Atēnās bija trīs slaveni traģēdiju autori: vecākais - Aeskylus, vidējais - Sofhocles un jaunākais - Euripides. Aeschylus bija varens un majestātisks, Sophocles ir skaidrs un harmonisks, Euripides ir saspringts un paradoksāls. Pēc skatīšanās Atēnu publika ilgu laiku nevarēja aizmirst, kā viņa Fedru mocīja aizraušanās ar patēvu, un viņa Medea korī aizstāvēja sieviešu tiesības. Vecie vīri skatījās un nolādēja, un jaunieši apbrīnoja.
Aeschylus nomira jau sen, gadsimta vidū, un Sofhocles un Euripides nomira pusgadsimtu vēlāk, 406. gadā, gandrīz vienlaikus. Nekavējoties izcēlās strīdi mīļotāju starpā: kurš no trim bija labāks? Un, reaģējot uz šādiem strīdiem, dramaturgs Aristofāns par to režisēja komēdiju The Frogs.
“Vardes” nozīmē, ka koris komēdijā ir apģērbts ar vardēm un sāk viņa dziesmas ar šķībošām līnijām: “Brekekekeks, pierunāt, pierunāt! / Brekekekeks, pierunāt, pierunāt! / Purva ūdeņi, mēs bērni, / pievelciet himnu, draudzīgais koris, / Vienmēr žēl, skan mūsu dziesma! ”
Bet šīs vardes nav vienkāršas: tās dzīvo un raustās nevis kaut kur, bet gan pakaļējā upē Aheronā, caur kuru vecais pinkainais laivinieks Šarons ved mirušos uz nākamo pasauli. Kāpēc šai komēdijai kaut kāda iemesla dēļ bija vajadzīga šī gaisma, Aherons un vardes.
Teātris Atēnās bija Dionīsija, vīna un zemes veģetācijas dieva, aizgādībā; Dionīsiju (vismaz dažreiz) attēloja bārdaina maiga jaunība. Šis Dionīss, uztraucies par sava teātra likteni, domāja: “Es iešu lejā pēc dzīves un atgriezīšu Euripides gaismā, lai Atēnu aina nebūtu pilnīgi tukša!” Bet kā nokļūt citā pasaulē? Dionīss par to jautā Herculesam - galu galā lauvas ādā esošais varonis Hercules devās lejā aiz briesmīgā trīsgalvu ellīgā suņa Kerbera. "Vieglāks par plaušām," saka Hercules, "dodieties nost, saindējiet sevi vai metiet sevi no sienas." “Pārāk aizlikts, pārāk bezgaršīgs, pārāk foršs; labāk parādiet, kā gājāt. " "Šeit atrodas pēcnāves laivotājs Šarons, kurš jūs aizvedīs pāri skatuvei, un jūs tur atradīsities." Bet Dionīss nav viens, ar viņu ir vergs ar bagāžu; Vai ir iespējams to nosūtīt kopā ar līdzbraucēju? Šī ir tikai bēru procesija. "Sveiks, mirušais, paķer līdzi mūsu ķīpu!" Mirušais viegli pieceļas uz nestuves: “Vai jūs iedosit divas drahmas?” - “Man vienalga!” "Ei, kapu meklētāji, nēsājiet mani!" - "Nu, izmetiet vismaz pusi drahmas!" Mirušais sašutis: “Atkal mani atdzīvināt!” Nav ko darīt, Dionīss un Šarons pa skatuvi airē sausi, un vergs skrien apkārt ar bagāžu. Dionīss nav pieradis rindas, ņurdēšanu un lāstus, un varžu koris viņu ņirgājas: "Brekekekeks, pierunāt, pierunāt!" Viņi tiekas skatuves otrajā galā, apmainoties ar iespaidiem pēc dzīves: “Vai esat redzējuši vietējos grēciniekus un zagļus, viltus lieciniekus un kukuļņēmējus?” - “Protams, es redzēju, un tagad redzu,” un aktieris norāda uz skatītājiem. Publika smejas.
Šeit atrodas pazemes karaļa Hades pils, Ēks sēž pie vārtiem. Mītos tas ir lieliskais cilvēku grēku tiesnesis, un šeit - rosīgais vergu vārtsargs. Dionīss met lauvas ādu, klauvē. "Kas tur ir?" - "Hercules atkal ir ieradies!" - “Ā, nelietis, ak, nelietis, tas esi tu, kurš mani paņēma Kerberam, mans dārgais mazais sunītis!” Pagaidiet minūti, es jums nosūtīšu visus naidīgos monstrus! ” Ehak lapas, Dionīss ir nobijies; dod vergam Heraklijam ādu, viņš uzvelk savu kleitu. Viņi atkal tuvojas vārtiem, un pazemes karalienes kalps ir viņos: “Hercules, mūsu mīļais, saimniece tik ļoti jūs atceras, viņa jums ir sagatavojusi tādu cienastu, nāciet pie mums!” Vergs ir maza meitene, bet Dionīss satver savu apmetni, un, strīdoties, viņi atkal mainās. Ēķis atgriežas ar ellīgiem sargiem un nevar īsti saprast, kurš šeit ir saimnieks, kurš vergs. Viņi nolemj: viņš tos pēc kārtas aizmetīs ar stieņiem, - tāpēc, kurš vispirms kliedz, tas nav dievs, bet gan vergs. Beats. "Ak vai!" "Jā!" "Nē, es domāju: kad karš beigsies?" - "Ak vai!" "Jā!" - "Nē, šī ir šķemba manā papēdī ... Ak, ak! ... Nē, es atcerējos sliktos dzejoļus ... Nē, es citēju Euripides." - "Es nesaprotu, kaut arī dievs Hades saprot pats sevi." Un pilī ieiet Dionīss ar vergu.
