienu un naudu. Viņš arī pavēl sagatavot ratiņus; kravas viņiem maize, gaļa, zivis, dažādi augļi, mucas ar medu, mucas kvass; pārvadājiet ap Kijevu un sauciet: “Kur ir slimie un vājie, kas nespēj staigāt un nokļūt prinča tiesā?” Viņš pavēl izplatīt visu nepieciešamo.
Un ar Pečenegiem notiek karš. Viņi nāk un ilgstoši aplenk Belgorodu. Vladimirs nevar nosūtīt palīdzību, jo viņam nav karotāju, un Pečenegu ir ļoti daudz. Pilsēta ir ļoti izsalkusi. Pilsētas iedzīvotāji pēc večiem izlemj: “Galu galā mēs mirsim no bada.Labāk ir padoties pečeniešiem - viņi kādu nogalinās un atstās kādam dzīvot. ” Viens vecāks vīrs, kurš nepiedalījās večā, jautāja: “Kāpēc vehe bija?” Viņš tiek informēts, ka cilvēki no rīta nodosies Pečenegiem. Tad vecais vīrs lūdz pilsētas vecākajiem: "Klausieties manī, nepadodieties vēl trīs dienas, bet dariet to, ko es pavēlu." Viņi sola. Vecais vīrs saka: "Nokasiet vismaz sauju auzu, kviešu vai klijas." Viņi atrod. Vecais vīrs liek sievietēm izgatavot tērzēšanas kasti, uz kuras viņi skūpstās ar ķīseli, pēc tam viņš pavēl izrakt aku, ievietot tajā tvertni un piepildīt to ar tērzēšanas kasti. Tad vecais vīrs pavēl izrakt otru urbumu un tur ievietot arī trauku. Un sūta meklēt medu. Viņi atrod medus grozu, kas bija paslēpts prinča pagrabā. Vecais vīrs pavēl pagatavot medus buljonu un ar to piepildīt mucu otrajā iedobē. No rīta viņš pavēl nosūtīt Pečenegus. Nosūtītie pilsētnieki ierodas pie Pečengiem: “Paņemiet no mums ķīlniekus, un jūs - apmēram desmit cilvēki - ieejat mūsu pilsētā un redzat, kas tur tiek darīts.” Pečenegu triumfs, domājot, ka pilsētnieki padosies, paņems no viņiem ķīlniekus un paši sūtīs savus dižciltīgos uz pilsētu. Un pilsētnieki, ko iemācījis kāds gudrs vecis, viņiem saka: “Kāpēc jūs sevi sabojājat? Vai jūs varat mūs apturēt? Stāviet vismaz desmit gadus - ko mēs varam darīt? Mums ir barība no zemes. Ja neticat, tad skatieties savām acīm. " Pilsētas iedzīvotāji ved Pečenegus pie pirmās akas, ar spaini nokasa pļāpāšanas kasti, ielej to podos un uzvāra želeju. Pēc želejas paņemšanas viņi kopā ar pečenegiem pietuvojas otrajai iedobītei, norauj medus medu, pievieno to ķīselim un sāk ēst - paši pirmie (nevis inde!), Kam seko pečenegi. Pečenegi ir pārsteigti: "Mūsu prinči tam neticēs, ja paši nemēģinās." Pilsētas iedzīvotāji tos piepilda ar veselu karameļu želejas talkeru un medu no akām. Daļa pečenegu ar velves atgriežas pie saviem prinčiem: tie, kas ir pagatavojuši, ēd un arī ir pārsteigti; tad viņi apmainās ķīlniekiem, paceļ pilsētas aplenkumu un dodas mājās.
Par represijām pret Magi. 1071 g
Burve ierodas Kijevā un kopā ar ļaudīm prognozē, ka pēc četriem gadiem Dņepra plūdīs atpakaļ, un valstis mainīsies vietām: Grieķijas zemei vajadzētu aizstāt krievu, bet krievu zemei - grieķu vieta, un citas zemes tiks apmainītas. Nezinātāji tic burvim, bet īstie kristieši viņu nomierina: "Tevi uzjautrina iznīcība." Un tā ar viņu notiek: nakts laikā viņš pazūd.
