(335 vārdi) Stāsts par A.P. Čehova “Ierēdņa nāve” attiecas uz anekdotisko darbu kategoriju, kurā autore uzskata krievu literatūrā tradicionālo problēmu (“mazā cilvēka” dzīvi) caur smieklu prizmu. Pat pirmā lasījuma laikā ir acīmredzama neatbilstība starp dramatisko sižetu un stāstījuma komisko toni. No vienas puses, no nosaukuma jau ir skaidrs, ka ierēdņa stāsta beigās Čerņakova sagaida nāvi (nosaukuma pirmais vārds ir “nāve”, stāsta pēdējais vārds ir “miris”, tādējādi veidojas gredzena kompozīcija, kas piesaistīta varoņa nāvei), tomēr notikušais un varoņa nāves cēlonis ir tik absurds, ka traģisko stāstu uztver kā joku.
Reiz, sēdēdams koncertzālē, Čerņakovs šķaudīja un nejauši izsmidzināja priekšā sēdošo ģenerāli Brizhalovu. Tas pabeidz stāsta sižetu un sāk darbības attīstību, kas sastāv no Čerņakova mēģinājumiem atvainoties ģenerālam. Šeit izpaužas Čehova jaunievedumi, pārveidojot “mazā cilvēka” tēlu: neviens nelūdz personāžam atvainoties pat piecas reizes, pazemoties saviem priekšniekiem, lūgt piedošanu, jo ģenerālis patiesībā nemaz nerūpējas par ierēdni un mēģina aizmirst par notikušo. Bet viņam tas neizdodas, jo incidenta vaininieks visos iespējamos veidos cenšas ne tikai atgādināt par savu vainu, bet arī pārliecināt Brižalovu, ka ir ļoti vainīgs viņa priekšā. Un, kad ģenerālis neceļas un vajā Čerņakovu, negribēdams vēlreiz klausīties viņa atvainošanos, mazā cilvēka pasaule sabrūk, viņš nesaprot, cik gods var būt, lai neiepriecinātu augsta ranga cilvēku.
Nosaukums “Ierēdņa nāve” attiecas ne tikai uz fizisku nāvi, bet uz garīgu nāvi. Brīvprātīga graušana un sevis nomelnošana, kā arī neatlaidība, ar kuru amatpersona mēģina pārliecināt ģenerāli par savu vainu, parāda pilnīgu cilvēka cieņas zaudēšanu. Piešķiris stāstam šādu nosaukumu, Čehovs ne tikai nekavējoties “noņēma” intrigu, atklājot varoņa likteni (lasītājs, pat uzsākot stāsta lasīšanu, zina, ka varonis mirs), bet arī ieskicēja teksta galveno problēmu - cilvēka morālo korupciju, kura psiholoģija ir tuva “mazā cilvēka”, kurš nevar iedomāties savu dzīvi bez godbijības, pasaules uzskatu. Tādējādi autore koncentrējas uz faktu, ka ļaunums rodas ne tik daudz no cilvēkiem, kuriem ir vara, bet gan no tiem, kas cenšas darīt visu, lai iepriecinātu pie varas esošos.
Seviļas bārddzinis
