Viduslaiku romāns par Aleksandru Lielo (356. – 323. G. Pirms mūsu ēras) piedāvā savu versiju par senatnes lielā pavēlnieka rīcību, piesātinot stāstu ar visneiedomājamākajiem notikumiem. Jau no paša sākuma autors pārliecina lasītāju neticēt tiem, kas saka, ka Maķedonijas karalis Filips ir Aleksandra tēvs. Patiesībā Aleksandra tēvs ir Ēģiptes karalis un burvis Nektonavs.
Ēģiptes gudrie saka, ka Nektonavs zaudēja savu karalisko cieņu, uzņemoties burvību, taču uzreiz izrādās, ka Nektonava burvībai bija liela vērtība valstij, jo Nektonavs ar burvju spēkiem sakāva savus ienaidniekus, pateicoties kuriem Ēģipte dzīvoja mierā.
"Aleksandrijas" autors detalizēti stāsta, kā Nektonavs ir burvis - kā viņš laiž laivas vara kublā, kā manipulē ar vaska vīriešiem. Bet pasaulē ir spēki, kas ir pārāki par Nektonavu: daudzas karojošās tautas uzbrūk Ēģiptei, un tad Nectonava saprot, ka viss notiek pēc Ēģiptes dievu gribas, kurai ir jāpakļaujas. Nektonavs, redzēdams, ka tuvojas viņa valstības beigas, aizbēga uz Maķedoniju, mainot savu izskatu un satverot zeltu.
Pēc Nektonavas lidojuma ēģiptieši saņem dīvainu un tomēr nesaprotamu prognozi no dieva Serapiona, kurš dzīvo pazeme: "Jūsu karalis, kurš ir aizbēdzis, atkal atgriezīsies Ēģiptē, bet ne vecs, bet jauns, un pieveiks jūsu persiešus." Tātad tiek prognozēts Nektonavas dēla Aleksandra Maķedonijas liktenis. Ēģiptieši pieraksta Serapiona vārdus, pamatojoties uz viņu aizbēgušā valdnieka statuju.
Nektonava kļūst slavena visā Maķedonijā, prognozējot nākotni, lai pat Olimpisko spēļu karaliene nāk pie viņa naktī pēc padoma, kad viņas vīrs, Maķedonijas karalis Filips dodas karā.
Redzot olimpiādes skaistumu, Nektonav iekļūst viņas aizraušanās un sāk tik prasmīgi rūpēties, ka tā sasniedz vēlamo. Viņa burvība rada neizdzēšamu iespaidu uz olimpiādi: Nektonavs zina visus sava amata smalkumus - viņš labi pārzina astroloģiju, sastāda horoskopus, interpretē sapņus un zīmes, prognozē jēru likteņus. Zīlēšanai Nektonavā ir īpaša “plāksne”, kas rotāta ar zeltu ar saules attēlu un dārgakmeņu planētām, uz kurām brīnās Olimpiāde.
Novērtējot situāciju, kurā iekrita olimpiāde (Filips zaudēja interesi par viņu), Nektonava prognozē, ka viņa var atgūt vīra izturēšanos, ja viņa dzemdē dēlu no Dieva. Nektonavs patiesībā pirms olimpiādes spēlē veselu teātra izrādi: viņš nokauj jaunu aunu, uzliek sev ragveida galvu. Paņēmis melnkoka stieni, Nektonavs atstāj sniegbaltās drēbēs guļamistabā, kur olimpiāde atrodas uz gultas. Beigu beigās olimpiāde tik ļoti patīk pie viņas pieiet, ka viņa jautā Nektonavai: “Vai šis dievs vēl pie manis nāks, jo viņš tiešām mani mīlēja?”
Filipam šobrīd ir sapnis, ka olimpiāde ir iecerēta no dieva Amona un no šī savienojuma dzimušā dēla, kas atriebīsies nākotnē Filipam.
Atgriezušais Filips tagad ir laimīgs, tagad satraukts par šo notikumu gaitu, bet viņam parādījās svilpojošas “lielās čūskas” formā. Nektonavs pārliecina karali par Aleksandra dievišķo izcelsmi. Tomēr pat tad Filips domā - es nezinu, kāds ir dievs - un Amons, un Apollo, un Asklepijs.