Bet Rostovas apgabalā ražas nobrukšanas laikā parādās divi magi un paziņo: "Mēs zinām, kas slēpj maizi." Un, staigājot pa Volgu, neatkarīgi no tā, pie kāda atnākšanas viņi ierodas, viņi nekavējoties apsūdz cildenās sievietes, domājams, slēpjot to maizi, to - medu, to - zivis, un to - kažokādas. šķiet, ka tie tiek sagriezti cauri un (domājams, no iekšpuses) izņem maizi vai zivis. Daudzas sievietes ir magi un tiek nogalinātas, un viņu īpašums tiek atņemts sev.
Šie magi nonāk Beloozero, un kopā ar viņiem jau ir trīs simti cilvēku. Šajā laikā Kijevas prinča gubernators Jans Viššičs vāca balto pilsoņu cieņu. Ians uzzina, ka šie magi ir tikai Kijevas prinča stinkers, un nosūta rīkojumu cilvēkiem, kas pavada magus: "Dodiet tos man." Bet cilvēki nepaklausa viņam. Tad pats Jangs pie viņiem ierodas ar divpadsmit karotājiem. Cilvēki, stāvējuši netālu no meža, ir gatavi uzbrukt Jānam, kurš viņiem tuvojas tikai ar lūku rokā. No šiem cilvēkiem iznāk trīs cilvēki, tuvojas Jānam un viņu nobiedē: "Tu ej nāvē, neej." Ians pavēl viņus nogalināt un pāriet pie citiem. Viņi steidzas pie Jana, priekšā viņiem garām ar cirvi, un Jans, pārtverdams, sit viņam pa to pašu cirvja aizmuguri un liek kaujiniekiem sasmalcināt citus. Cilvēki aizbēg mežā, nogalinot priesteri Janovu. Jans ieiet Belozerskā un draud iedzīvotājiem: "Ja jūs neizmantojat Magi, tad es jūs neatstāšu gadu." Belozersky iet, sagūstīt Magi un ved pie Ian.
Jans pratina Magi: "Kāpēc jūs nogalinājāt tik daudz cilvēku?" Magi atbild: “Viņi slēpj maizi. Kad mēs tos iznīcināsim, būs raža.Ja vēlaties, mēs jūsu priekšā paņemsim graudus, zivis vai kaut ko citu. ” Īans notiesātie: “Šī ir pilnīga maldināšana. "Dievs radīja cilvēku no zemes, cilvēku caur kauliem un asins vēnām iespiež, viņā vairs nav nekā." Objekts Magi: "Tieši mēs zinām, kā cilvēks tika radīts." Jans saka: "Nu, kā jūs domājat?" Magi runāja: “Dievs mazgājās pirtī, svīst, noslauka sevi ar lupatu un meta no debesīm uz zemi. Sātans ar Dievu strīdējās, kuru cilvēku radīt no Raga. Un velns radīja cilvēku, un Dievs viņā ielika dvēseli. Tāpēc, kad cilvēks nomirst, ķermenis nonāk uz zemes, un dvēsele nonāk pie Dieva. ” Jangs iesaucas: “Kādam dievam tu tici?” Magi sauc: "Antikristā." Jans jautā: "Kur viņš ir?" Magi atbild: "Viņš sēž bezdibenī." Jans izrunā teikumu: “Kas ir šis dievs, jo viņš sēž bezdibenī? Šis ir dēmons, bijušais eņģelis, kurš no debesīm noraida savu augstprātību un gaida bezdibenī, kad Dievs no debesīm nolaidīsies un noliks viņu pēdās kopā ar kalpiem, kuri tic šim antikristam. Un jums šeit ir jāņem milti arī no manis, bet pēc nāves - tur. ” Magi lepojas: “Dievi mums saka, ka jūs neko nevarat darīt mūsu labā, jo mēs varam atbildēt tikai pašam princim.” Īans saka: "Dievi tev melo." Un viņš pavēlēja viņus piekaut, noplēst bārdas ar knaiblēm, iebāzt mutē žņaugu, piesiet tos laivas sānos un novietot šo laivu sev priekšā gar upi. Pēc brīža Jans jautā Magi:
"Ko dievi tev tagad saka?" Magi atbild: "Dievi mums saka, ka mēs nedrīkstam būt dzīvi no tevis." Īans apstiprina: "Tas jums ir pareizi teikts." Bet burvju mākslinieki sola Yana: “Ja jūs ļausit mums iet, tad jums būs labi. Un, ja jūs mūs iznīcināsit, tad jūs saņemsit daudz skumju un ļauna. ” Ians noraida: "Ja es ļaušu jums iet, tad ļaunums būs no Dieva. Un, ja es jūs iznīcināšu, tad man atlīdzība tiks piešķirta." Un viņš vēršas pie vietējā eskorta: “Kurus no jums radiniekiem nogalina šie magi? Un apkārtējie atzīst - viens: “Man ir māte”, cits: “Māsa”, trešais: “Bērni”. Ians izsauc: "Atrieb savu!" Upuri sagrābj magus, nogalina tos un pakārt pie ozolkoka. Nākamajā naktī lācis uzkāpj uz ozola, tos nodūra un paēd. Tā arī gudrinieki gāja bojā - viņi redzēja otru, bet neparedzēja viņu nāvi.
