: Ideālā Utopijas salas struktūra, kurā tiek atcelta nauda un privātais īpašums, un valdniekus izvēlas pilsoņi, ir pretstatā 16. gadsimta Eiropas varām, kur notiek kari par svešām zemēm.
Grāmata sākas ar sava veida ievadu - Tomasa Mūra vēstuli viņa draugam Pēterim Aegidiusam ar lūgumu izlasīt Utopiju un rakstīt, ja kādas svarīgas detaļas ir izvairījušās no Moras.
Pirmā grāmata
Stāstījums ir Tomasa Mūra vārdā. Viņš ierodas Flandrijā kā vēstnieks un tur tiekas ar Pēteri. Viņš iepazīstina draugu ar pieredzējušo navigatoru Rafaelu, kurš daudz ceļoja. Rafaels, iemācījies daudzu citu valstu paražas un likumus, identificē tos, kurus Eiropas valstīs var izmantot labā. Pēteris iesaka jūrniekam izmantot savas zināšanas, uzņemoties darbu kā suverēna padomdevējam, taču viņš to nevēlas darīt - karaļi daudz uzmanības velta militārām lietām un cenšas iegūt jaunas zemes, nevis rūpēties par savu. Visi padomdevēji to parasti atbalsta kungu, lai nesabojātu viņu reputāciju un neizkristu no labvēlības. Rafaels nosoda karu un uzskata to par bezjēdzīgu.Par sīku zādzību un slepkavību tiek sodīti vienādi: nāvessods. Bagāti cilvēki peldas greznībā, pavadot laiku dīkstāvē, un parasti cilvēki smagi strādā, ubagošanu, kas veicina noziedzību.
Katra vara uzskata par nepieciešamu armiju un neierobežotu daudzumu zelta armijas uzturēšanai, bet karš ir nepieciešams tikai tad, ja karavīriem tiek sniegta pieredze slaktiņā.
Kā patiess filozofs Rafaels vēlas pateikt patiesību, tāpēc jums vajadzētu atturēties no iesaistīšanās sabiedriskās lietās. Jūrnieks runā par valsti, kuras paražas un likumi viņu pārsūdzēja.
Otrā grāmata
Utopijas sala nosaukta pēc šīs valsts dibinātājas Utopas. Salā ir piecdesmit četras pilsētas. Morāle, iestādes un likumi visur ir vienādi. Centrs ir Amaurot pilsēta. Lauki ir vienmērīgi sadalīti starp visiem apgabaliem. Reizi divos gados pilsētu un lauku iedzīvotāji maina vietas: ciematos ierodas tās ģimenes, kuras šeit nav strādājušas.
Amaurot ieskauj dziļa grāvis, nepilnības un torņi. Tā ir tīra un skaista pilsēta. Blakus katrai mājai ir skaists dārzs. Privātais īpašums ir tik atcelts, ka ik pēc desmit gadiem utopieši daudz izmaina savas mājas.
Katru trīsdesmit ģimeņu izvēlas filarhāru (vai siforantu), un vairāk nekā desmit filahru un viņu ģimenes ir protophilarch (vai tranibor). Visi divi simti protofilarču izvēlas princi, kurš vada valsti. Viņu ievēl uz mūžu. Citos amatos indivīdi mainās katru gadu.
Visi vīrieši un sievietes valstī nodarbojas ar lauksaimniecību.Turklāt visi apgūst kādu amatu, kas tiek mantots. Ja kāds neveicina ģimenes biznesu, viņš tiks nodots ģimenei, kas nodarbojas ar nepieciešamo amatu. Darba diena ilgst sešas stundas. Brīvo laiku parasti velta zinātnei vai viņu biznesam. Uzmanīgākie zinātnēs virzās uz zinātnieku kategoriju. No tiem tiek izvēlēti garīdznieki, vēstnieki, tribīnes un valsts galva Adem.