Aleksandra ekskluzivitāti uzsver dažādas prognozes un pazīmes, kas rodas gan pirms viņa dzimšanas, gan viņa laikā. Filipam tiek nosūtīta zīme par Aleksandra likteni: viņš redz putnu lidojam līdz ceļgaliem un atstāj olu, ola nokrīt zemē un saplīst, maza čūska rāpo ārā un vairākas reizes rāpjas ap olu, mēģinot kāpt atpakaļ, bet tikai paslīd galvu un mirst. Filozofs Antifons paskaidro Filipam, ka viņam dzimušais dēls iekaros visu pasauli, bet mirs svešā zemē (kas ir taisnība).
Ieraugot jaundzimušo Aleksandru, Filips atkal nonāk sarežģītās izjūtās: viņš vēlas un nevēlas viņu audzināt, bet apstājas pie pirmā, pārliecināts par Aleksandra dievišķo izcelsmi, kā arī atmiņā par savu mirušo dēlu no savas pirmās sievas.
Arī Aleksandra izskats ir ārkārtējs: viņš neizskatās ne pēc tēva, ne pēc mātes, daudz mazāk - Filipa; viņa mati atgādina lauvas krēpes, viena acs ir melna, bet otra ir pelēka, zobi ir asi, kā čūska. Ar visu savu izskatu Aleksandrs atkal atgādina lauvu, viņš ir ātri kustībās un "gaišā" sejā. Vēlāk persieši ir pārsteigti par viņa īso augumu.
Aleksandra vārds dod Filipam, kurš nodarbojas ar viņa izglītību. Aleksandrs iegūst izcilu izglītību (pietiek pateikt, ka pats Aristotelis mācīja filozofiju).
Jau divpadsmit gadu vecumā Aleksandrs piedalījās Filipa karadarbībā, kuru viņš uzskatīja par savu tēvu.
Tiklīdz Aleksandrs lūdz Nektonavu parādīt zvaigznēm, kad viņi vakarā atstāj pilsētu, lai labāk apskatītu debesis, Aleksandrs viņu nospiež, jo, kā viņš saka, Nektonavs, nezinot zemes lietas, māca debesu gudrību. Pirms savas nāves Nektonavs atklāj Aleksandram viņa dzimšanas noslēpumu un, dēla mīlestības pārņemts, savu ķermeni saista ar olimpiādi, kurā tikai tajā brīdī beidzot saprot, ka Nektonavs viņu ar savu burvību pieveica un parādījās viņai dieva Amona aizsegā.
Tiklīdz līgavaini ved pie Filipa nevaldāma kanibāla ērzeļa, Filips pavēl viņu ieslodzīt dzelzs būrī un izmest viņam ēst nāves sodus noziedzniekus. Drīz Delfu orākuls Filipam prognozē, ka visu pasauli iekaros tas, kurš caur zirgu ar Pūles (Maķedonijas galvaspilsētu) iet cauri zirgam ar vērša galvu. Šis zirgs tiks saukts par “govs galvu” (mums pazīstamākā tradīcijā - Bucephalus vai Bukefal). Filips, dzirdējis pareģojumu, apjukumā atspoguļo, ka tas būs kaut kāds jauns Hercules.
Kad Aleksandram aprit piecpadsmit, viņš iet garām būrim, kur tiek turēts zirgs. Aleksandrs dzird briesmīgu kaimiņu, redz cilvēka kaulus, kas izkaisīti ap zirgu. Topošais lielais komandieris padzina sargu, atver būru, paņem zirgu ar krēpēm un pieradina viņu, un tad brauc pa viņu pa pilsētu.
Līgavainis visu to pasaka Filipam. Priecājoties, Filips noskūpsta Aleksandru un dod viņam vārdus Delphic orākuls.
Reiz Aleksandrs lūdza Filipu uz Pizu uz olimpiskajām spēlēm. Tur viņš tiekas ar Nikolaju, Arkanas ķēniņa dēlu. Nikolajs sāk strīdēties un pat spļauj Aleksandra sejā. Paaugstināts Aleksandrs tiek turēts no dusmām, bet apsola Nikolaju "spīdzināt <...> līdz nāvei". Ratu sacīkšu konkursā Nikolajs, pateicoties Aleksandra viltībai, nokrīt no avarējuša ratu un nomirst.
Kad Aleksandrs izcīna savas pirmās uzvaras, Filips “atlaiž”, tas ir, viņš faktiski aizvada olimpiādi no viņa un apprecas ar Kleopatru. Bet Aleksandrs, kurš parādījās Filipa kāzās, vispirms nogalina Lusiju (vai Lusia - vārda forma nav pilnīgi skaidra vecajā krievu tekstā), jaunās sievas brālis izraida Kleopatru un atved Filipu Olimpiādē, bet Aleksandrs svinīgi pasludina Filipu par savu tēvu.
