Zem pilsētas elmes

Abbots Lantenijs, semināra rektors *** pilsētā, uzrakstīja monsinjora kardināla arhibīskapam vēstuli, kurā viņš rūgti sūdzējās par garīgās daiļrunības skolotāju Abbotu Gitrelu. Caur iepriekšminēto Gitrelu, godājot garīdznieka labo vārdu, prefekta sieva Worms-Clavlen kundze iegādājās vestes, kuras trīs simti gadu tika glabātas Luzānas baznīcas sakristijā, un uzlika mēbelēm apdari, kas liecina, ka daiļrunības skolotāju neatšķir ne stingra morāle, ne neatlaidība. uzskatiem. Tikmēr abats Lanteni uzzināja, ka šis necienīgais gans tajā brīdī gatavojas apgalvot episkopālo cieņu un tukšo Turkuenes kanceli. Lieki piebilst, ka semināra rektors - askētisks, askētisks, teologs un labākais diecēzes sludinātājs - pats neatsakās uzņemties uz saviem pleciem smago episkopālo pienākumu nastu. Turklāt ir grūti atrast cienīgāku kandidātu, jo, ja abats Lantens ir spējīgs nodarīt ļaunumu savam tuvākajam, tad tikai vairojot Kunga godību.

Abbots Gitrels tiešām pastāvīgi redzēja prefektu Worms-Clavlen un viņa sievu, kuras galvenais grēks bija tas, ka viņi bija ebreji un masoni. Draudzīgas attiecības ar garīdzniecības pārstāvi glaimoja ebreju amatpersonu. Abbots ar visu savu pazemību bija prātā un zināja savas godbijības vērtību. Viņa nebija tik lieliska - episkopāla cieņa.

Pilsētā notika ballīte, kas atklāti sauca abatu Lanteniju par ganu, kuru būtu vērts ieņemt tukšajā Turkuen departamentā. Tā kā pilsētai *** bija tas gods dot Turkuenam bīskapu, ticīgie piekrita dalīties ar rektoru diecēzes un kristīgās dzimtenes labā. Problēma bija tikai spītīgajam ģenerālim Cartier de Chalmo, kurš nevēlējās rakstīt kultu ministram, ar kuru viņš bija ar labiem noteikumiem, un izteikt vārdu pieteikuma iesniedzējam. Ģenerālis bija vienisprātis, ka abats Lantaigne ir izcils gans un, ja viņš būtu militārpersona, no viņa iznāktu smalks karavīrs, bet vecais karavīrs nekad neko no valdības nelūdza un tagad viņš negrasījās lūgt. Tāpēc nabaga abatam, kuram, tāpat kā visiem fanātiķiem, tika liegta iespēja dzīvot, nebija citas izvēles kā ļauties dievbijīgām domām un sarunās ar Filoloģijas fakultātes pasniedzēju Bergereta kungu ieliet žulti un etiķi. Viņi lieliski saprata viens otru, lai gan Bergereta kungs neticēja Dievam, viņš bija gudrs un neapmierināts cilvēks. Kļūdījies sevī savās ambiciozajās cerībās, sasaistījis mezglu ar īstu viksēnu un nespējis kļūt patīkams līdzpilsoņiem, viņš nedaudz cenšoties sagādā prieku, lai viņiem kļūtu nepatīkams.

Abbots Gitrels, paklausīgs un cieņpilns Viņa Svētības pāvesta bērns, netērēja laiku un maigi informēja Vorms-Klaudlina prefektu, ka viņa sāncensis abats Lantens ir necieņīgs ne tikai pret viņa garīgajām autoritātēm, bet pat pret pašu prefektu, kuru viņš nevarēja nepiedot ne piederību brīvmūrniekiem, ne ebreju izcelsmi. Protams, viņš nožēloja savu rīcību, kas tomēr netraucēja viņam apdomāt šādus gudros gājienus un sev apsolīt, ka, tiklīdz viņš būs ieguvis baznīcas kņaza titulu, viņš kļūs nesavienojams ar laicīgo varu, brīvmūrniekiem, brīvdomāšanas principiem, republiku un revolūciju. —Cīņa ap Turkuen departamentu bija nopietna. Astoņpadsmit pieteikuma iesniedzēji meklēja episkopālas tiesības; prezidentam un pāvesta nuncio bija savi kandidāti; pilsētas bīskapam *** bija savi. Abbotam Lanteny izdevās iegūt atbalstu Parīzē ļoti cienītajam ģenerālim Cartier de Chalmo. Tātad šajās sacensībās atpalika abats Gitrels, kura aizmugure ir tikai ebreju prefekts.