Cits burvis sāk uzbudināt cilvēkus jau Novgorodā, viņš pavedina gandrīz visu pilsētu, rīkojas kā noteikts dievs, apgalvojot, ka viņš visu paredz, un zaimo kristīgo ticību. Viņš sola: "Es šķērsošu Volhovas upi, it kā uz sauszemes, visu priekšā." Visi viņam tic, nepatikšanas sākas pilsētā, viņi vēlas nogalināt bīskapu. Bīskaps uzliek mantiņu, paņem krustu, iziet ārā un saka: “Kas tic burvim, ļaujiet viņam sekot. Kas tic (Dievam), lai tas seko pie krusta. ” Cilvēki ir sadalīti divās daļās: Novgorodas princis un viņa pulciņš pulcējas pie bīskapa, bet pārējie cilvēki dodas pie burvja. Starp viņiem notiek sadursmes. Princis slēpj cirvi zem apmetņa, nonāk pie burvja: “Vai jūs zināt, kas notiks no rīta un vakarā?” Burve slavē: "Es visu redzēšu." Princis jautā: "Vai jūs zināt, kas notiks tagad?" Magusam ir nozīme: "Es strādāšu lielus brīnumus." Princis satver cirvi, nogriež burvi un viņš nokrīt miris. Un cilvēki tam nepiekrīt.
Par Terebovlijas prinča Vasilka Rostislaviča apžilbināšanu. 1097 g.
Lai saglabātu mieru savā starpā, pulcējas šādi prinči: Jaroslava Gudrā mazbērni no viņa dažādajiem dēliem Svjatopolkas Izjašlaviča, Vladimira Vsevolodoviča (Monomakh), Davids Igorevičs, Davids Svjatoslavičs, Oļegs Svjatoslavičs un Jaroslavas mazdēls Vasarislavs, dēls. Prinči pārliecina viens otru: “Kāpēc mēs izpostām krievu zemi, strīdamies savā starpā? Un polovcieši cenšas izjaukt mūsu zemi un priecāties, kad starp mums notiek karš. Kopš šī brīža mēs vienprātīgi apvienojamies un saglabājam krievu zemi. Lai katram pieder tikai viņa tēvzeme. ” Un uz tā viņi skūpsta krustu: "No šī brīža, ja kāds no mums iet pret kuru, tad mēs visi būsim pret to, un godīgais krusts, un visa krievu zeme." Pēc skūpsta viņi izklīst pēc saviem tēviem.
Svjatopolka ar Davidu Igoreviču atgriežas Kijevā.Kāds uzstāda Davyda: "Vladimirs sazvērējās ar Vasilku pret Svjatopolku un jūs." Deivids tic viltus vārdiem un stāsta Svjatopolkai Vasilkai: “Viņš ir sazvērējies ar Vladimiru un mēģina iejaukties man un jums. Rūpējies par savu galvu. " Svjatopolks sašutumā tic Deividam. Deivids piedāvā: "Ja mēs neuztverim Vasilku, tad jums nebūs valdīšanas Kijevā vai man Vladimira-Volynsky." Un Svjatopolks viņu klausa. Bet Vasiļko un Vladimirs par to neko nezina.