Izrādās, ka arī citā pasaulē notiek dzejnieku konkursi, un Aeshilu tiek atzīts par labāko, un tagad viņu apstrīd jaunpienācējs Euripides. Tagad būs spriedums, un Dionīss būs tiesnesis; tagad viņi dzejas "mērīt ar elkoņiem un nosvērt tējkannas". Taisnība, Aeschylus ir nelaimīgs: "Mana dzeja nemira kopā ar mani, bet Euripidova nomira un bija viņa rokai." Bet viņš tiek pazemots: sākas tiesas process. Apkārt strīdiem jau ir izveidojies jauns koris - tālu krītošās vardes palika tālu Aheronā. Jaunais koris ir taisnīgo dvēseles: tajā laikā grieķi uzskatīja, ka tie, kas dzīvo taisnīgu dzīvi un uzsāka iesvētības Demetera, Persefona un Ihača sakramentos, nebūs nejūtīgi, bet svētīgi. Iacchus ir viens no paša Dionīsa vārdiem, tāpēc šāds koris šeit ir diezgan piemērots.
Euripīds apsūdz Aeshilu: “Jūsu lugas ir garlaicīgas: varonis stāv, bet koris dzied, varonis teiks divus vai trīs vārdus, tad luga ir beigusies. Tavi vārdi ir veci, apjomīgi, nesaprotami. Un ar mani viss ir skaidrs, viss ir tāpat kā dzīvē, un cilvēki, un domas, un vārdi. ” Aeschylus objekti: “Dzejniekam jāiemāca labais un patiesais. Homērs ir slavens ar to, ka rāda drosmības piemērus, un kādu piemēru var rādīt tavas nolemtās varones? "Augsta valoda ir piemērota augstām domām, un jūsu varoņu smalkās runas var tikai iemācīt pilsoņiem nepaklausīt viņu priekšniekiem."
Ešenluss lasa savus dzejoļus - Euripīds atrod vainu visos vārdos: “Šeit jums ir Orestes virs viņa tēva kapa, lūdzot dzirdēt, ņemt vērā ..., bet dzirdēt un klausīties ir atkārtojums!” (“Ekscentrisks”, Dionisoss viņu mierina, “tāpēc, ka Orestes pagriežas pret mirušajiem, un šeit, lai arī kā jūs to atkārtotu, jūs nebeigsit!”) Euripīds lasa savus dzejoļus - Aeschylus atrod vainu katrā rindā: “Visas drāmas jūsos sākas ar ģenealoģijām:“ Varonis Pelops kurš bija mans vecvectēvs ... "," Hercules, kurš ... "," Tas Cadmus, kurš ... "," Tas Zeus, kurš ... ". Dionīss tos atdala: ļaujiet viņiem runāt vienā rindiņā, un viņš, Dionīss, ar svariem rokās spriedīs, kurš svars ir lielāks. Euripīds izrunā neveiklu un apgrūtinošu pantu: “Ak, ja stienis būtu pārstājis darboties ...”; Aeschylus ir gluda un eifoniska: "Upes straume, kas plūst cauri pļavām ..." Dionīss pēkšņi kliedz: "Aeschylus ir smagāks!" - "Bet kāpēc?" "Viņš iemērca pantus ar savu straumi, tāpēc viņi zīmē vairāk."
Visbeidzot, panti tiek atcelti. Dionīss jautā dzejniekiem viņu viedokli par Atēnu politiskajām lietām un atkal parausta rokas: "Viens atbildēja prātīgi, bet otrs gudrāk." Kurus no diviem labāk izņemt no pazemes? “Aeschylus!” - paziņo Dionīss. "Un viņš man apsolīja!" - Euripides ir sašutis. “Ne es - es apsolīju savu mēli,” Dionīss atbild Euripides pantā (no Hipolitija). "Vainīgs un nav kauns?" “Nav nekādas vainas tur, kur neviens neredz,” Dionīss atbild ar citu citātu. "Vai jūs smieties par mani pār mirušajiem?" "Kas zina, dzīve un nāve nav tas pats?" - Dionīss atbild ar trešo citātu, un Euripides klusē.
Dionīss un Ašīslijs dodas ceļojumā, un pazemes dievs viņus brīdina: “Pastāstiet tik politiķim, šādam pasaules ēdājam un šādam makšķerim, ka viņiem jau sen vajadzētu doties pie manis ...” Koris pavado Aeschilu pie dzejnieka un Atēnas: lai viņi varētu ātri uzvarēt un atbrīvoties no tādiem un tādiem politiķiem un tādiem un tādiem pasaules ēdājiem, kā arī no tādiem un tādiem pļāpotājiem.