“Ļeņingrada” ir krievu rokgrupa, kuras galvenās parādības ir specifika, tekstu absurds un ne mazāk šokējoši dziļi viņu darbu zemteksti. Dziesmu rakstīšanai seko klipu izlaišana, kas parasti pārstāv alegorisku mini stāstu, kas pilnībā atbilst saturam. Autore izjoko cilvēku netikumus, “parāda” mūsdienu kultūras būtību un demonstrē arī krievu atvērto, lielo un tāpēc ļoti dāsno dvēseli. Grupas solists S. Šnurovs nav kautrīgs izteicienos un absolūti dabiski, bez izlikšanās, atklāj publikai savas patiesi krievu apziņas straumi.
Viens no šādiem fenomenāliem darbiem tā specifikā un absurdā ir dziesma “Nikola”, kas izlaista 2014. gadā. Šis celiņš izraisīja uzkrītošu nosodījumu, diskusiju, apbrīnu un citas emocijas, kas lieliski raksturo skatītāju neizpratni par radīšanas patieso nozīmi un izcelsmi. Cilvēki, kuri pirmo reizi redzēja klipu un dzirdēja dziesmu, neko nesaprata. Ja godīgi, es pats biju šokēts par redzēto, bet man šīs dziesmas / video bija pārāk grūti saprast pirmajā reizē. Tālāk es noskatījos klipu / klausījos dziesmu vēl divas reizes. Pēc trešās klausīšanās / apskatīšanas, kā arī pēc vairāku rakstu lasīšanas es tomēr secināju dažus modeļus, par kuriem jums pastāstīšu nākamajā tekstā.
Vēsturiskā atsauce
Sākotnējie krievu cilvēki pēc savas būtības ir kristieši. Protams, ņemot vērā lielo svēto panteonu, kas lūdz Dievu pestīšanai, ir ārkārtīgi grūti izvēlēties vienu patronu, kurš vispilnīgāk garīgi kristīgo ticību. Tomēr tālajās 19.-20. Gadsimtu dienās cilvēki nevilcinājās izvēlēties un Svētais Nikolajs Brīnumdarītājs kļuva par Ziemassvētku vecīša prototipu (video galvenais varonis). Stāsts ir ārkārtīgi mulsinošs un tāpēc ne mazāk aizraujošs, taču stāsimies pretī ar sarežģītām dziesmas / video konotācijām.
Nikolajs brīnumdarītājs bija “labdarības” svētais, 6. decembrī dāvinot dāvanas bērniem no nabadzīgām, maznodrošinātām ģimenēm. Tomēr vēlāk reformācijas laikā, kas aizliedza svēto panteona godināšanu, dāvana tika uzticēta zīdainim Kristum un tika atlikta uz 24. decembri. Pretreformācijas laikā svinības un ziedojumi atkal tika nodoti Svētā Nikolaja rokās, bet 24. decembrī tā palika "pārsteigumu gaidīšanas diena". Sākotnēji šo tēlu iedvesmoja kolonisti, kuri izveidoja Jaunās Amsterdamas apmetni, kuru tagad sauc par Ņujorku. Tā Ziemassvētku vecīša seja izplatījās Amerikā. Tomēr īstais Ziemassvētku vecīša vārda atklājējs un popularizētājs ir Klements Klarks Mūrs - Kolumbijas universitātes austrumu un grieķu literatūras skolotājs. Tieši viņš 1823. gadā izdeva dzejoli "Nakts pirms Ziemassvētkiem vai Sv. Nikolaja apmeklējuma". 1863. gadā mākslinieks Tomass Nastā aprakstīja Ziemassvētku vecīša attēlu no iepriekšminētā dzejoļa. Tomēr drēbju krāsai sākotnēji bija brūns nokrāsa.
Pats galvenais datums, kas atver atslēgu dziesmas un klipa "Nikola" nozīmei, ir 1931. gads. Toreiz uzņēmums Coca-Cola pārveidoja Ziemassvētku vecīša izskatu, lai izveidotu reklāmas uzņēmumu, lai palielinātu sodas pārdošanas apjomus ziemā. Haddons Sandbloms - amerikāņu mākslinieks, kurš iepazīstināja ar jauno Svētā Nikolaja lomu: sarkanu kažoku, brillēm, "amerikāņu" pilnību.
Alerģijas un nozīme
Pirmais skatītāja apjukums ir šāds: “Kāpēc Ziemassvētku vecītis pieņem videoklipā dāvanas un tās nedod?” Pēc mana pieņēmuma, Ziemassvētku vecīša attēls šeit parādās kā Coca-Cola "vāks", par kuru cilvēki maksā naudu, lai izbaudītu slavenās soda garšu. Dāvanas šajā gadījumā ir naudas alegorija.