Vītolu manekens

Bergereta kungs nebija laimīgs. Viņam nebija goda nosaukuma un viņš bija nepopulārs pilsētā. Protams, kā patiess zinātnieks, mūsu filologs nicināja apbalvojumus, taču joprojām uzskatīja, ka ir daudz skaistāk nicināt tos, kad jums tie ir. Bergereta kungs sapņoja par dzīvi Parīzē, satiekoties ar galvaspilsētas zinātnisko eliti, strīdoties ar viņu, publicējot tos pašus žurnālus un pārspējot visus, jo viņš atzina, ka ir gudrs. Bet viņš bija neatzīts, nabags, viņa sieva saindēja savu dzīvi, uzskatot, ka viņas vīrs ir smadzenes un grūdiens, kura klātbūtni tuvumā viņa bija spiesta izturēt. Bergereta nodarbojās ar "Aeneid", taču viņš nekad nebija Itālijā, savu dzīvi veltīja filoloģijai, bet nebija naudas grāmatām, un viņa kabinets, jau mazs un neērts, dalījās ar savu kārklu manekenu, uz kura viņa izmēģināja pati savus darba svārkus.

Dzīves neglītuma nomāktais, Bergereta kungs saldajos sapņos izbaudīja villu zila ezera krastā, baltu terasi, kur jūs varētu iegremdēt mierīgu sarunu ar izvēlētiem kolēģiem un studentiem, starp mirtēm, kas plūst dievišķā aromātā. Bet jaunā gada pirmajā dienā liktenis pazemīgajam latīņietim izlēma pieticīgu triecienu. Atgriezies mājās, viņš atrada sievu pie sava mīļotā studenta Ru kunga. Viņu stāja neviennozīmīgums nozīmēja, ka Bergereta kungam bija izauguši ragi. Pirmajā brīdī tikko izgatavotais ragnesis juta, ka ir gatavs nozieguma vietā nogalināt ļaunos laulības pārkāpējus. Bet reliģiskie un morālie apsvērumi aizstāja instinktīvu asinskāri un riebums ar spēcīgu vilni pārpludināja viņa dusmu liesmas. Bergereta kungs klusi izgāja no istabas. Kopš šī brīža Bergeretes kundze tika iegrimusi zemu bezdibenī, kas atvērās zem viņas mājas jumta. Krāpts vīrs ganāmpulku nenogalina neuzticīgu dzīvesbiedru. Viņš vienkārši apklusa. Viņš atņēma Bergeretes kundzei prieku redzēt viņas misusu niknu, pieprasot paskaidrojumu, izplūstot ar žulti ... Pēc nāvējošā klusumā latīņu valodas dzelzs gultas ievietošanas pētījumā Bergeretes kundze saprata, ka viņas suverēnās mājas saimnieces dzīve ir beigusies, jo vīrs izslēdza kritušo dzīvesbiedru no savas ārējās un iekšējās pasaules. Tikko atcēla. Nelieli pierādījumi par valsts apvērsumu bija jaunā kalpone, kas ienesa mājā Bergereta kungu: ciema kovboja meitene, kas prata gatavot tikai sautējumu ar speķi, saprata tikai vienkāršus cilvēkus, dzēra degvīnu un pat alkoholu. Jauna istabene ienāca mājā kā nāve. Neveiksmīgā kundze Bergereta nespēja izturēt klusumu un vientulību. Dzīvoklis viņai šķita kapenes, un viņa aizbēga no tā uz pilsētas tenku saloniem, kur smagi nopūtās un sūdzējās par savu tirānu vīru. Rezultātā vietējā sabiedrība bija stingri pārliecināta, ka Bergeretes kundze ir nabadzīga lieta, un viņas vīrs bija despots un liberālis, kurš savu ģimeni turēja badā, lai apmierinātu savas apšaubāmās kaprīzes. Bet mājās viņu gaidīja nāvējošs klusums, auksta gulta un idiotu kalpone ...

Un Bergeretes kundze to nevarēja izturēt: viņa nolieca savu lepno galvu krāšņās Pouilly ģimenes pārstāvim un devās safasēti ar savu vīru. Bet Bergereta kungs klusēja. Pēc tam, nonākdama izmisumā, Bergeretes kundze paziņoja, ka viņa paņemot jaunāko meitu un dodas prom no mājām. Izdzirdējis šos vārdus, Bergereta kungs saprata, ka ar savu gudro aprēķinu un neatlaidību viņš ir sasniedzis vēlamo brīvību. Viņš neatbildēja, tikai noliecis galvu noliecās.

