Filozofiskā traģēdija Manfrēds, kas kļuva par Bairona dramaturga debiju, iespējams, ir visdziļākā un nozīmīgākā (līdzās noslēpumam Kains, 1821. gads) dzejnieka darbiem dialoga žanrā, un ne bez pamata tā tiek uzskatīta par Bairona pesimisma apoteozi. Rakstnieka sāpīgā nesaskaņojuma pieredze ar Lielbritānijas sabiedrību, kas galu galā pamudināja viņu brīvprātīgi trimdā, neizbēgami padziļināja personisko attiecību krīzi, kurā viņš pats dažkārt bija sliecas uztvert kaut ko fatāli noteiktu - tas viss dramatiskajā dzejolī atstāja neizdzēšamu “pasaules bēdu” nospiedumu ( skeptiski vērtējot mūsdienu angļu teātra sasniegumus, Bairons vairākkārt uzsvēra, ka viņš to ir uzrakstījis lasīšanai), kurā laikabiedru modrākais - neizslēdzot lielāko vācieti - redzēja Gētes Fausta romantisko analogu.

Negaidāmais Childe Harold, Giaur un ebreju melodiju autors nekad nav bijis tik ļoti majestātisks, tik kosmisks, nicinot vairākuma filistiešu likteni, un vienlaikus tik nežēlīgs pret dažiem izredzētajiem, kuru neremdināmība un mūžīgie meklējumi viņiem piešķīra mūža vientulību; tās attēli pēc atsavinātā mēroga nekad nav tik atgādinājuši debesu augstumus un nepieejamos Bernes Alpu grēdas, pret kuriem tika izveidots "Manfreds" un pret kuriem tā darbība izvēršas. Precīzāk, neparasti plaši ieskicēta konflikta beigas, jo dramatiskā dzejolī, kas būtībā aptver galvenā varoņa pastāvēšanas pēdējo dienu (tas hronoloģiski karājas kaut kur starp 15. un 18. gadsimtu), loma ir svarīgāka nekā jebkur citur Baironā fons un zemteksts. Autorei - un tātad arī auditorijai - pieminekļa Manfreda figūra, viņa gara vājināšanās un nepiespiestā cīņa pret Dievu, viņa izmisīgais lepnums un tikpat neārstējamās emocionālās sāpes bija romantisku nemiernieku likteņu galerijas loģiskais rezultāts, kuru dzīvei atnesa dzejnieka dedzīgā iztēle.

Dzejolis, līdzīgi kā Gētes Fausts, tiek atvērts, apkopojot ilgas un vētraini nodzīvotas dzīves provizoriskos - un sarūgtinājuma - rezultātus ne tikai gaidāmās nāves apstākļos, bet arī bezcerīgi blāvajā sejā, kuru nesvētī augsti mērķi un bezgalīgi vientuļa eksistence.

Zinātne, filozofija, visi noslēpumi
Brīnišķīga un visa zemes gudrība -
Es visu zināju un visu sapratu:
Kas tas labs?

Šādi domā anakorets-karavīrs, kurš ir nobijies no saprāta vērtībām, biedējot kalpus un sabiedrotos ar savu nesavienojamo dzīves veidu. Vienīgais, kas lepns feodāls kungs un apveltīts ar noslēpumainām zināšanām par pārpasaulīgo vientuļnieku, kurš ir noguris no skatiena un sarūgtināts, joprojām ir izslāpis pēc beigām, aizmirstības. Izmisīgi to atrodot, viņš izsauc dažādu elementu garu: ēteri, kalnus, jūras, zemes dzīles, vēju un vētru, tumsu un nakti - un lūdz viņu aizmirst. “Nemirstīgais ir aizmirsts,” atbild viens no garajiem; viņi ir bezspēcīgi. Tad Manfreds lūdz vienam no viņiem, kas nav atmīnēts, nofotografēt šo redzamo attēlu, "kurš viņam ir pieņemamāks". Un septītais gars - Likteņa gars - viņam parādās skaistas sievietes aizsegā. Uz visiem laikiem atpazinis pazudušā mīļāko dārgās iezīmes, Manfreds zaudē samaņu.