Aleksandrs atsakās maksāt parasto cieņu persiešiem, draudot, ka viņš paņems no Dariusa to, kas viņam jau samaksāts.
Saloniku valdnieks Pausanius nolemj apprecēties ar olimpiādi, viņš viņai nosūta vēstniekus un dāvanas, lai pārliecinātu olimpiādi pamest Filipu un apprecēties ar viņu. Saloniki ierodas olimpiādē, kur viņš mirst ievaino Filipu un vēlas nolaupīt olimpiādi. Šajā brīdī Aleksandrs atgriežas no uzvarošā kara. Viņš nekavējoties iejaucas notikumos, ievaino Pausaniasu un jautā mirstošajam Filipam, ko darīt ar sagūstīto likumpārkāpēju. Aleksandrs ieliek nazi Filipa novājinošajā rokā, un viņš nogalina Pausaniasu. Šajā dramatiskajā brīdī Filips saprot, ka Amona olimpiādes sniegtie pravietojumi piepildās un ka Aleksandrs atriebjas par savu apvainojumu. Ar šo domu Filips mirst.
Astoņpadsmit gadu laikā pēc Filipa nāves Aleksandrs kļūst par karali, viņš rīko vairākas uzvaras nesošas kampaņas. Atrodoties Āzijā, Aleksandrs saņem aizvainojošu vēstuli no Dariusa, kurš kopā ar vēstuli viņam dod pātagu, bumbiņu un zelta zārku. Līps nozīmē, ka Aleksandram joprojām ir jāmācās, bumba - ka viņš ir mazs un jāspēlē ar vienaudžiem, un zelts - lai uzturētu armiju, līdz viņš atgriežas mājās. Darius savā vēstulē arī sola, ka viņš sagūstīs Aleksandru un viņš tiks sists krustā. Atbildes vēstulē Aleksandrs skaidro savu interpretāciju par saņemtajām dāvanām: skropsts nozīmē ātru persiešu pakļaušanu Aleksandram, bumba nozīmē visu pasauli, kas viņam piederēs, un zelts ir veltījums, kas persiešiem būs jāmaksā.
Sarežģītā cīņā ar persiešiem uzvar maķedonieši, Darius aizbēg, un viņa ģimene tiek sagūstīta. Aleksandrs redz sapni, kurā dievs Amons, kurš viņam parādījās Hermesa formā, iesaka viņam doties uz Dariusu sava vēstnieka aizsegā, ko viņš arī dara, bet svētkos viņu atzīst viens no tuviem persiešu karaļa līdzgaitniekiem, un Aleksandrs bēg. Drīz viņam izdodas beidzot pieveikt Darius karaspēku, kuru ievainoja viņa paša muižnieki, kurš plānoja saņemt atlīdzību no Maķedonijas karaļa. Aleksandrs piešķir karalisko apbalvojumu mirstošajam Dariusam, un viņš uzdod viņam rūpēties par savu ģimeni, un viņa meitai Roksanai piešķir sievu.
Tālāk stāstījumā ir vēstules, it kā tās būtu rakstījušas Aleksandrs Dariusa atraitnei, Roksanai, olimpisko spēļu mātei un Aristotelim. Aleksandrs savās vēstulēs stāsta ne tikai par uzvaru pār persiešiem, bet arī par dīvainajām valstīm, kur viņš ir ticis, lai apmeklētu, kur viņš redzēja milžus, cilvēkus ar lauvu aizsegu, blusām, kuru izmērs ir krupis, utt. Kad reiz maķedonieši kuģoja uz kādu salu , kur viņi dzird helēniešu runu, bet neredz runātājus. Daži daredevili nolemj, atstājot laivas, sasniegt salu, tomēr vēzis tūlīt izkļūst no ūdens un velk tos sev līdzi. Nobijušies maķedonieši atgriežas uz zemes. Aleksandrs sasniedz "svētīto zemi", kur nav saules, nav mēness un nav zvaigžņu - tikai rītausma. Divi putni cilvēka formā liek Aleksandram atgriezties un staigāt pa zemi, kas viņam noteikta.
Pēc Darius sakaušanas Aleksandrs iebilst pret Indijas karali Poru. Aleksandrs, iekļūstot viņam vēstnieka aizsegā, Pors parāda daudz dzīvnieku (ziloņu), kurus viņš plāno izlaist Maķedonijas armijā. Pēc atgriešanās Aleksandrs pavēl izvietot savas armijas priekšā karstu vara statuju sēriju. Ziloņi, kas uzbrūk statujām, tiek sadedzināti un neriskē uzbrukt karavīriem. Cīņa beidzas ar dueli starp Aleksandru un Poru, kurā Aleksandrs nogalina Indijas karali. Un duelī Aleksandram ir paveicies: viņš nogalina Poru, kad viņš pagriežas pret kaut kādu troksni, kas notika Indijas armijā.