Ametista gredzens

Bergeretes kundze, kā viņa teica, tā rīkojās, viņa pameta ģimenes pavardu. Un viņa būtu atstājusi sevī labu atmiņu, ja viņa nebūtu atstājusi kompromitētu ar izsitumu aktu savas aiziešanas priekšvakarā. Ierodoties atvadu vizītē Lāčarēles kundzē, viņa viesistabā atradās vienatnē ar saimnieku, kurš izbaudīja jautra cīnītāja, karavīra un neveikla skūpsta slavu pilsētā. Lai saglabātu labu reputāciju, viņš skūpstīja visas sievietes, meitenes un meitenes, ar kurām viņš tikās, bet viņš to darīja nevainīgi, jo viņš bija morāls vīrietis. Lāčerēla kungs noskūpstīja Rēgeres kundzi, kura skūpstījās pēc mīlestības deklarācijas un aizrautīgi viņam atbildēja. Tajā brīdī Lāčerēles kundze ienāca viesistabā.

Bergereta kungs nezina skumjas, jo viņš beidzot bija brīvs. Viņu aizrāva jauna dzīvokļa celtniecība pēc savas patikas. Tika ņemts vērā drausmīgais cowgirl kalps, un viņas vietā stājās tikumīgā Bornišas kundze. Tieši viņa atnesa latīņu valodas mājā radību, kas kļuva par viņa labāko draugu. Kādu rītu Bornišas kundze īpašniekam pielika nenoteiktas šķirnes kucēnu. Kamēr Bergereta kungs uzkāpa uz krēsla, lai iegūtu grāmatu no grāmatu skapja augšējā plaukta, suņu suns ērti iekārtojās krēslā. Bergereta kungs nokrita no sava krēsla, un suns, nicinādams sava krēsla mieru un komfortu, metās glābt viņu no briesmīgajām briesmām un komfortā laizīja degunu. Tā latīņietis ieguva lojālu draugu. Lai to visu vainagotu, Bergereta kungs saņēma parastā profesora kāroto vietu. Prieku aizēnoja tikai pūļa kliedzieni zem viņa logiem, kas, zinot, ka Romas tiesību profesors simpatizē ebrejam, kuru notiesājusi militārā tiesa, prasīja cienījama latīņu valodas asinis. Bet drīz viņu atbrīvoja no provinces neziņas un fanātisma, jo kursu viņš ieguva nevis kaut kur, bet Sorbonnā.

Kamēr iepriekš aprakstītie notikumi attīstījās Bergeretu ģimenē, abats Gitrels nezaudēja laiku. Viņš aktīvi iesaistījās Belfish Dieva Mātes kapelas liktenī, kura, pēc abata uzskatiem, bija brīnumaina, un izpelnījās hercoga un hercogienes de Bresse cieņu un labvēlību. Tādējādi semināra skolotājs kļuva nepieciešams baronese de Bonmona dēlam Ernstam Bonmonam, kurš no visas sirds centās tikt pieņemts de Bresas namā, bet viņa ebreju izcelsme to neļāva novērst. Noturīgais jaunietis noslēdza vienošanos ar viltīgo abatu: bīskapiju apmaiņā pret de Breset ģimeni.

Tātad gudrs abats Gitrels kļuva par monsinjoru Guitrelu, Turkuenas bīskapu. Bet pats pārsteidzošākais ir tas, ka viņš jau pašā cīņas par bīskapa pieķeršanos sākumā turēja vārdu pie sevis un svētīja savas diecēzes draudzes varas iestādes, kuras atteicās maksāt pārmērīgos nodokļus, ko viņiem uzlika valdība, pretoties.

Bergeret kungs Parīzē

Bergereta kungs apmetās Parīzē kopā ar savu māsu Zoe un meitu Polinu. Viņš saņēma krēslu Sorbonnā, viņa raksts par Dreyfus aizstāvēšanu tika publicēts Figaro, un starp viņa ceturtdaļas godīgajiem cilvēkiem viņš nopelnīja cilvēka slavu, kurš atdalījās no savas brālības un nesekoja sabera un sprinklera aizstāvjiem. Bergereta kungs ienīda viltotājus, kas, viņaprāt, bija pieņemami filologam. Par šo nevainīgo vājumu labējā spārna avīze viņu nekavējoties pasludināja par vācu ebreju un tēvzemes ienaidnieku. Bergereta kungs filozofiski reaģēja uz šo apvainojumu, jo viņš zināja, ka šiem nožēlojamajiem cilvēkiem nav nākotnes. Ar visu savu būtību šis pazemīgais un godīgais cilvēks ilgojās pēc pārmaiņām. Viņš sapņoja par jaunu sabiedrību, kurā katrs par savu darbu saņemtu pilnu cenu. Bet kā īsts gudrais, Bergereta kungs saprata, ka viņš nevarēs redzēt nākotnes valstību, jo visas izmaiņas sociālajā sistēmā, kā arī dabas struktūrā notika lēnām un gandrīz nemanāmi. Tāpēc cilvēkam ir jāstrādā, lai radītu nākotni tādā pašā veidā, kā paklāju strādnieki strādā pie trellīzēm - neskatoties. Un viņa vienīgais instruments ir vārds un doma, neapbruņots un kails.