Darba laikā utopieši ir ģērbušies ādās, viņi staigā pa ielām lietusmēteļos (griezums un krāsa ir vienādi visā salā). Katrā no tiem ir viena kleita divus gadus.
Ģimenes paklausa vecākajam. Ja pilsētas ir pārapdzīvotas, utopijas pilsoņi tiek pārvietoti kolonijās, un otrādi. Katras pilsētas centrā ir tirgus, kur pārvadā preces un pārtiku. Ikviens tur var paņemt to, kas vajadzīgs: visa ir pārpilnībā. Pilis savāc visu sifrantiju publiskām pusdienām un vakariņām.
Utopieši var pārvietoties starp pilsētām ar tribīņu un siforantu atļauju. Par patvaļīgu utopista pārvietošanos tiks sodīts ar atkārtotiem pārkāpumiem - verdzību.
Utopijā viss nepieciešamais ir tādā daudzumā, ka daļa tiek atdota citu valstu nabadzīgajiem, bet pārējā daļa tiek pārdota. Utopieši naudu izmanto tikai ārējā tirdzniecībā un glabā to kara gadījumā. Viņi nicina zeltu un sudrabu: vergi tiek sakrauti važās, kas izgatavoti no šiem metāliem, utopieši to vispār nelieto. Dārgakmeņi kalpo kā rotaļlietas bērniem. Augot, viņi tos pamet.
Zinātnē un mākslā utopieši ir sasnieguši lielus augstumus.Ja ārzemnieki uzturas pie viņiem, utopijas iedzīvotāji detalizēti iepazīstas ar viņu kultūru un zinātnēm, ātri tos saprot un pilnveido mājās.
Utopiešu dzīve sastāv no ķermeņa un gara tikumiem un priekiem. Attiecības ir balstītas uz godīgumu un taisnīgumu, pilsoņi palīdz vājiem un rūpējas par slimniekiem. Veselība ir viena no galvenajām baudām, tiek novērtēts arī skaistums, spēks un veiklība.
Viņi pārvēršas verdzībā par apkaunojošo rīcību utopiešiem vai citu tautu pārstāvjiem, kuriem piespriesta nāvessods. Vergu darbs ir izdevīgāks nekā izpilde.
Smagi slimiem cilvēkiem tiek dotas tiesības izbeigt viņu mokas: galu galā dzīve ir prieks, šāda rīcība netiek uzskatīta par grēku. Par laulības pārkāpšanu tiek smagi sodīts.
Utopieši karu uzskata par brutalitāti, tāpēc, lai uzvarētu, vispirms izmanto viltību, tuva suverēna-ienaidnieka kukuļošanu un tā tālāk. Ja šī metode nepalīdz, viņi paļaujas uz militārām cīņām. Utopieši algo ārzemju karavīrus un viņiem dāsni maksā. Viņu pilsoņi tiek ievietoti tikai vadošos amatos. Viņi var iesaistīties karā, lai aizsargātu apspiestas tautas, bet viņi nekad nepieļauj kaujas savās zemēs.
Utopijā pilsoņi brīvi izvēlas jebkuru reliģiju. Nevienam nav tiesību mēģināt piespiedu kārtā pārveidot citu par savu ticību vai pazemot nekristīgu. Lielākā daļa tic vienam dievam, viņi viņu sauc par Mitro. Neviens nebaidās no nāves: jauna, laimīgāka dzīve sola tikšanos ar Dievu.
Priesteri tiek cienīti ne tikai utopiešu, bet arī citu tautu vidū. Viņus ievēl arī utopijas pilsoņi, sievietes var ievēlēt.Priesteri nav tiesājami. Viņi pat var apturēt kauju un izglābt zaudētājus, ieskaitot utopiešu pretiniekus.
Rafaels izbeidz stāstu, un Mors, atzīmējis savu nogurumu, vilcinās izteikties par atsevišķu utopisko likumu absurdumu.