Stāsts par Kirila grēcīgo Vasilijam, Alu abatam, par baltkrievu cilvēku un mazākumtautību, kā arī par dvēseli un par grēku nožēlošanu.
Darba gabals ir saistīts ar vienu no “Bilama un Joasafa pasakas” apoloģātiem. Šis piemineklis, tāpat kā citas līdzības par Kirilu no Turovas, tika uzcelts uz alegorijas interpretāciju. Galvenais varonis ir karalis. Par viņu stāsta, ka, būdams laipns un žēlsirdīgs pret savu tautu, viņš bijis bezrūpīgs. Viņš nebaidījās, ka viņam var uzbrukt, un tāpēc neturēja militāro ieroci. Visu laiku karalis pavadīja kopā ar daudziem padomniekiem un draugiem. Bet vienu nakti pilsētā notika sacelšanās. Cars nespēj noskaidrot notikušo: sērgu, plūdus, noteiktu slimību vai neapmierinātību ar varu.
Lai uzzinātu notikušo, karalis dodas ar saviem padomniekiem uz pilsētu, bet neko nesaprot, viņam neizdodas noskaidrot nemieru iemeslu. Starp ķēniņa padomniekiem ir viens apdomīgs padomnieks, kurš ved ķēniņu un viņa meitu uz lielām bēdām. Kalnā karalis redz alu, no kuras loga spīd spoža rītausma. Skatoties pa logu, karalis pamana mājokli alas iekšpusē, kur sēž noteikts vīrietis, ģērbies kā ubags, un blakus viņam ir sieva, kas dzied brīnišķīgas dziesmas. Viņu priekšā stāv kāds skaists un garš, izturas pret viņiem un zīmē viņiem vīnu.Karalis, to apskatot, iesaucās, ka šajā slepenajā dzīvē viņi izklaidējas labāk un godīgāk nekā viņa stāvoklī.
Pats autors detalizēti interpretē viņa izmantotos alegoriskos tēlus: pilsēta ir cilvēks; Cars - viņa prāts (diezgan izplatīts tēls senās krievu literatūrā); militārie ieroči - badošanās un lūgšana, miesas šķīstība; padomdevēji un draugi - pasaulīgas domas, kas nedod iespēju domāt par nāvi; nakts ir akla zemes pasaules sacelšanās; apdomīgs padomdevējs - pasaulīgas bēdas; ķēniņa meita ir cilvēka dvēsele; kalns ir klosteris; nonākšana bēdās - cilvēks, kas dod zvērestu Dievam; vīrs, kas ģērbies kā ubags, ir mūks, klostera pakāpe; sieva dzied brīnišķīgas dziesmas - atmiņā par nāvi; Kāds skaists un garš ir pats Kristus; atspirdzinājumi un vīns - kopība. Tādējādi “Pasaka” didaktika ir “slēptas” dzīves, tas ir, monasticisma, cildināšana. Darbs skaidri izseko idejai par garīgā spēka prioritāti pār laicīgo.