Vasilko ierodas dievkalpojumos Vydubychi klosterī netālu no Kijevas. Svjatopolka viņam nosūta: “Pagaidi, kamēr mana vārda diena” (četras dienas vēlāk). Vasiļko atsakās: "Es nevaru gaidīt, it kā mājās nebūtu kara (Terebovlā, uz rietumiem no Kijevas)." Deivids saka Svjatopolkai: “Redzi, viņš nerēķinās ar tevi, pat atrodoties tavā dzimtenē. Kad viņš pametīs savu domēnu, jūs redzēsit, kā tiks aizņemtas jūsu pilsētas, un atcerēsities manu brīdinājumu. Zvani viņam tagad, satver viņu un atdod man. ” Svjatopolka sūta rudzupuķei: “Tā kā jūs negaidīsit manu vārda dienu, nāciet tūlīt - mēs sēdēsim kopā ar Deividu.”
Vasilko dodas uz Svjatopolku, pa ceļam, kad viņa karavīrs tiekas un atrunājas: "Neej, princi, viņi tevi sagrābs." Bet Vasiļko netic: “Kā viņi mani sagrābs? Tikai noskūpstīju krustu. " Un viņš ar nelielu pulciņu ierodas prinča tiesā. Tiekas ar viņu
Svjatopolk, viņi nonāk būdā, un Deivids nāk, bet sēž kā mēms cilvēks. Svjatopolka aicina: "Vakariņosim." Vasiļko tam piekrīt. Svjatopolka saka: "Jūs sēdēsit šeit, un es iešu to pasūtīt." Un iznāk. Vasiļko mēģina sarunāties ar Dāvidu, bet viņš nerunā un neklausās ar šausmām un viltu. Nedaudz pasēdējis, Deivids pieceļas: "Es iešu Svjatopolkā, un jūs sēdēsit." Tiklīdz Deivids iznāk, Vasilko tiek aizslēgts, pēc tam ielocīts dubultā važās un nodots nakts apsardzei.
Nākamajā dienā Deivids piedāvā Svjatopolku aklai Vasilkai: "Ja jūs to nedarīsit un ļausit viņam iet, tad jūs nevaldīsit ne jūs, ne es." Tajā pašā naktī Vasilka važās ar pajūgu tiek nogādāta pilsētā desmit jūdzes no Kijevas un ievesta kādā būdā. Vasiļko tajā sēž un redz, ka gans Svjatopolks asina nazi, un saprot, ka viņi grasās viņu akli aizsegt. Šeit ierodas līgavaini, kurus aizsūtīja Svjatopolka un Dāvids, izklāj paklāju un mēģina notriekt Rudzupuķu, kurš izmisīgi cīnās. Bet citi arī uzbrūk, notriec Vasilku, sasien viņu, satver dēli no plīts, noliek pie krūtīm un sēž uz abiem dēļa galiem, bet joprojām nespēj to noturēt. Tad pievieno vēl divus, viņi noņem otro plātni no plīts un sasmalcina Vasilku tik nikni, ka viņa krūtis saplaisā. Turot nazi, gans pieiet Vasilkam Svjatopolkovam un vēlas to pielīmēt acī, bet palaiž garām un nogriež seju, bet atkal iesprauž nazi acī un nogriež ābolu (zaigojošu ar skolēnu), pēc tam otro ābolu. Vasilko melo kā miris. Un viņi, tāpat kā miris vīrietis, ņem viņu ar paklāju, saliek ratiņos un aizved uz Vladimiru-Volynsky.
