Šī distopiskā romāna darbība notiek izdomātā pasaules valstī. Tas ir 632. stabilitātes laikmeta Ford Era gads. Fords, kurš divdesmitā gadsimta sākumā izveidoja pasaulē lielāko autobūves uzņēmumu, pasaules valstī tiek godināts par Kungu Dievu. Viņi viņu sauc par “Mūsu lords Fords”. Valstī to pārvalda tehnokrātija. Bērni šeit nedzimst - mākslīgi apaugļotas olas audzē īpašos inkubatoros. Turklāt tos audzē dažādos apstākļos, tāpēc iegūst pilnīgi atšķirīgus indivīdus - alfa, beta, gamma, delta un epsilon. Alfa it kā ir pirmās šķiras cilvēki, garīgi strādājošie, epsiloni - zemākās kastas cilvēki, kas ir spējīgi tikai uz monotonu fizisko darbu. Sākumā embriji tiek izturēti noteiktos apstākļos, pēc tam tie piedzimst no stikla pudelēm - to sauc par korķi. Zīdaiņus audzina dažādos veidos. Katra kasta godina augstāko kastu un nicina zemākās kastas. Katras kastas kostīmiem ir noteikta krāsa. Piemēram, alfa iet pelēkā krāsā, svari zaļā krāsā, epsiloni melnā krāsā.
Sabiedrības standartizācija ir galvenā lieta pasaules valstī. "Kopiena, identitāte, stabilitāte" - tāds ir planētas devīze. Šajā pasaulē viss ir pakļauts civilizācijas vajadzībām. Sapņā bērniem tiek ieaudzinātas patiesības, kas rakstītas viņu zemapziņā. Un pieaugušais, saskaroties ar jebkuru problēmu, nekavējoties atsauc atmiņā sava veida taupīšanas recepti, ko atcerējās jau zīdaiņa vecumā. Šī pasaule dzīvo šodien, aizmirstot cilvēces vēsturi. "Vēsture ir milzīgas muļķības." Emocijas, kaislības - tas ir tas, kas tikai var traucēt cilvēkam. Pirms Ford pasaules visiem bija vecāki, ģimenes mājas, taču tas cilvēkiem neatnesa neko citu kā tikai nevajadzīgas ciešanas. Un tagad - "Visi pieder visiem citiem." Kāpēc mīlestība, kāpēc jāuztraucas un drāma? Tāpēc bērnus no ļoti jauna vecuma māca erotiskām spēlēm, māca redzēt partneri priekos pretējā dzimuma radībā. Un ir vēlams, lai šie partneri mainītos pēc iespējas biežāk, jo visi pieder visiem citiem. Mākslas nav, ir tikai izklaides industrija. Sintētiskā mūzika, elektroniskais golfs, “filmu ekrāni - filmas ar primitīvu sižetu, skatoties, kuras jūs patiešām jūtaties notiekošais uz ekrāna. Un, ja jūsu garastāvoklis ir kaut nedaudz pasliktinājies, to ir viegli novērst, jums jālieto tikai viens vai divi grami somas, vieglas zāles, kas jūs tūlīt nomierinās un uzmundrinās. "Soma grami - un bez drāmām."
Bernards Markss - augstākās klases, alfa plus pārstāvis. Bet viņš atšķiras no brāļiem. Pārāk pārdomāts, melanholisks, pat romantisks. Dziedināšana ir nestabila un nepatīk sporta spēles. Baumo, ka viņam embriju inkubatorā nejauši tika ievadīts alkohols, nevis asins aizstājējs, tāpēc viņš izrādījās tik dīvains.
Lina Krona - Beta meitene. Viņa ir glīta, slaida, seksīga (par viņiem saka “pneimatiska”), Bernards viņai ir patīkams, kaut arī viņa uzvedībā neko daudz nesaprot. Piemēram, viņu uzjautrina tas, ka viņš samulsa, kad viņa citu klātbūtnē pārrunā ar viņu viņu gaidāmā izpriecu ceļojuma plānus. Bet viņa patiešām vēlas doties ar viņu uz Ņūmeksiku, uz rezervātu, jo īpaši tāpēc, ka saņemt atļauju tur nokļūt nav tik vienkārši.
Bernards un Linayna dodas uz rezervātu, kur savvaļas cilvēki dzīvo tā, kā visa cilvēce dzīvoja pirms Forda laikmeta. Viņiem negaršoja civilizācijas priekšrocības, viņi ir dzimuši no īstiem vecākiem, mīl, cieš, cer. Indijas ciematā Malparaiso Bernards un Linayna satiekas ar dīvainu mežoņu - viņš atšķirībā no citiem indiāņiem, viņš ir gaišmatis un runā angliski - lai arī kaut kāds senais. Tad izrādās, ka Džons atradis grāmatu rezervē, tas izrādījās Šekspīra apjoms, un viņš to iemācījās gandrīz no sirds.