Vientuļi klīstot pa kalnu klintīm augstākā kalna Jungfrau tuvumā, kas ir saistīts ar daudziem draudīgiem uzskatiem, viņu sagaida zamšādas mednieks - viņu sagaida brīdī, kad Manfreds, piespriests mūžīgai stagnācijai, veltīgi mēģina izdarīt pašnāvību, izmetot sevi no klints. Viņi sāk sarunu; mednieks viņu nogādā savā būdiņā. Bet viesis ir drūms un kluss, un viņa sarunu biedrs drīz saprot, ka Manfrēda ciešanas, viņa slāpes pēc nāves, nekādā ziņā nav fiziskas. Viņš nenoliedz: “Vai jūs domājat, ka mūsu dzīve ir atkarīga / no laika? Drīzāk - no mums pašiem, / Man dzīve ir milzīgs tuksnesis, / Neauglīgs un mežonīgs krasts, / Kur vien viļņi vaidē ... "

Dodoties prom, viņš nes sev līdzi negausīgās mokas, kas viņu mocīja. Tikai Alpu pasaka - viens no “neredzamo valdnieku” saimniekiem, kura žilbinošo tēlu viņam izdodas uzburt, stāvot virs ūdenskrituma Alpu ielejā, var uzticēt savu skumjo atzīšanos ...

No jaunības svešzemju cilvēkiem viņš meklēja rūdīšanu dabā, “cīņā pret trokšņaino kalnu upju viļņiem / Ile ar niknu okeāna sērfošanu”; atklājuma gara piesaistīts, viņš iekļuva dārgās noslēpumos, "ka tos zināja tikai senatnē". Pilnībā bruņots ar ezotēriskām zināšanām, viņam izdevās iekļūt neredzamo pasauļu noslēpumos un iegūt varu pār gariem. Bet visi šie garīgie dārgumi ir nekas bez viena līdzdalībnieka, kurš kopīgi strādāja un bezrūpīgi modrējās, - par draugu Astartu, kuru mīl viņš un viņš. Sapņojis vismaz uz brīdi atkal redzēt savu mīļāko, viņš lūdz Alpu pasaku palīdzību.

"Pasaku. Es esmu bezspēcīgs pret mirušajiem, bet, ja / Jūs zvēru man paklausībā ... ”Bet Manfreds, kurš nekad nevienam nav noliecis galvu neviena priekšā, nav spējīgs. Feja pazūd. Un viņš, uzzīmējies ar drosmīgu plānu, turpina klejojumus pa kalnu augstumiem un debesu augstām hallēm, kur mitinās neredzamā valdnieki.

Īsu brīdi mēs aizmirstam Manfredu, bet tad mēs kļūstam par lieciniekiem sanāksmei trīs parku Jungfrau kalna virsotnē, kas gatavojas parādīties visu garu karaļa Ahrimana priekšā. Trīs senās dievības, kas kontrolē mirstīgo dzīvi zem Bairona pildspalvas, pārsteidzoši atgādina trīs raganas Šekspīra Makbetā; un, tā kā viņi viens otram stāsta par savu biznesu, indīgās satīras notis nav pārāk raksturīgas Bairona filozofiskajiem darbiem. Tātad, viens no viņiem “... apprecējās muļķos, / Atjaunoja kritušos troņus / Un stiprināja tos, kas bija tuvu kritienam <...> / <...> pārvērta / Gudrajos, stulbajos neprātos, pārvērtās par gudrajiem, / Orākālos, lai cilvēki pielūgtu / Pirms varas viņus un tā, ka neviens no mirstīgajiem / neuzdrošinās izlemt savu saimnieku likteni / Un steigā runā par brīvību ... ”Kopā ar parādīto Nemesis, grēku dievieti, viņi dodas uz Ahrimana pili, kur uz troņa sēž augstākais garu valdnieks - uguns bumba.

Slavēšanu neredzamā kungam pārtrauc negaidīti parādītais Manfreds. Stiprie alkoholiķi mudina viņu nospiest sevi putekļos augstākā valdnieka priekšā, taču veltīgi: Manfreds ir dumpīgs.

