Īpašu vietu A. N. Ostrovska darbā ieņem krievu sieviešu nelaimes problēma patriarhālā sistēmā, kas pastāvēja viņa laika sabiedrībā. Šo parādību ļoti spilgti mēs redzam “Pūņā” - stāstā par talantīgu un skaistu sievieti, kuras liktenis sabojā tikai vienu - pūra neesamību. Savas bēdīgās situācijas apstākļos viņa ir spiesta pakļauties iecerētajiem likumiem sabiedrībā, kurā viņa dzīvo, un būt izrādes komēdijai.
Mēs runājam par Larisu Dmitrievna Ogudalova - Brijahimova pilsētas, Volgas krastos, laicīgās sabiedrības vissvarīgāko skaistumu. Bet Larisa nav tikai skaistums, viņa ir arī lieliskas muzikālās auss un balss īpašniece, viņas dziesmas dzirdamas visā pasaulē, un šķiet, ka šādas meitenes liktenis attiecībā uz laulību būtu jāizlemj vislabākajā veidā, taču viss izrādās ļoti savādāk.
Nabadzības un pūra trūkuma dēļ meitene ir spiesta kļūt par bandinieci sarežģītajā un mulsinošajā vietējo līgavaiņu spēlē, kas to darīja tikai ar savu statusu, rindām un likteni. Un šķiet, ka viss izskatās diezgan labi - ir diezgan daudz kungu, kuri vēlas viņai palūgt roku un sirdi, jo visi saprot, ka meitenes no nabadzīgajām ģimenēm kļūst elastīgākas sievas nekā bagātas sievietes. Šādas meitenes ir gatavas paciest visas grūtības un nesaskaņas ģimenē, tikai lai saglabātu spīdumu, labklājību, skaistas drēbes, kas izgatavotas no grezniem audumiem un muslīna, kuras viņas ir tik ļoti pieradušas daudzās bumbiņās un pieņemšanās pirms laulībām. Vientulība meitenēm bez pūra nozīmēja nabadzību, aizmirstību un ātru skumju nāvi.
Uz Ogudalova namu dodas daudz bagātu zintnieku, tomēr saruna nav par Larisas meitenīgo un sirsnīgo izturēšanos, bet gan par kapitālu, kāds ir konkurentiem, kuri arī vēlas mezglu saistīt ar tik apskaužamu skaistumu. Un, kamēr šī trakā spēle turpinās, pati Larisa un viņas māte Kharita Ignatjevna, iespējams, neuztraucas par savu finansiālo stāvokli, tomēr, jo tālāk notikumi attīstās, jo nekaitīgāka konkurence pāraug solījumos, un Larisas personība kļūst kā daudz, par ko pircēji cīnās izsolē. Konkurenti cīnās savā starpā, nekautrējas parādīt nepatīkamākās rakstura iezīmes, šeit par mīlestību nevar būt runas, un to neviens neatceras. Larisa tiek uzskatīta par iespējamu antikvāru rotājumu kādam lielas bagātās namam, kas nopirkts par daudz naudas, neviens neliecina, ka viņai varētu būt savas jūtas un vēlmes, it īpaši balsošanas tiesības šajā plēsonīgajā spēlē.
Lasītājam, protams, ļoti žēl varones. Lugas beigās žēl par viņu sasniedz maksimumu - viņa, pazemota un nolietota, mirst un pateicas savam slepkavam. Larisa ir laimīga nomirt. Galu galā tikai tagad viņa ir kļuvusi par īstu savas dzīves kundzi un pārtrauc šo trako spēli. Pirmo reizi apkārtējie cilvēki domāja par viņu, par viņas jūtām, un visi saprot, cik viņa bija nelaimīga. Un viņas nelaime beidzās tajā pašā brīdī, kad lode trāpīja viņai krūtīs, jo beidzot kaut kas notika pēc viņas gribas un gribas. Visi raud, skumj pār viņu, bet viņi saprot, ka neko nevar mainīt - mirstīgu brūci.
Visu savu dzīvi Larisa dzīvoja mantkārīgu, mantkārīgu, bagātu cilvēku sabiedrībā, kuriem nav ne mazākās nojausmas par īstu laimi. Viņi dzīvoja mūžīgās naudas, melu, nekrietnības un liekulības meklējumos, neatstājot vietu cilvēcei viņu pasaulē. Gribēdami atstāt iespaidu, vīrieši bija izklīduši par naudu, nepārtraukti tiecās gūt peļņu, upurēja to, lai nebūtu liekā. Larisa pazina tikai šādus vīriešus. Un tikai apstiprinot viņas bezcerīgo stāvokli un likteni, ir tik viegli atteikties no laulības ar Karandiševu, kas varētu dot labklājību, ļoti satricinošām perspektīvām ar Paratovu - laicīgo fashionistu, sievieti un piesardzīgo, kuru dēvē par vīrieti ar lielām ūsām un mazu sirdi. To izdarījusi, Larisa nolemja vienaldzīgi novērot savu dzīvi, viņa padarīja šo izrādi vēl lielāku un spilgtāku. Tiesa, viņa jau bija pilnīgi vienaldzīga pret to, kas notiek uz skatuves. Saņēmusi lodi krūtīs, paradoksālā kārtā viņa atbrīvojās no sāpēm, kas viņu ilgstoši mocīja, viņa kļuva brīva un vairs nav kāda cita spēles ķīlniece.
Varam secināt, ka Larisas Ogudalovas stāsts tikai apstiprina frāzes patiesību, ka sieviešu nelaime sākas tur, kur beidzas vīriešu gods. Goda vārds, kas pieņem noraidījumu un nebaidās dzirdēt nē. Goda vārds, kurš nekautrējas būt nabags, bet baidās būt lēts.