Izrādījās, ka pirms daudziem gadiem jauneklis Tomass un meitene Linda devās ekskursijā uz rezervātu. Sākās negaiss. Tomasam izdevās atgriezties civilizētajā pasaulē, bet meitene netika atrasta un nolēma, ka viņa ir mirusi. Bet meitene izdzīvoja un nonāca Indijas ciematā. Tur viņa dzemdēja bērnu, un viņa kļuva stāvoklī civilizētajā pasaulē. Tāpēc viņa nevēlējās atgriezties, jo nav kauna, kas būtu sliktāks par kļūšanu par māti. Ciematā viņa kļuva atkarīga no mezcal, indiāņu degvīna, jo viņai nebija sams, kas palīdz aizmirst visas problēmas; indiāņi viņu nicināja - saskaņā ar viņu priekšstatiem viņa izturējās nožēlojami un viegli saplūst ar vīriešiem, jo viņai tika mācīts, ka kopulācija vai, Forda izpratnē, savstarpēja lietošana ir tikai prieks, kas pieejams visiem.
Bernards nolemj vest Jāni un Lindu uz Pārrobežu pasauli. Linda riebjas un šausmina visus, un Džons jeb Savage, kā viņi sāka viņu saukt, kļūst par modīgu zinātkāri. Bernardam tiek uzdots Savage iepazīstināt ar civilizācijas priekšrocībām, kas viņu neskar. Viņš pastāvīgi citē Šekspīru, kurš runā par pārsteidzošākām lietām. Bet viņš iemīlas Linā un redz viņā skaisto Džuljetu. Lynine pievilina Savage uzmanību, taču viņa joprojām nespēj saprast, kāpēc, kad viņa piedāvā viņam iesaistīties “savstarpējā izmantošanā”, viņš kļūst nikns un sauc viņu par netikli.
Savage nolemj izaicināt civilizāciju pēc tam, kad redzēja, kā Linda mirst slimnīcā. Viņam tā ir traģēdija, bet civilizētajā pasaulē nāvi izturas mierīgi, kā dabisku fizioloģisku procesu. Jau no agras bērnības bērnus ekskursijās ved uz mirstošo palātām, tur izklaidē, baro ar saldumiem - visu tā, lai bērns nebaidītos no nāves un neredz tajā ciešanas. Pēc Lindas nāves Savage nonāk samsas izplatīšanas vietā un sāk vardarbīgi pārliecināt visus atteikties no narkotikām, kas apmāca viņu smadzenes. Paniku diez vai var apturēt, ļaujot pāris sams iekļūt rindā. Bet Savage, Bernards un viņa draugs Helmholtz tiek uzaicināti pie viena no desmit galvenajiem vadītājiem, viņa fordat Mustafa Mondu.
Viņš paskaidro Savage, ka jaunajā pasaulē viņi upurēja mākslu, īstu zinātni un kaislības, lai izveidotu stabilu un pārtikušu sabiedrību. Mustafa Mond runā par to, ka jaunībā viņš bija pārāk aizrāvies ar zinātni, un tad viņam piedāvāja izvēlēties starp saiti uz tālu salu, kur pulcējas visi disidenti, un galvenā izpilddirektora amatu. Viņš izvēlējās otro un iestājās par stabilitāti un kārtību, kaut arī pats lieliski saprot, kam kalpo. “Es nevēlos ērtības,” saka Savage. "Es gribu Dievu, dzeju, patiesas briesmas, es gribu brīvību, labu un grēku." Mustafa piedāvā arī saiti uz Helmholtz, piebilstot, ka tajā pašā laikā salas piesaista visinteresantākos cilvēkus pasaulē, tos, kurus neapmierina uzticība, tos, kuriem ir neatkarīgs viedoklis. Mežonīgs lūdz arī salu, bet Mustafa Mond viņu nelaiž vaļā, to izskaidrojot ar faktu, ka vēlas turpināt eksperimentu.
Un tad pats Savage pamet civilizēto pasauli. Viņš nolemj apmesties uz vecas pamesta lidmašīnas bākas. Ar pēdējo naudu viņš iegādājas visnepieciešamākās lietas - segas, sērkociņus, nagus, sēklas un plāno dzīvot tālu no pasaules, audzējot savu maizi un lūdzoties Jēzum, vai nu Indijas dievam Pukongam, vai viņa lolotajam ērgļa aizbildnim. Bet reiz kāds nejauši garāmbraucošs ierauga puskailu Savage kaislīgi uzbrūkošu sevi kalna nogāzē. Un atkal steidzas ziņkārīgo cilvēku pūlis, kuram Savage ir tikai smieklīga un nesaprotama būtne. “Mēs vēlamies bi-cha! Mēs vēlamies bi-cha! " - pūlis skandē. Un tad Savage, pamanījis Lynain pūlī, ar saucienu "Libertine" metas pie viņas ar postu.
Nākamajā dienā pie bākas ierodas pāris jaunu londoniešu, bet, ejot iekšā, viņi redz, ka Savage pakāries pats.