Pirmais no parkiem rada disonansi vispārējā sašutumā, norādot, ka šis nekaunīgais mirstīgais nav līdzīgs nevienai viņa nicināmajai ciltij: “Viņa ciešanas / ir nemirstīgi, tāpat kā mūsējie; zināšanas, griba / Un viņa spēks, jo tas ir savienojams / Tas viss ar mirstīgajiem putekļiem, piemēram, / ka putekļi viņu apbrīno; viņš tiecās / Dvēsele prom no pasaules un saprata / To, ko tikai mēs, nemirstīgie, sapratām: / Ka nav zināšanu laime, ka zinātne ir / Dažu neziņu apmaiņa pret citiem. " Manfreds lūdz Nemesis zvanīt no neesamības "neapsētajā zemē - Astartē".

Parādās spoks, bet pat visvarenajam Ahrimanam nav dots, lai redze runātu. Un tikai atbildot uz Manfreda kaislīgo, pussagruvušā monologa aicinājumu, izrunājot viņa vārdu. Un tad viņš piebilst: "No rīta jūs pametīsit zemi." Un tas izšķīst ēterī.

Saulrieta laikā vecajā pilī, kur mitinās nesaistītais grāfs Vorloks, parādās Sv. Maurīcija abats. Satraukts par ap rajonu ložņājošajām baumām par dīvainajām un necilvēcīgajām darbībām, ar kurām izturas pils īpašnieks, viņš uzskata par savu pienākumu mudināt viņu “attīrīties no netīrības ar nožēlošanu / un samierināties ar baznīcu un debesīm”. “Par vēlu,” viņš dzird lakonisku atbildi. Viņam, Manfrēdam, nav vietas draudzes draudzē, kā arī neviena pūļa vidū: “Es nevarēju sevi iegrožot; tam, kurš vēlas / pavēl, jābūt vergam; / Kas vēlas, lai maznozīmīgums tiktu atzīts / Viņu kā savu valdnieku, tam ir jāprot / Jāprot sevi pazemot maznozīmīguma priekšā, / Jāieņem visur un jāiet kopsolī / Un jābūt staigājošiem meliem. Es negribēju jaukties ar ganāmpulku, vismaz es varētu / Es esmu vadītājs. Lauva ir viens - arī es. ” Pārtraucis sarunu, viņš steidzas aiziet pensijā, lai vēlreiz izbaudītu lielisko saulrieta skatu - pēdējo viņa dzīvē.

Tikmēr kalpi, kautrīgi dīvainā kunga priekšā, atgādina citas dienas: kad Astarte bija blakus bezbailīgajam patiesību meklētājam - "vienīgajai būtnei pasaulē / kuru viņš mīlēja, kuru, protams, / nevarēja izskaidrot ar radniecību ..." Viņu sarunu pārtrauc abats. pieprasot viņu steidzami aizvest pie Manfrēda.

Tikmēr Manfreds viens pats mierīgi sagaida liktenīgo brīdi. Abats iesprūst istabā un sajūt spēcīgu ļauno garu klātbūtni. Viņš mēģina nolādēt garu, bet veltīgi. "Gars. <...> Ir pienācis laiks, mirstīgais, / Pazemojies pats. Manfrēds. Es zināju un zinu, kas ir ieradies. / Bet ne jums, verdzene, es atdošu savai dvēselei. / Lasies prom no manis! Es nomiršu, kā dzīvoju, viens pats. ” Manfrēda lepnais gars, nepakļaujoties nevienas varas autoritātei, paliek nesalauzts. Un, ja Bairona lugas beigas patiešām atgādina Gētes Fausta beigas, būtiska atšķirība starp diviem lielajiem darbiem: Eņģeļi un Mefistofeli cīnās par Fausta dvēseli, savukārt pats Manfreds aizstāv paša Bairona baptista dvēseli (pats Nemirstīgais gars) tiesa rada pati sev / Par labiem un ļauniem darbiem ”).

"Vecs vīrs! Ticiet man, nāve nepavisam nav biedējoša! ” Viņš atvadās no abata.