Ceļā viņi apstājas pusdienās Zvizhden (pilsēta uz rietumiem no Kijevas) tirgū. Viņi no Rudzupuķu norauj asiņainu kreklu un dod tam mazgāt virpu. Viņa, nomazgājusies, noliek to viņam un sāk sērot Rudzupuķu, it kā mirušu. Vasilko, pamostoties, dzird kliedzienu un jautā: "Kur es esmu?" Viņi viņam atbild: "Zvizhdenē." Viņš lūdz ūdeni un, izdzēris, atceras, jūt savu kreklu un saka: “Kāpēc viņi to noņēma no manis? Es vēlos, lai šajā asiņainajā kreklā es pieņēmu nāvi un parādītos Dieva priekšā. ”
Tad Vasilka steidzīgi veda pa aizsalušo ceļu uz Vladimiru-Volynsky, un Davyd Igorevich ar viņu, it kā ar kaut kādu nozveju. Vladimirs Vsevolodovičs Perejaslavsā uzzina, ka Vasiļko tiek notverts un apžilbināts, un ir šausmās: “Tāds ļaunums nav noticis krievu zemē ne ar mūsu vectēviem, ne ar mūsu tēviem.” Un tūlīt viņš nosūta Davidam Svjatoslavičam un Oļegam Svjatoslavičam: “Mēs apkoposim un izlabosim šo ļaunumu, kas tika radīts krievu zemē, turklāt starp mums, brāļiem.Patiešām, tagad brāļa brālis sāks kaušanu, un krievu zeme iet bojā - mūsu ienaidnieki, Polovciji, to paņems. ” Viņi pulcējas un nosūta Svjatopolkai: "Kāpēc viņš aklo savu brāli?" Svjatopolks izsaka attaisnojumus: "Ne es viņu apžilbināju, bet Davids Igorevičs." Bet prinči iebilst pret Svjatopolku: “Vasilko netiek sagūstīts Davydov pilsētā (Vladimirs-Volyn) un apžilbināts, bet gan jūsu pilsētā (Kijevā) sagūstīts un akls. Bet tā kā Davids Igorevičs to darīja, sagrābj viņu vai padzen viņu prom. ” Svjatopolka piekrīt, prinči viens otram priekšā noskūpsta krustu un panāk mieru. Tad prinči izraidina Davidu Igoreviču no Vladimira-Volynsky, dod viņam Dorogobuzh (starp Vladimiru un Kijevu), kur viņš nomirst, un Vasilko atkal valda Terebovlijā.
Par uzvaru pār Polovciem. 1103 g
Svjatopolka Ižalaslavičs un Vladimirs Vsevolodovičs (Monomakh) ar saviem komandiem vienā teltī rīko kampaņu pret Polovci. Svjatopolkas komandas pārstāvji atturējās: "Tagad ir pavasaris - mēs sabojāsim aramzemi, izpostīsimies." Vladimirs kaunas par viņiem: “Jums ir žēl zirga, bet vai jums nav žēl paša smirdoņa? Galu galā sāks pīpēt, bet nāks polovcietis, nogalinās kūtis ar bultu, zirgs viņu aizvedīs, aizies uz savu ciematu un konfiscēs viņa sievu, bērnus un visu viņa mantu. ” Svjatopolka saka: "Es esmu gatavs." Viņi sūta citiem prinčiem: "Iesim pie Polovciem - dzīvo vai mirst." Saliktais karaspēks sasniedz Dņepras krāces un četras dienas brauc no Khortitsa salas uz lauka.
Uzzinot, ka Krievija tuvojas, neskaitāmi polovcieši nāk pie padoma. Princis Urusoba piedāvā: "Ļaujiet mums jautāt pasaulei." Bet jaunieši saka Urusobe: “Ja jūs baidāties no Krievijas, tad mēs nebaidāmies. Mēs viņus uzvarēsim. ” Un Poloviču pulki, tāpat kā bezrobežu skujkoku biezokņi, tuvojas Krievijai, un Krievija viņiem iebilst. Šeit, no krievu karavīru redzesloka, lielas šausmas, bailes un bijība uzbrūk Polovciem, viņi it kā apdzīst, un viņu zirgi ir bezrūpīgi. Mūsējie, zirgs un pēdas, jautri uzbrūk Polovciem. Polovieši skrien, un krievi viņus pātago. Cīņā tiek nogalināti divdesmit Polovijas prinči, ieskaitot Urusoba, un Belduzja tiek aizturēta.
Krievu prinči sēž, pieveicot Polovci, atved Belduzu, un viņš piedāvā sev zeltu, sudrabu, zirgus un liellopus. Bet Vladimirs stāsta Belduzu: “Cik reizes jūs zvērējāt (necīņāties) un tomēr uzbrūkat krievu zemei. Kāpēc jūs nesodījāt savus dēlus un ģimeni par to, ka viņi nepārkāpa zvērestu, un jūs izliejāt kristiešu asinis? Tagad ļaujiet galvai būt asinīs. ” Un viņš pavēl nogalināt Belduzu, kurš tiek sagriezts gabalos. Prinči ņem liellopus, aitas, zirgus, kamieļus, jurtas ar mantu un vergiem un atgriežas Krievijā ar milzīgu gūstekņu skaitu ar slavu un lielu uzvaru.