Pēc tam Aleksandrs dodas pie Rahmanu (brāmīnu) “gudrajiem”, ar kuriem viņš ved filozofiskas sarunas.
Pēc sarunām ar Rahmaniem Aleksandrs vēlas redzēt viņu vecāko, un viņš tiek nogādāts pie vīrieša, kurš guļ uz lapotnes. Cilvēka priekšā ir vīģes, melone un citi dārzeņi. Atbildot uz skūpstīšanos Aleksandrs Dandamijs (tā dēvētais “gudro” abats) pat nepieceļas un pielūdz viņu kā ķēniņu, sakot tikai sveiciena vārdu “priecājies”. Uz jautājumu par Aleksandru par viņa īpašumu Dundamijs atbild, ka viņiem ir zeme, koki, gaisma, saule, zvaigznes un ūdens. Ja viņi vēlas ēst, viņi dodas uz augļu koku, uz kura katru mēnesi nogatavojas jauni augļi. Viņiem ir Eifratas upe, viņiem ir sievas. Uzklausījis Dundadžijas atbildi, Aleksandrs pievēršas visiem rahmaniem: "Pajautājiet man, ko vēlaties, un es jums to došu." Tad kora rakhmani lūdz Aleksandru nemirstību, uz kuru Maķedonijas karalis atbild, ka viņam nav šādu tiesību, un Dievs kontrolē cilvēka dzīvību. To sakot, Aleksandrs atved Dandamia zeltu, maizi, vīnu un sviestu, lūdzot viņu pieņemt viņa piemiņai. Dandamijs, smejoties, atsakās no visām dāvanām, piekrītot, ka maķedoniešiem nevajadzētu viņus turēt aizdomās, ka tikai to eļļu, kuru viņš, iededzis uguni Aleksandra acu priekšā, ielej ugunī ...
Indijā Maķedonijas karalis apmeklē svētnīcu, kur aug divi runājoši koki ar zīlēšanas dāvanu. Koki paredz Aleksandram ātru nāvi prom no mājām.
Ceļā uz Persiju Aleksandrs sava komandiera Antiohija aizsegā iekļūst Veronijas karalienes Kandakijas valdībā. Redzot viņam parādītās bagātības, Aleksandrs piebilst: "Tas viss būtu vērts pārsteigt, ja tas piederētu hellēniem, nevis jums." Kandacija stāsta Aleksandrai, ka viņa saprot, kas slēpjas Antiohija aizsegā, parādot viņam no viņa slepeni izgatavotu portretu. Aleksandra pievelk zobenu, lai nogalinātu sevi un viņu, bet cara sola izglābt Aleksandru “no barbariem” par viņas dēlam agrāk sniegtajiem pakalpojumiem.
Pēc tam Aleksandrs Lielais dodas ceļojumā uz brīnišķīgajām zemēm, kur satiek cilvēkus ar suņiem, ar acīm un muti uz krūtīm, cilvēkus ar sešām rokām. Klīstot, viņš nonāk amazonēs, ar kurām necīnās, bet iekasē cieņu, un tad dodas uz kādu lielu salu, kur atrodas “Saulainā pilsēta”; pilsēta žalūzijas Aleksandru apdarina ar zelta un dārgakmeņu rotājumiem. Pa ceļam viņš redz vēl daudzus brīnumus, pēc kuriem viņš atgriežas Babilonā. Aleksandra prombūtnes laikā pret olimpiādi pieaug sacelšanās, kuru vada komandieris Antipaters. Antipaters, nobijies par to, ka atgriezušais Aleksandrs atriebjas mātes ciešanām, nosūta pie viņa dēlu, kurš caur Yula cupcake dod Aleksandram indi.
Trīsdesmit divus gadus vecais Aleksandrs mirst ilgi, atvadoties no savas armijas. Pēc daudzām debatēm par to, kur viņu apglabāt, viņi apstājas Aleksandrijā - pilsētā, kuru viņš pats nodibināja.
Autors apkopo Aleksandra Lielā vēsturiskos darbus: viņš iekaroja divdesmit divas barbaru tautas un četrpadsmit "helēniešu" ciltis, nodibināja divpadsmit pilsētas, nodēvējot tās par Aleksandriju.