Cita versija ir šāda: Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja relikvijas tiek glabātas Bari baznīcā (pareizticīgo baznīcā) Itālijas pilsētā, un, protams, katrs ticīgais uzskata par pienākumu godināt Nikolaja relikvijas. Līdz ar to atbilde: dziesma tika uzrakstīta smagāko sankciju laikā Krievijā un finanšu krīzes laikā, tāpēc, lai pierastu pie svētajām relikvijām, krievs apņemas “izmest” naudas kalnu, šķērsojot robežu, pērkot biļetes un vispār dodoties ceļojumā uz Itāliju. Un šeit: nauda ir dāvanu alegorija.
Sakiet, bet kā ar tekstu? Viss ir saburzīts. Bet atšifrēšana notiek jau pirmajās rindās:
Ikviens zina to, negaidiet no viņiem labu,
Nīče, Ņūtons, Endijs Vorhols, foie gras no aizkalna,
Pedikīrs un viss tas, steiki, rhinestones, konfeti,
Viņi neatstās mūs vienus, viņu mātes bērnu kājas ...
Šeit viss ir pilnīgi skaidrs: Ļeņingrada nosoda krievu kultūru, sabiedrību un citas jomas amerikāņu aizņēmumiem. Tādējādi Šņurovs noraida ienīstos "steikus, rhinestones, konfeti ...", to neatzīst un ar emociju vētru noraida šādas lietas iesaisti dzimtajā krievu kultūrā.
Un šajā pantā:
Visi šie gardumi nav domāti krievu prātam,
P? Nos, dzejnieces - viņiem nav kur likt stigmas,
Mūsdienu māksla un piedauzīgais silikons,
Lai viņi būtu; indes * m bija tukšas no mūsu svētajām ikonām.
Solists skaidro, ka “ŠIS NAV VISS!”, Apspiež vārdu viņu augstprātībai: paskatieties, pat Sv. Nikolajam Brīnumdarītājam izdevās apgānīties!
Turklāt Šņurovs uzsver acīmredzamas bezspēcīgas patērētājsabiedrības, kurai nav morālu vērtību, raksturīgās iezīmes: galu galā Svētā tēls balstās uz nelāgas sodas, kas nav saistīta ar reliģiskiem rituāliem un svētku humānisma vēstījumu, kad nabadzīgi bērni beidzot saņem dāvanas - mazliet taisnīguma viņiem.
Dzejnieki un “citi cilvēki” Krievijā, kas ir piesātināti ar Rietumu kultūrvēsturisko fonu, ir iztukšoti un zaudējuši patiesības sajūtu par savām saknēm un izcelsmi: viņu pasaules uzskats, padoties Amerikas vulgārajai ietekmei, ir bezvērtīgs.
Šņurovs vēlas, lai ikonas sodītu šādus cilvēkus, kā arī cilvēkus, kuri izveidoja “patērētāju sabiedrību”. Viņš ilgojas pēc kaut kā atriebības, jo saprot, ka Amerikas un Rietumu kultūra ir morāles un apziņas nāve patiesam krievu cilvēkam, kuram ir citas, paaugstinātas un nemateriālas vērtības.
Klipa nozīme
Bet kā ar klipa sižetu? Ar dāvanām mēs sapratām izrēķināšanos ... Tomēr ir vēl viens ne mazāk interesants sižets: jauneklis bēg no “Ziemassvētku vecīša aģentiem”, kurš vēlāk devās prom pēc viņa. Rezultātā: cilvēks pakāries pats ...
Manuprāt, jaunais cilvēks ir iemiesojums tai nelielai daļai indivīdu, kuri nepadevās vai nevēlējās ļauties "rietumnieciskās" sabiedrības sliktajai ietekmei. Viņš aizbēg no visām kājām, viņš metas pretī iedibinātajiem patērētāju sabiedrības principiem. Savukārt tipiski cilvēki, kuri uzzina, kas būtībā ir “baltā vārna”, cenšoties saglabāt lielo krievu kultūras mantojumu, pecks, spļauj šai personai. Viņi uz viņu uzmācas kā mežoņi, runājot par viņa uzskatu un pasaules uzskatu "muļķību" un novecojušo konservatīvismu. Tādējādi, sasniedzot cīņā jau izsmeltu personību, viņi iznīcina tās morālos principus un iekšējo krievu garu. Tāpat kā krievs, viņš, tāpat kā visi viņi, jau ir miris.
Dziesmas, tāpat kā klipa, nozīme ir tālu no uzreiz saprotama un ne visiem tā ir zināma. Protams, visvieglāk ir vainot grupu neķītrās izpausmēs un norādīt uz trūkumiem, nevis saprast tekstā vai videoklipā sniegtās konotācijas. Tas viss ir radošums, atsaucoties uz pagātni un atklājot mūsdienu sabiedrības likstas. Lai arī neapstrādātā, nenormatīvā formā, tas tomēr ir diezgan skaidri un apkaunojoši!
